2-я седмица Великого поста

Гер­мо­ген Ши­ман­ский

Вто­рая сед­ми­ца и вто­рая Неде­ля Ве­ли­ко­го по­ста на­зы­ва­ют­ся сед­ми­цей и Неде­лей све­то­твор­ных по­стов, во вре­мя ко­то­рых Цер­ковь мо­лит Гос­по­да о бла­го­дат­ном оза­ре­нии по­стя­щих­ся и ка­ю­щих­ся. В бо­го­слу­же­нии этой сед­ми­цы и этой Неде­ли Цер­ковь, со­кру­ша­ясь о гре­хов­ном со­сто­я­нии че­ло­ве­ка, ука­зы­ва­ет на пост как на сред­ство к бла­го­дат­но­му внут­рен­не­му оза­ре­нию, по­буж­дая хри­сти­ан к но­вым по­дви­гам по­ста.

Пра­во­слав­ное уче­ние о по­сте как сред­стве к бла­го­дат­но­му оза­ре­нию с осо­бой си­лой рас­кры­ва­ет­ся во вто­рую Неде­лю – Неде­лю свя­то­го Гри­го­рия Па­ла­мы, ар­хи­епи­ско­па Фес­са­ло­нит­ско­го (XIV век). Свя­той Гри­го­рий, бу­дучи ве­ли­ким по­движ­ни­ком го­ры Афон, из­ве­стен так­же как за­щит­ник Пра­во­сла­вия и об­ли­чи­тель ере­си Вар­ла­а­ма, ка­лаб­рий­ско­го мо­на­ха, от­вер­гав­ше­го пра­во­слав­ное уче­ние о бла­го­дат­ном Све­те, оза­ря­ю­щем внут­рен­не­го че­ло­ве­ка и ино­гда от­кры­ва­ю­щем­ся ви­ди­мо (на­при­мер, на Фа­во­ре и на Си­нае). Вар­ла­ам не до­пус­кал воз­мож­но­сти до­стиг­нуть та­ко­го оза­ре­ния мо­лит­вой, по­стом и дру­ги­ми по­дви­га­ми са­мо­от­вер­же­ния. На со­зван­ном для суж­де­ния по этим во­про­сам Со­бо­ре в Кон­стан­ти­но­по­ле в 1341 го­ду свя­той Гри­го­рий Па­ла­ма, на­зван­ный сы­ном Бо­же­ствен­но­го Све­та, об­ли­чил ере­ти­ков и за­щи­тил уче­ние о Све­те Бо­же­ствен­ном, несо­тво­рен­ном, прис­но­сущ­ном, ко­то­рым про­си­ял Гос­подь на Фа­во­ре и ко­то­рым оза­ря­ют­ся по­движ­ни­ки, до­стиг­шие вы­сот свя­то­сти по­сред­ством мо­лит­вы и по­ста.

Особенности богослужений

В суб­бо­ту вто­рой сед­ми­цы, а так­же в суб­бо­ты 3 и 4 сед­миц по­ста со­вер­ша­ет­ся за­упо­кой­ная служ­ба. Осо­бен­но­сти служ­бы в эти суб­бо­ты сле­ду­ю­щие:

На ве­ли­ком по­ве­че­рии (в пят­ни­цу ве­че­ром) по пер­вом Три­свя­том – тро­па­ри дня: «Апо­сто­ли, му­че­ни­цы и про­ро­цы». В 3 ча­сти по­ве­че­рия по­сле ка­но­на и тре­тье­го Три­свя­то­го – кондак «Со свя­ты­ми упо­кой».

На утрене вме­сто «Бог Гос­подь» – «Ал­ли­лу­иа» и тро­па­ри «Апо­сто­ли, му­че­ни­цы и про­ро­цы». За­тем 16 ка­физ­ма с обыч­ны­ми «сла­ва­ми», се­даль­ном и ек­те­ни­ей в кон­це и 17 ка­физ­ма («Непо­роч­ны»), раз­де­ля­е­мая на две ста­тии. При­пев к пер­вой ста­тии: «Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, на­учи мя оправ­да­ни­ем Тво­им», а ко вто­рой: «Спа­се, спа­си мя». Меж­ду ста­ти­я­ми – за­упо­кой­ная ек­те­ния.

По окон­ча­нии 17 ка­физ­мы сра­зу по­ют­ся тро­па­ри по Непо­роч­ных: «Свя­тых лик» с при­пе­вом: «Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди, на­учи мя оправ­да­ни­ем Тво­им», по­сле ко­то­рых бы­ва­ет за­упо­кой­ная ек­те­ния и се­да­лен: «По­кой, Спа­се наш»; за­тем, по 50 псал­ме – ка­нон (без чте­ния мо­лит­вы: «Спа­си, Бо­же, лю­ди Твоя»).

Ка­но­ны на утрене по­ют­ся хра­му, по Ми­нее и Три­о­ди. На­чи­ная с 6 пес­ни, ко­гда на­чи­на­ет­ся чет­ве­ро­пес­нец, ка­нон хра­му остав­ля­ет­ся. Тро­па­ри ка­но­нов (всех пес­ней) чи­та­ют­ся в со­еди­не­нии со сти­ха­ми Свя­щен­но­го Пи­са­ния. Пес­ни из Свя­щен­но­го Пи­са­ния сти­хо­сло­вят­ся пе­ред тро­па­ря­ми ка­но­нов, на­чи­ная с 6 пес­ни и до ир­мо­сов. Окон­ча­ние утре­ни та­кое же, как и у обыч­ной (не ве­ли­ко­пост­ной) суб­бот­ней утре­ни.

Во все пят­ни­цы Свя­той Че­ты­ре­де­сят­ни­цы на по­ве­че­ри­ях, а так­же во все суб­бо­ты и вос­кре­се­нья на утрен­нем и ве­чер­нем бо­го­слу­же­ни­ях ве­ли­ких по­кло­нов не по­ла­га­ет­ся до ве­чер­ни в вос­кре­се­нье, то есть до ве­че­ра.

Из кн. «Ли­тур­ги­ка».

Открытки и картинки на Великий Пост Открытки

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 7667

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 8680

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 6744

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с. ..

Просмотров: 6300

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 6021

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 6032

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 5485

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 5335

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 5354

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 5870

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с. ..

Просмотров: 6291

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 4599

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 3370

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 3800

Открытка, картинка, Великий Пост, открытка на Великий Пост, открытка с…

Просмотров: 4448

В этой категории собраны открытки, картинки, анимации на Великий Пост.

Эти открытки можно бесплатно скачать на телефон, на планшет или на компьютер и отправить своим любимым, родным, друзьям, подругам, коллегам и всем-всем-всем! Также можно поделиться этими открытками в соцсетях!

Открытки и картинки на Великий Пост

Великий пост — центральный пост во всех христианских конфессиях, цель которого — подготовка христианина к празднованию Пасхи; также соответствующий период года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Установлен в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней.
Великий пост длится шесть седмиц + Страстная седмица, начинаясь не ранее 2 (15) февраля и оканчиваясь не позднее 24 апреля (7) мая включительно, в зависимости от даты празднования Пасхи. При этом период с 8 (21) марта по 21 марта (3 апреля) оказывается всегда приходящимся на Великий пост.

Бесплатные Открытки Открытки и картинки на Великий Пост Открытки.

Вы находитесь в галерее «Открытки «. Эта категория описана нашими посетителями следующим образом » Открытки и картинки на Великий Пост Открытки»
Тут вы найдете множество картинок на тему » Открытки и картинки на Великий Пост Открытки» онлайн. Вы можете бесплатно скачать на телефон, на планшет, на компьютер, на ноутбук любые открытки, картинки, анимации и отправить их своим друзьям, близким, родным и бесплатно поделиться через соцсети или WhatsApp (ватсап).

Вторая седмица Великого Поста — о чем не забыть

Вторая седмица Великого поста в 2018 году – с 26 февраля по 4 марта. Что нужно успеть на этой неделе – рассказывает «Правмир».

На Вто­рой сед­ми­це Ве­ли­ко­го по­ста Цер­ковь мо­лится о бла­го­дат­ном оза­ре­нии по­стя­щих­ся и ка­ю­щих­ся, по­буж­дая хри­сти­ан к но­вым по­дви­гам.

В среду, 28 февраля, и пятницу, 2 марта, Второй седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.

В суб­бо­ту вто­рой сед­ми­цы, 3 марта со­вер­ша­ет­ся за­упо­кой­ная служ­ба.

Во святую Четыредесятницу Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни.

Кроме того, субботы этих 2-й, 3-й и 4-й седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение усопших.

Фото: Vk/Симбирская митрополия

Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

Воскресенье второй седмицы, 4 марта называется Неде­лей свя­то­го Гри­го­рия Па­ла­мы, ар­хи­епи­ско­па Фес­са­ло­нит­ско­го.

Свя­той Гри­го­рий был ве­ли­ким по­движ­ни­ком го­ры Афон и из­ве­стен так­же как за­щит­ник Пра­во­сла­вия и об­ли­чи­тель ере­си Вар­ла­а­ма, ка­лаб­рий­ско­го мо­на­ха, от­вер­гав­ше­го пра­во­слав­ное уче­ние о бла­го­дат­ном Све­те, оза­ря­ю­щем внут­рен­не­го че­ло­ве­ка и ино­гда от­кры­ва­ю­щем­ся ви­ди­мо (на­при­мер, на Фа­во­ре и на Си­нае).

На со­зван­ном для суж­де­ния по этим во­про­сам Со­бо­ре свя­той Гри­го­рий Па­ла­ма об­ли­чил ере­ти­ков и за­щи­тил уче­ние о Све­те Бо­же­ствен­ном, ко­то­рым про­си­ял Гос­подь на Фа­во­ре и ко­то­рым оза­ря­ют­ся по­движ­ни­ки, до­стиг­шие свя­то­сти.

Желаем Божией помощи и сил на пути Великого Поста!

7 недель Великого поста.

О чем говорят их названия?

Великий пост для христиан — это семь недель (седмиц) напряженного духовного труда. Каждая из них заканчивается воскресным днем (неделей)*, в который верующие вспоминают какое-либо важное событие в жизни Церкви или святого человека, чей подвиг Церковь почитает как особо значимый для всех христиан. Названия некоторых из этих семи недель достаточно широко известны — такие как Крестопоклонная, Страстная.

Но вот смысл этих названий зачастую понятен далеко не всем. А ведь это не просто красивые слова. Это прежде всего — символы, за которыми стоит вполне определенная духовная реальность. Что же символизирует каждая из Недель Великого поста? Почему они названы именно так, а не иначе? И самое главное — к чему же призывают нас эти символы, о чем напоминают, на что указывают?

Читайте также

Календарь Великого поста

1 неделя (21 марта) — Торжество Православия

В этом названии Церковь хранит память о победе над ересью иконоборчества, сутью которой было отрицание почитания икон. В 730 году византийский император Лев III Исавр запретил почитание икон. Результатом этого решения стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано в 754 году на так называемом Иконоборческом соборе при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося на православных почитателей икон, особенно монахов. По своей жестокости иконоборческие гонения были сопоставимы с гонениями на Церковь языческих императоров Диоклетиана и Нерона. По свидетельству летописца Феофана, современника этих печальных событий, император: «…многих монахов умертвил ударами бичей, и даже мечем, и бесчисленное множество ослепил; у некоторых обмазывали бороду спуском воска и масла, подпускал огонь и таким образом обжигал лица их и головы; иных после многих мучений отсылал в изгнание».

Борьба с иконопочитанием растянулась почти на столетие, и прекратилась лишь в 843 году, когда по инициативе императрицы Феодоры в Константинополе был созван собор, на котором было решено восстановить почитание икон в Церкви. После того как собор осудил еретиков-иконоборцев, Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста. В тот день патриарх, митрополиты, игумены монастырей, священники и огромное множество мирян впервые за много десятилетий открыто вышли на улицы столицы с иконами в руках. К ним присоединилась и сама императрица Феодора. В воспоминание об этом событии ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое Торжеством Православия.

2 неделя (28 марта) — Святителя Григория Паламы

Святитель Григорий Палама был епископом города Фессалоники уже на закате Византийской империи, в XIV веке. В Церкви он почитается как участник и победитель одного из самых сложных богословских споров в истории христианства. Не вдаваясь в тончайшие оттенки этой полемики, можно объединить их общим вопросом: каким образом сотворенный Богом мир связан со своим Создателем и существует ли эта связь вообще; или же Бог настолько далек от мира, что познать Его человек может лишь после собственной смерти, когда его душа покинет этот мир?

Святитель Григорий Палама выразил свою точку зрения на это в блестящей формулировке: «Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему все причастно и существует в силу этой причастности, но причастности не к Его природе, а к Его энергиям». С этой точки зрения весь наш огромный мир существует благодаря творческим энергиям Бога, непрерывно поддерживающим этот мир в бытии. Мир не является частью Бога. Но и не отделен от Него совершенно. Их связь можно уподобить звучащей музыке, которая не является частью музыканта, но в то же время является осуществлением его творческого замысла, и звучит (то есть — имеет бытие) лишь благодаря творческому действию ее исполнителя.

Святитель Григорий Палама утверждал, что творческие энергии Божества, поддерживающие бытие мира, человек способен увидеть еще здесь, в земной своей жизни. Таким явлением этих нетварных энергий он считал Фаворский свет, который видели апостолы во время Преображения Иисуса Христа, а также свет, который открывался некоторым христианским подвижникам в результате высокой чистоты жизни и длительных аскетических упражнений. Таким образом, была сформулирована главная цель христианской жизни, сама суть нашего спасения. Это — обо´ жение, когда человек по милости Божьей всей полнотой своего существа посредством нетварных энергий соединяется с Богом.

Учение святителя не было чем-то новым в Церкви. Догматически его учение является сходным с учением святого Симеона Нового Богослова о Божественном (Фаворском) свете и учением преподобного Максима Исповедника о двух волях во Христе. Однако именно Григорий Палама наиболее полно выразил церковное понимание этих важнейших для каждого христианина вопросов. Поэтому Церковь и чтит его память во вторую Неделю Великого поста.

3 неделя (4 апреля) — Крестопоклонная

Эта Неделя — середина Великого Поста. Крестопоклонной она называется потому, что в этот период Поста из алтаря выносится для поклонения украшенный цветами Крест. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы Великого поста.

Возникает закономерный вопрос — почему же орудие казни Спасителя оказалось у христиан в таком почете? Дело в том, что почитание Креста всегда понималось учением Церкви как поклонение Иисусу Христу в свете Его искупительного подвига. Кресты на куполах, нательные кресты, поклонные кресты, установленные в памятных местах, — все они призваны напоминать, какой страшной и дорогой ценой Иисус Христос совершил наше спасение. Не орудию казни поклоняются христиане, почитая крест, а Самому Христу, обращаясь к величию той жертвы, в которую Иисус Христос принес Себя ради всех нас.

Чтобы исцелить повреждения, которые грех внес в природу человека, Господь в Своем воплощении принимает на Себя нашу природу, а вместе с ней и повреждения, которые в учении Церкви названы как страстность, тленность, смертность. Не имеющий никакого греха, Он принимает эти последствия греха добровольно, чтобы исцелить их в Себе. Но ценой такого исцеления была смерть. И на Кресте Господь заплатил ее за всех нас, чтобы потом силою Своего Божества воскреснуть и явить миру обновленную человеческую природу, уже не подверженную смерти, болезням и страданиям. Поэтому Крест является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом.

Одно из песнопений, звучащих в Церкви на Крестопоклонной неделе, на современном русском языке звучит примерно так: «Уже пламенный меч не охраняет врат Едема: он чудесно угашен Древом Креста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо явился Ты, Спаситель мой, с кличем к находившимся в аду: «Идите опять в рай!»

4 неделя (11 апреля) — преподобного Иоанна Лествичника

В Богослужении четвертой Недели Великого поста Церковь предлагает всем христианам высокий пример постнической жизни в лице преподобного Иоанна Лествичника. Он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии. Всю свою жизнь преподобный провел в монастыре, расположенном на Синайском полуострове. Иоанн пришел туда шестнадцатилетним юношей и с тех пор никогда уже не покидал святую гору, на которой пророк Моисей когда-то получил от Бога Десять заповедей. Пройдя все ступени монашеского совершенствования, Иоанн стал одним из самых почитаемых духовных наставников монастыря. Но однажды недоброжелатели позавидовали его славе и стали обвинять его в болтливости и лжи. Иоанн не стал спорить со своими обвинителями. Он просто замолчал, и за целый год не произнес ни одного слова. Лишившись духовного наставления, его обвинители сами вынуждены были просить святого возобновить прерванное их интригами общение.

Он уклонялся от всякого рода особенных подвигов. Вкушал он все, что дозволялось по иноческому обету, но — умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. Перед сном долго молился; много посвящал времени чтению душеспасительных книг. Но если во внешней жизни прп. Иоанн действовал во всем осторожно, избегая крайностей, опасных для души, то во внутренней духовной жизни он, «возгораемый божественной любовью», не хотел знать границ. Особенно глубоко он был проникнут чувством покаяния.

В 75-летнем возрасте Иоанн против своего желания был возведен в должность начальника Синайской обители. Монастырем он управлял недолго, всего четыре года. Но именно в это время им была написана удивительная книга — «Лествица». История ее создания такова. Однажды иноки монастыря, расположенного в двух днях пути от Синая, прислали Иоанну письмо с просьбой составить для них руководство в духовно-нравственной жизни. В письме они называли такое руководство надежной лестницей, по которой им можно было бы безопасно восходить от земной жизни к Небесным вратам (духовному совершенству). Иоанну понравился этот образ. Откликнувшись на просьбу собратьев, он написал книгу, которую так и назвал — Лествица. И хотя книга эта появилась 13 веков назад, ее до сих пор с огромным интересом и пользой для себя читает множество христиан во всем мире. Причина такой популярности — удивительно простой и доходчивый язык, которым святой Иоанн сумел объяснить сложнейшие вопросы духовной жизни.

Вот лишь несколько мыслей Иоанна Лествичника, которые по-прежнему остаются актуальными для каждого внимательного к себе человека:

«Тщеславие выказывается при каждой добродетели. Когда, например, храню пост — тщеславлюсь, и когда, скрывая пост от других, разрешаю на пищу, опять тщеславлюсь — благоразумием. Одевшись в красивую одежду, побеждаюсь любочестием, и, переодевшись в худую, тщеславлюсь. Говорить ли стану? Попадаю во власть тщеславия. Молчать ли захочу? Опять предаюсь ему. Куда ни поверни эту колючку, она всегда встанет шипом кверху»

 «…Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего, но лучше скажи ему: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи и как я могу его осуждать?» Ты сделаешь таким образом два добра и одним пластырем исцелишь и себя и ближнего».

«…Зла и страстей по естеству нет в человеке; ибо Бог не творец страстей. Добродетели же многие даровал Он нашей природе, из которых известны следующие: милостыня, ибо и язычники милосердствуют; любовь, ибо часто и бессловесные животные проливают слезы, когда их разлучают; вера, ибо все мы от себя ее порождаем; надежда, потому что мы и взаем берем, и взаем даем, и сеем, и плаваем, надеясь обогатиться. Итак, если, как мы здесь показали, любовь есть добродетель естественная нам, а она есть союз и исполнение закона: то значит, добродетели недалеки от нашего естества. Да постыдятся же те, которые представляют свою немощь к исполнению их».

«Лествица» и по сей день остается одной из самых известных и читаемых книг у православных христиан. Поэтому Церковь чтит память ее автора, называя именем преподобного Иоанна четвертую Неделю Великого поста.

5 неделя (18 апреля) — преподобной Марии Египетской

История преподобной Марии Египетской, пожалуй, самый яркий пример того, как через усиленный пост человек способен с Божией помощью вывести свою жизнь к свету даже из самых страшных и беспросветных духовных тупиков.

Мария родилась в пятом веке в Египте и была, что называется, «трудным ребенком». В 12 лет девочка убежала из дома и отправилась на поиски приключений в Александрию — самый крупный город Империи после Рима. Там все ее приключения очень скоро свелись к обыкновенному разврату. Семнадцать лет она провела в непрерывных блудных похождениях. Блуд не был для нее способом заработка: в нем несчастная девушка находила единственный и главный смысл своего существования. Со своих знакомцев Мария не брала ни денег, ни подарков, рассудив, что таким образом она привлечет к себе больше мужчин.

Однажды она попала на корабль, перевозивший в Иерусалим паломников. Но совсем не для поклонения христианским святыням отправилась Мария в это плавание. Ее целью были молодые моряки, с которыми она все путешествие провела в привычных забавах. Прибыв в Иерусалим, Мария и здесь продолжала развратничать по своему обыкновению.

Но однажды, во время большого праздника, она из любопытства решила зайти в Иерусалимский храм. И с ужасом обнаружила, что не может этого сделать. Несколько раз она пыталась вместе с толпой паломников попасть внутрь храма. И каждый раз, как только ее нога касалась порога, толпа отбрасывала ее к стене, а все остальные беспрепятственно проходили внутрь.
Марии стало страшно, и она заплакала.

В притворе храма висела икона Богородицы. Мария никогда раньше не молилась, но теперь перед иконой она обратилась к Божией Матери и поклялась изменить свою жизнь. После этой молитвы она снова попробовала переступить порог храма — и теперь благополучно прошла внутрь вместе со всеми. Поклонившись христианским святыням, Мария отправилась к реке Иордан. Там, на берегу, в небольшой церкви Иоанна Крестителя она причастилась Тела и Крови Христовых. А на следующий день переправилась через реку и ушла в пустыню для того, чтобы уже никогда не возвращаться к людям.

Но даже там, вдали от привычных соблазнов большого города, Мария не нашла себе покоя. Мужчины, вино, разгульная жизнь — всего этого в пустыне, конечно же, не было. Но куда можно было убежать от собственного сердца, которое помнило все греховные удовольствия прежних лет и никак не хотело от них отказываться? Блудные желания терзали Марию и здесь. Бороться с этой бедой было невероятно трудно. И всякий раз, когда у Марии уже не оставалось сил противиться страсти, ее спасала память о клятве перед иконой. Она понимала, что Матерь Божия видит все ее поступки и даже мысли, обращалась в молитве к Богородице и просила помощи в исполнении своего обещания. Спала Мария на голой земле. Питалась скудной растительностью пустыни. Но полностью избавиться от блудной страсти она смогла лишь через семнадцать лет такой напряженной борьбы.

После этого она провела в пустыне еще два десятилетия. Незадолго до своей кончины Мария впервые за все эти годы встретила среди песков человека. Это был странствующий монах Зосима, которому она и рассказала историю своей жизни. К этому времени Мария Египетская достигла удивительных высот святости. Зосима видел, как она переходила реку по воде, а во время молитвы отрывалась от земли и молилась, стоя на воздухе.

Имя Мария в еврейском языке означает — госпожа, хозяйка. Всей своей жизнью Мария Египетская засвидетельствовала, что человек действительно является хозяином своей судьбы. Вот только распорядиться ею можно очень и очень по-разному. Но все же возможность с Божией помощью изменить себя к лучшему остается у каждого даже на самых запутанных житейских дорогах.

6 неделя (25 апреля) — Вход Господень в Иерусалим, неделя ваий

Это странное название шестой Недели происходит от греческого слова «вайи». Так называют разлапистые широкие листья пальм, которыми жители Иерусалима устилали дорогу перед въезжающим в город Христом за неделю до Его Распятия. Вход Господень в Иерусалим — одновременно и радостный, и печальный праздник. Радостный потому, что в этот день Христос несомненно явил Себя людям как Мессия, Спаситель мира, многие века ожидаемый человечеством. А грустный этот праздник потому, что вход в Иерусалим, по сути, стал началом Крестного пути Христа. Израильский народ не принял своего истинного Царя, и большинство тех, кто восторженно приветствовал Спасителя с вайями в руках, и кричал: «Осанна Сыну Давидову!», уже через несколько дней в остервенении будут вопить: «Распни Его, распни!»

Православные христиане на этот праздник тоже приходят в храм с ветвями в руках. Правда, у нас в России это не пальмы, а веточки вербы. Но суть этого символа — та же, что и две тысячи лет назад в Иерусалиме: ветвями мы встречаем нашего Господа, вступающего на Свой Крестный Путь. Только современные христиане, в отличие от жителей древнего Иерусалима, абсолютно точно знают, Кого они приветствуют в этот день и что Ему предстоит вместо царственных почестей. Об этом прекрасно сказал в одной из проповедей митрополит Антоний Сурожский: «Народ Израилев от Него ожидал, что, вступая в Иерусалим, Он возьмет в свои руки власть земную; что Он станет ожидаемым Мессией, Который освободит Израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что побеждены будут противники, отмщено будет всем… А вместо этого Христос вступает в Священный Град тихо, восходя к Своей смерти… Народные вожди, которые надеялись на Него, поворачивают весь народ против Него; Он их во всем разочаровал: Он не ожидаемый, Он не тот, на которого надеялись. И Христос идет к смерти…» В праздник Входа Господня в Иерусалим верующие тоже, подобно евангельским иудеям, приветствуют Спасителя вайями. Но каждый, взявший их в руки, должен честно спросить себя, готов ли он принять Христа не как могущественного земного царя, а как Владыку Царства небесного, Царства жертвенной любви и служения? Вот к чему призывает Церковь в эту радостно-печальную неделю с непривычным для русского слуха названием.

7 неделя  (26 апреля — 1 мая)— Страстная седмица

Среди седмиц Великого Поста Страстная занимает особое положение. Предыдущие шесть недель, или Четыредесятница, установлены в честь сорокадневного поста Спасителя. А вот Страстная седмица — уже в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Христа.

Само название этой недели происходит от слова «страсть», то есть «страдание». Эта неделя — память о тех страданиях, которые были причинены Иисусу Христу людьми, ради спасения которых Он явился в мир. Один ученик — Иуда — предал Его врагам, ищущим Его смерти. Другой — Петр — трижды отрекся от Него. Остальные — разбежались в ужасе. Пилат отдал Его на растерзание палачам-бичевателям, а после — приказал распять, хотя совершенно точно знал, что Христос не был виновен в преступлениях, которые Ему вменялись. Первосвященники осудили Его на мучительную смерть, хотя им достоверно было известно, что Он исцелял безнадежных больных и даже воскрешал мертвых. Римские солдаты били Его, издевались, плевали Ему в лицо…

На голову Спасителя палачи надели терновый венец в форме шапки, похожей на митру (символ царской власти на Востоке). Когда легионеры глумились над Ним, от каждого удара палкой по «терновой митре» острые и крепкие четырехсантиметровые шипы вонзались все глубже, вызывая сильную боль и кровотечение…

Его били по лицу палкой толщиной около 4,5 см. Специалисты, исследующие Туринскую плащаницу, констатировали многочисленные повреждения: разбитые брови, порванное правое веко, травма носового хряща, щек, подбородка; около 30 проколов, сделанных шипами…

Потом Его приковали к столбу и стали избивать бичом. По следам на Туринской плащанице выходит, что Христу было нанесено 98 ударов. Многие приговоренные к такой экзекуции не выдерживали ее и умирали от боли еще до конца бичевания. В римский бич вплетались металлические шипы, когти хищных животных, на конце привязывался груз, чтобы хлыст лучше обвивал тело. При ударах такой плетью человеческая плоть рвалась на куски… Но это был еще не конец, а только начало страданий Спасителя.

Современному человеку трудно даже представить, что же происходило на кресте с человеком, приговоренным к смерти через распятие. А происходило там вот что. Человека укладывали на крест, лежащий на земле. Огромные кованые гвозди с зазубренными гранями вбивались казнимому в запястья, чуть выше ладоней. Гвозди задевали срединный нерв, причиняя страшную боль. Затем гвозди вгонялись в стопы. После этого крест с прибитым к нему человеком поднимали и вставляли в специально приготовленное отверстие в земле. Повисая на руках, человек начинал задыхаться, так как грудная клетка его оказывалась сдавленной под весом тела. Единственным способом глотнуть воздуха было  опереться на гвозди, прибивающие ноги к кресту. Тогда человек мог выпрямиться и сделать глубокий вдох. Но боль в пробитых стопах не позволяла долго находиться в таком положении, и казнимый вновь повисал на своих руках, пробитых гвоздями. И опять начинал задыхаться…

Христос умирал на Кресте шесть часов. А вокруг хохотали и издевались над Ним люди, ради которых Он и пошел на эту ужасную смерть.

Таков смысл названия Страстной седмицы — заключительной недели Великого Поста. Но страдания и смерть Христа не были самоцелью, они — лишь средство исцеления человеческого рода, которое Бог употребил для нашего спасения от рабства греху и смерти. Митрополит Антоний Сурожский в своей проповеди на последний день Страстной седмицы говорил: «…Прошли страшные страстные дни и часы; плотью, которой страдал Христос, Он теперь почил; душою, сияющей славой Божества, Он сошел во ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которую смерть представляла собой до Его сошествия в ее недра. Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной Субботы, когда Господь почил от трудов Своих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый — ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом…

И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа».

*Во избежание путаницы. Слово «неделя» в богослужебном языке обозначает воскресный день, неделя же в нашем сегодняшнем понимании называется «седмицей». Каждая из шести седмиц Великого поста (в месяцеслове они обозначаются порядковыми номерами — первая, вторая и т. д.) завершается неделей, посвященной тому или иному празднику или святому. Великий пост, как период сугубого покаяния, заканчивается в пятницу шестой седмицы. Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье, или Неделя ваий) стоят особняком и в Великий пост не входят, хотя пост в эти дни, разумеется, не отменяется. Седьмая постная седмица — Страстная — с богослужебной точки зрения также не входит в святую Четыредесятницу. Эти дни посвящены уже не нашему покаянию, а воспоминанию последних дней жизни Христа. Седьмое воскресенье — Пасха. Далее в статье под словом «неделя» понимается воскресный день (кроме Страстной недели) — Ред.

Фотографии Владимира Ештокина и Александра Болмасова

Фото на анонсе www.flickr.com/dinannee

Загрузка…

Поделиться:

6

17

12

4

10

3

Второй день Великого поста. Церковный календарь на 16 марта

Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня.

16 марта (3 марта по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Вторник 1-й седмицы Великого поста. Согласно церковному Уставу, эта неделя является особенно строгой в отношении пищевых ограничений, в частности, сегодня многие полностью воздерживаются от пищи, большинство же православных христиан стараются ограничиваться сухоядением – неварёной постной пищей без растительного масла. Также важно напомнить, что в первые четыре дня Великого поста во всех православных храмах читается Великий покаянный канон святого Андрея Критского. В Русской Православной Церкви сегодня совершается празднование в честь Волоколамской иконы Божией Матери и память восьми известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них.

* * *

Волоколамская икона Божией Матери. Иосифо-Волоцкий монастырь. Эта древняя подмосковная обитель, основанная в XV столетии одним из величайших русских просветителей преподобным Иосифом Волоцким, прославилась многими святынями. В их числе – Волоколамский образ Пресвятой Богородицы, доставленный в Успенский монастырь преподобного Иосифа Волоцкого из Звенигорода в марте 1572 года, на 2-й неделе Великого поста, и торжественно встреченный игуменом Леонидом со всей монастырской братией. Полтора десятилетия спустя этому образу была посвящена надвратная церковь южных ворот Иосифо-Волоцкого монастыря.

С тех пор икона считалась чудотворной, по молитвам перед ней произошло немало чудес и исцелений. Но особенно Пресвятой Владычице молились о заступничестве за Землю Русскую. Сам монастырь на короткое время был оккупирован нацистскими войсками, однако древний список Волоколамского образа удалось сохранить. Правда, находится он теперь не в обители. Подлинник XVI века был вывезен из обители в 1954 году. В 1959 году икона была отреставрирована и с того времени находится в Москве в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

В 2007 году в обитель была привезена икона, написанная «в меру и подобие» древнего образа. Новый образ получил своего рода благословение от древнего: прежде чем он занял место в соборном храме обители, его освятили в музее Андрея Рублёва и приложили к чудотворному образу XVI века. И сейчас в Иосифо-Волоцкой обители каждый православный христианин может поклониться не только святым мощам её великого основателя, но и этой чудотворной иконе, почитают которую ничуть не меньше, чем её древний список.

Волоколамская икона Божией Матери. Фото: www.pravoslavie.ru

Мученики Евтропий, Клеоник и Василиск. Раннехристианские святые, пострадавшие в малоазийской Амасии Понтийской в 308 году от Рождества Христова. Они были схвачены, подвергнуты жесточайшим истязаниям и казнены вскоре после другого известного и почитаемого мученика – Феодора Тирона, чьим племянником был святой Василиск. Вот как описывает чудеса, связанные со святыми страданиями этих мучеников, их Житие:

Узнав, что друзья мученика Феодора Тирона всё ещё находятся в темнице, правитель велел привести их к себе. Перед новым правителем святые Евтропий, Клеоник и Василиск так же твёрдо исповедали веру во Христа. Они были беспощадно избиты, так что тела их превратились в сплошную рану. Во время пыток святой Евтропий громко молился Спасителю: «Даждь, Господи, нам терпения совершенного в ранах сих ради венца мученического, и прииди на помощь к нам, якоже к рабу Твоему Феодору пришел еси». В ответ на мольбу святого мученикам явился Сам Господь с Ангелами и с ними святой великомученик Феодор Тирон, сказавший им: «Се на помощь вашу Спаситель прииде, да известны будете о вечной жизни». Воины и многие из стоявших поблизости людей также сподобились видеть Спасителя…

Тем не менее обезумевший от ненависти к христианам правитель не внял чуду, но приказал и дальше истязать святых. После этого последовали очередные чудеса: землетрясением был разрушен языческий храм, где страдальцев пытались заставить принести жертвы идолам. Но и это не остановило мучителя. В итоге в марте 308 года от Рождества Христова были казнены святые Евтропий и Клеоник, а позднее, в Команах (возможно, в Команах Абхазских) – сосланный туда Василиск.

Мученики Евтропий, Клеоник и Василиск. Фото: www.pravoslavie.ru

Преподобная Пиама дева. Александрийская святая первой половины IV столетия. Благочестивая девушка-христианка, жившая с матерью практически в монашеском затворе и за свои духовные молитвенные подвиги сподобившаяся от Господа дара прозрения. Этот дар помог ей силой молитвы остановить очень серьёзное преступление, когда жители одного селения из алчности захотели ограбить и перебить жителей другого. Преподобная Пиама мирно отошла ко Господу в 337 году от Рождества Христова.

Святые Зинон и Зоил. Угодники Божии, чья память совершается сегодня, однако сведения об их жизни и христианском подвиге до нас не дошли.

Преподобномученица Марфа (Коврова), послушница, и мученик Михаил Строев. Православные страдальцы, послушница и мирянин, принявшие мученические венцы в период советских богоборческих гонений во времена так называемого «Большого террора» в кровавом 1938 году. Прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

* * *

Поздравляем православных христиан с днём Волоколамской иконы Пресвятой Богородицы и памятью всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Нашли ошибку в тексте?
Выделите ее и нажмите CTRL + ENTER

У православных верующих начинается Великий пост

15 марта, Минск /Корр. БЕЛТА/. У православных верующих сегодня начинается Великий пост — время молитв, служб, духовных и телесных подвигов, которое завершается торжеством Светлого Христова Воскресения — Пасхой.

Великий пост — самый строгий и длинный из многодневных постов православной церкви. Он длится семь недель и состоит из собственно сорокадневного поста (Четыредесятницы), который олицетворяет сорокадневный пост Иисуса Христа в пустыне, и поста Страстной седмицы. В этом году Великий пост продлится с 15 марта по 1 мая.

Первая и последняя недели Великого поста считаются самыми строгими. В субботу шестой недели церковь вспоминает чудо воскрешения Лазаря Иисусом. За субботой следует Вербное воскресенье, открывающее Страстную седмицу — последнюю неделю поста, во время которой вспоминают о страданиях Иисуса Христа.

Этот пост называется Великим не только из-за продолжительности и строгости, но и по причине его великого значения в жизни православного христианина. Главными задачами в период Великого поста являются усиленная молитвенная практика, покаяние в грехах и отречение от чувственной суеты. Ради скорбных дней Великого поста, ради дней «сокрушения и сетования» изменяется и порядок церковных служб. Ежедневное совершение Божественной литургии прекращается. Ее служат в субботние и воскресные дни поста. На протяжении всего Великого поста на утренних и вечерних службах читаются книги Ветхого Завета.

В день накануне Пасхи — Великую Субботу — верующие собираются в храме на молитву. Богослужение посвящено воспоминанию пребывания Иисуса Христа во гробе. На утрене Великой Субботы священнослужителями из храма выносится плащаница и при участии народа обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад и победы его над адом и смертью. В этот день верующие приносят с собой в храм пасхальную пищу, чтобы освятить ее.

Во время Великого поста по церковному уставу нельзя употреблять в пищу продукты животного происхождения — мясо, молоко, яйца и рыбу. С понедельника по пятницу, если на эти дни не приходится какой-либо праздник, необходимо отказываться и от растительного масла. Среда и пятница — дни сухоядения. Вареными можно есть только овощи. По воскресеньям позволено некрепкое вино в небольших количествах. Рыба дозволяется всего лишь дважды — на Благовещение и в Вербное воскресенье.

Возможны и послабления в посте, которые зависят от здоровья человека и рода его деятельности. Пост облегчается для больных, престарелых, беременных женщин, людей, занятых тяжелым трудом.

Многие верующие первые трое суток пищу не вкушают вообще.

Говоря о Великом посте, православные богословы подчеркивают, что аскеза должна выражаться не столько в правильной диете (как ошибочно полагают многие), сколько в духовном сосредоточении. В этот период верующие посвящают свое свободное время, свои усилия познанию Творца, рассуждению о смысле жизни, о душе, о добре и зле. В дни Великого поста христианам рекомендуется отказаться от увеселительных мероприятий, курения, употребления алкоголя. Обязательно нужно сосредоточиться на своем внутреннем состоянии и бороться с проявлениями гнева, обиды, осуждения.

Церковь учит, что главное в Великом посте — чистота духовная. Меру в период поста следует соблюдать во всем. Глубинная сущность поста в том, чтобы человек возвысился нравственно, очистил свою душу, проникся любовью и милосердием к окружающим.-0-

Не ешьте друг друга. В чем духовный смысл Великого поста | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

Начался Великий Пост. Можно ли использовать это время для похудения? Что и в каком количестве можно есть? Кому можно мясо в пост? На вопросы для сайта «АиФ-Самара» ответил протоиерей Максим Кокарев, руководитель пресс-службы Самарской и Сызранской епархии.

АиФ-Самара, Дарья Трофимова: Почему этот пост называется Великим?

Максим Кокарев: Великий Пост является самым древним и самым важным из четырех многодневных постов Православной Церкви (а есть еще Рождественский, Петровский и Успенский). Он длится в течение семи недель, предваряющих самый главный православный праздник Светлого Христова Воскресения, Пасхи. Зародился Великий пост на заре христианства и начинался с поста в день распятия Христа, который мы сейчас называем Страстной Пятницей. Впоследствии он удлинялся, пока не стал сорокадневным, подобно посту самого Христа в пустыне, описанному в Евангелии.

— В чем заключается главный смысл поста и от чего стоит отказаться в первую очередь?

— Сама практика поста известна еще в глубокой древности и служила в первую очередь внешним выражением покаяния человека или целого народа. Так в книге пророка Ионы повествуется как жители города Ниневия наложили на себя строгий пост, узнав о гневе Господа за их грехи. И сегодня для христиан телесная сторона поста, воздержание в пище, ни в коем случае не является главной. В первую очередь пост – это время покаяния, очищения своей души от страстей, воздержания от злых мыслей, слов и поступков. Покаяние по-гречески звучит как «метанойя», что более точно переводится как изменение ума, изменение отношения к тому, что происходит в твоей душе. Пост – это время приостановить бег своей жизни, выключить фоном звучащий телевизор и наконец-то заглянуть в свою душу, «повернуть глаза зрачками внутрь», как говорили святые отцы. Нам постоянно не хватает времени на эту духовную работу; признаемся, что самодисциплина не самая сильная наша сторона, и потому церковная традиция помогает нам, ставя в определенные рамки.

Пост еще и школа молитвы. Все великопостное богослужение особенное, оно призвано создать соответствующую атмосферу и расположить сердце человека к покаянию и исправлению. Содержание песнопений, их особенные постовые напевы, земные поклоны, молитва Ефрема Сирина… Для того, чтобы ощутить пост по-настоящему необходимо посещать церковную общественную молитву; сидя дома, красоту поста понять невозможно.

5 марта, в воскресенье, в 9:00 в соборе свв. равноап. Кирилла и Мефодия(ул. Ново-Садовая, 260 А) Митрополит Самарский и Сызранский Сергий совершит Божественную литургию святителя Василия Великого. По окончании Божественной литургии Высокопреосвященнейший Сергий совершит чин Торжества Православия.

— Многие, даже православные люди, считают, что физические воздержания в пост не обязательны, достаточно всех любить не творить зла. Так ли это?

— Часто приходится сталкиваться и с таким предубеждением, что пост практика, устаревшая и для современных христиан неактуальная. Этим путем пошли творцы Реформации, да и в нынешней Католической Церкви отношение к посту не отличается особой строгостью. Говорят: «Зачем поститься, когда достаточно только жить по любви, как учит Христос?».Но дело в том, что Евангелие ясно дает понять, что воздержание и любовь к ближнему тесно связаны (как бы странно это для кого-либо не звучало). Не очистив своего сердца, не поборов страстей, главной из которых является гордыня, мы просто не способны по-настоящему увидеть ближнего с его нуждой. Объясняя своим детям смысл поста совсем по-простому, я обычно говорю, что человеку элементарно необходимо научиться говорить себе «нет», чтобы суметь пожертвовать чем-либо ради ближнего, когда потребуется. В нашем мире, заточенном на то, чтобы «брать от жизни все», научиться этому непросто, и пост в этом очень помогает. 

— Кому можно не поститься и как поститься тем, у кого проблемы со здоровьем?

— Опять же, повторюсь, что пост — это своего рода упражнение. Здесь каждый должен определять для себя и рассчитывать свои возможности. В первую очередь нельзя поститься вопреки запретам врача — это вред здоровью, и в нем больше греха, нежели пользы. Важно не переходить грань и разделять немощи с нежеланием. Безусловные послабления в посте допускаются беременным, кормящим матерям и детям.

И главное, что нужно помнить: единственная цель поста научиться любви к Богу и ближнему. Причем любви деятельной, находящей свое выражение в делах милосердия. Господь ждет, что мы в дни поста не только заглянем внутрь себя, но и оглянемся вокруг в поисках того, кто в нас нуждается. Без этого пост не имеет смысла! 

7 недель Великого поста:

Первая неделя Великого поста: Торжество Православия

Вторая неделя Великого поста: Святителя Григория Паламы

Третья неделя Великого поста: Крестопоклонная

Четвертая неделя Великого поста: святого Иоанна Лествичника

Пятая неделя Великого поста: преподобной Марии Египетской

Шестая неделя Великого поста: Вход Господень в Иерусалим, неделя ваий

Седьмая неделя Великого поста: Страстная седмица.

Смотрите также:

чтений Священных Писаний для второй недели Великого поста

Бог дает Своему народу манну и закон

Евангелия изображены на гробу Папы Иоанна Павла II, 1 мая 2011 года.
(Фото Витторио Зунино Селотто / Getty Images)

Когда мы начинаем вторую неделю нашего Великого поста, мы можем оказаться похожими на израильтян из Исхода 16-17. Бог сделал для нас великие дела: Он предложил нам выход из рабства греха. И все же мы продолжаем сетовать и ворчать против Него.

От радости к печали к откровению

В этих чтениях Священных Писаний для второй недели Великого поста мы наблюдаем, как ветхозаветный Израиль — прообраз новозаветной церкви — уходит от радости в начале недели (побег из Египта и потопление египтян в Красном море) через испытания и ворчание (недостаток пищи и воды, которые Бог дает в виде манны и воды из камня) к откровению Ветхого Завета и Десяти Заповедей.

Неблагодарность и милосердие

Следя за чтением, мы можем увидеть в израильтянах нашу неблагодарность. Наши 40 дней Великого поста отражают их 40 лет в пустыне. Несмотря на их ворчание, Бог позаботился о них. Он также обеспечивает нас; и у нас есть утешение, которого не было у них: мы знаем, что во Христе мы были спасены. Мы можем войти в Землю Обетованную, если только будем соответствовать своей жизни Христу.

Чтения для каждого дня второй седмицы Великого поста, представленные на следующих страницах, взяты из Управления чтений, части Часовой литургии, официальной молитвы Церкви.

Чтение Священных Писаний для второго воскресенья Великого поста

Папский Альберта Штернберка, Библиотека Страговского монастыря, Прага, Чешская Республика.
Фред де Нойэль / Getty Images

Ошибка фараона

Когда израильтяне подходят к Красному морю, фараон начинает сожалеть о том, что отпустил их. Он отправляет свои колесницы в погоню — решение, которое плохо кончится. Тем временем Господь путешествует с израильтянами, являясь днем ​​как облако, а ночью — как огненный столп.

Столбы облака и огня означают связь между Богом и Его народом. Выведя израильтян из Египта, Он приводит в действие план, который принесет спасение всему миру через Израиль.

И когда фараон послал народ, Господь не повел их путем земли Филистимлян близкой, думая, что, может быть, они не покаются, если увидят, что войны поднимаются против них, и возвратятся в Египет. Но он повел их дорогой пустыни, что у Чермного моря: и сыны Израилевы вышли вооруженными из земли Египетской.И Моисей взял с собою кости Иосифа, потому что он заклял сынов Израилевых, сказав: Бог посетит вас, вынесите кости мои отсюда с собою.

И, двинувшись из Сокофа, расположились станом в Ефаме, на крайних берегах пустыни.

И шел Господь пред ними, чтобы указать путь днем ​​в столпе облачном и ночью в столпе огненном, дабы быть водителем в пути их и то и другое. Никогда не отступал перед людьми столп облачный днем ​​и столп огненный ночью.
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: пусть они обратятся и расположатся станом против Фигахирота, который между Магдалом и морем, против Вельсефона; вы станете перед ним на море. И фараон скажет о сынах Израилевых: стеснены они в земле, пустыня заперла их. Я ожесточу его сердце, и он будет преследовать вас; и я прославлюсь в фараоне и во всем его войске. : и египтяне узнают, что Я Господь.

Так и сделали.И было сказано царю Египтян, что народ бежал; и сердце фараона и его слуг изменилось по отношению к народу, и они сказали: что нам было делать, что мы позволили Израилю уйти от служения нам? ? Итак, он приготовил свою колесницу и взял с собой весь свой народ. И он взял шестьсот избранных колесниц и все колесницы, которые были в Египте, и военачальники всего войска. И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он преследовал сынов Израилевых, но они вышли в крепкой руке.И когда египтяне пошли по стопам ушедших раньше, они обнаружили, что они расположились станом на берегу моря: все кони и колесницы фараона и вся армия были в Фигахироте перед Вельсефоном.

Чтение Священных Писаний в понедельник второй недели Великого поста

Человек листает Библию.
Питер Гласс / Design Pics / Getty Images

Переход через Красное море

Когда колесницы и колесницы фараона преследуют израильтян, Моисей обращается к Господу за помощью.Господь велит ему протянуть руку над Чермным морем, и воды разойдутся. Израильтяне проходят безопасно, но, когда египтяне преследуют их, Моисей снова протягивает руку, и вода возвращается, топя египтян.

Когда нас преследует искушение, мы тоже должны обратиться к Господу, Который устранит эти искушения, как Он отвратил египтян от их преследования израильтян.

Исход 14: 10-31 (Американское издание Дуэ-Реймс 1899 г.)

И когда подошел фараон, сыны Израилевы, подняв глаза, увидели Египтян позади себя и очень испугались и возопили к Господу.И сказали Моисею: может быть, не было могил в Египте, поэтому Ты повел нас умирать в пустыне; зачем тебе это делать, чтобы вывести нас из Египта? Разве не это слово мы говорили тебе в Египте, говоря: отойди от нас, и мы будем служить Египтянам? ибо гораздо лучше служить им, чем умереть в пустыне. И сказал Моисей народу: не бойтесь; стойте и смотрите великие чудеса Господа, которые Он сотворит сегодня: египтяне, которых вы видите сейчас, не увидите более во веки веков.Господь будет сражаться за вас, и вы будете молчать.

И сказал Господь Моисею: что ты взываешь ко Мне? Поговорите с детьми Израиля, чтобы они шли вперед. Но подними жезл твой, и протяни руку твою над морем, и рассек его, чтобы сыны Израилевы могли пройти посреди моря по суше. И ожесточу сердце Египтян, чтобы они преследовали вас; и прославлюсь я в фараоне, и во всем его воинстве, и в его колесницах, и в его всадниках. И узнают египтяне, что Я Господь, когда я прославлюсь в фараоне, и в его колесницах, и в его всадниках.
И Ангел Божий, который шел пред станом Израилевым, двинулся, пошел за ними; и вместе с ним столп облачный, оставив переднюю часть, стоял позади между станом Египтян и станом Израилевым. это было темное облако, освещающее ночь, так что они не могли нападать друг на друга всю ночь.

И когда Моисей простер руку свою над морем, Господь снял его сильным и горячим ветром, дующим всю ночь, и превратил его в сушу, и вода разделилась.И пошли сыны Израилевы посреди высохшего моря, потому что вода была как стена по правую и по левую их сторону; и гнавшиеся за ними Египтяне пошли за ними, и все кони фараона, его колесницы и всадники посреди моря. И вот настала утренняя стража, и вот, Господь, взглянув на египетское войско через столп огненный и облачный, поразил их войско. И опрокинули колеса колесниц, и их унесли в бездну. И сказали Египтяне: побежим из Израиля, потому что Господь борется за них против нас.
И сказал Господь Моисею: протяни руку над морем, и обратится вода на Египтян, на их колесницы и всадников. И когда Моисей простер руку свою к морю, оно возвратилось при первом рассвете дня на прежнее место: и когда египтяне бежали прочь, на них сошла вода, и Господь заключил их посреди моря. волны. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараона, пришедшего за ними в море, и не осталось ни одного из них.Но сыны Израилевы шли посреди моря по суше, и воды были для них, как стена, справа и слева.

И избавил Господь в тот день Израиля от рук Египтян. И они увидели египтян мертвыми на берегу моря и сильную руку, которую Господь использовал против них: и люди боялись Господа, и они поверили Господу, и Моисею, слуге Его.

Чтение Священных Писаний на вторник второй недели Великого поста

Библия на золотом листе.Джилл Фромер / Getty Images

Манна в пустыне

Освободившись наконец от египтян, израильтяне быстро впадают в отчаяние. Не имея еды, они жалуются Моисею. В ответ Бог посылает им манну (хлеб) с небес, которая будет поддерживать их в течение 40 лет, которые они проведут в блуждании по пустыне, прежде чем войти в Землю Обетованную.

Манна, конечно же, представляет собой истинный хлеб с небес, Тело Христово в Евхаристии. И так же, как Земля Обетованная представляет небеса, время израильтян в пустыне представляет нашу борьбу здесь, на земле, где нас поддерживает Тело Христово в Таинстве Святого Причастия.

Исход 16: 1-18, 35 (Американское издание Дуэ-Реймс 1899 г.)

И выступили они из Елима, и все множество сынов Израилевых пошло в пустыню Син, что между Елимом и Синаем: в пятнадцатый день второго месяца, после того, как они вышли из земли Египетской.

И ропщало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им сыны Израилевы: если бы мы умерли от руки Господа в земле Египетской, когда мы сидели над горшками с мясом и ели хлеб досыта.Зачем ты ввел нас в эту пустыню, чтобы истребить голодом все множество?

И сказал Господь Моисею: вот, Я дам вам дождь хлебом с неба; пусть народ выйдет и соберет достаточно на каждый день, чтобы Я мог доказать им, будут ли они поступать по Моему закону или нет. А в шестой день пусть приготовят для внесения, и пусть будет вдвое больше, чем они обычно собирались каждый день.

И сказали Моисей и Аарон сынам Израилевым: вечером узнаете, что Господь вывел вас из земли Египетской; и утром увидите славу Господа, ибо Он услышал вас ропщете на Господа; а что мы такие, что вы боретесь против нас? И сказал Моисей: вечером Господь даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта; ибо он слышал ропот ваш, которым вы роптали на Него, ибо что мы? ропот ваш не против нас, но против Господа.
И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред Господом, ибо Он слышал ропот ваш. И когда Аарон говорил со всем собранием сынов Израилевых, они взглянули на пустыню: и вот слава Господня явилась в облаке.

И сказал Господь Моисею, говоря: Я слышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером вы будете есть мяса, а утром насытитесь хлебом; и вы узнаете, что Я Господь, ваш Бог.
Вечером вышли перепелы и покрыли стан; а поутру лежала роса вокруг стана. И, когда он покрыл лицо земли, он явился в пустыне малым и, как будто его били пестиком, как иней на земле. И когда сыны Израилевы увидели это, они сказали друг другу: Манху! который означает: Что это такое! потому что они не знали, что это было. И сказал им Моисей: это хлеб, который Господь дал вам есть.
Вот слово, которое повелел Господь: пусть каждый соберет из него столько, сколько хватит на пропитание; по гомору на каждого человека, по числу душ ваших, живущих в шатре, и возьми из него. Это.

Так и сделали сыны Израилевы: один больше, другой меньше. И измерили они мерой гомора: ни больше у того, кто собрал, не было; ни у того, кто добыл меньше, не было меньше; но все собрали, сколько могли есть.
И сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю, пригодную для обитания; этой пищей питались они, пока не достигли пределов земли Ханаанской.

Чтение Священных Писаний для среды второй недели Великого поста

Священник с лекционарием.
неопределенный

Вода из скалы

Господь дал израильтянам манну в пустыне, но они все равно ворчат. Теперь они жалуются на нехватку воды и хотят, чтобы они все еще были в Египте.Господь велит Моисею ударить своим посохом по камню, и когда он это сделает, из него потечет вода.

Бог удовлетворил нужды израильтян в пустыне, но они снова захотели пить. Однако Христос сказал женщине у колодца, что Он — живая вода, которая навсегда утолит ее жажду.

Исход 17: 1-16 (Американское издание Дуэ-Реймс 1899 г.)

Тогда все множество сынов Израилевых, выступивших из пустыни Сина, у жилищ своих, по слову Господа, расположились станом в Рафидиме, где не было воды для питья народу.
И они решили с Моисеем и сказали: дайте нам воды, чтобы мы напились. И Моисей ответил им: что вы ругаете меня? Зачем искушаете Господа? И народ там жаждал от недостатка воды и роптал на Моисея, говоря: для чего Ты заставил нас выйти из Египта, чтобы убить нас и наших детей и нашего скота жаждой?

И воззвал Моисей к Господу, говоря: что мне сделать с этим народом? Еще немного, и меня побьют камнями. И сказал Господь Моисею: Бог пред народом! Возьми с собою древних Израилевых; возьми жезл, которым ты ударил по реке, и пойди.Вот, я стану там пред тобою, на скале Хорив; и ты ударишь в скалу, и потечет из нее вода, чтобы народ напился. Моисей сделал это перед древними Израилевыми: и назвал это место искушением из-за упрека сынов Израилевых, за что они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас или нет?

И пришел Амалик и воевал с Израилем в Рафидиме. И сказал Моисей Иосу: выбери людей; и выйди, сразись с Амаликом; завтра я буду стоять на вершине холма с жезлом Божьим в руке моей.
Хосуэ сделал, как сказал Моисей, и воевал против Амалика; но Моисей, Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднял руки свои, Израиль победил; но если он немного ослабил их, Амалик победил. И руки Моисея отяжелели; и взяли камень, и подложили под него, и он сел на нем. Аарон и Ор подпирали руки его с обеих сторон. И было так, что его руки не устали до заката. И Хосуэ обратил в бегство Амалика и его людей острием меча.
И сказал Господь Моисею: напиши это на память в книге и передай до ушей Хосуэ, ибо Я истреблю память об Амалике из-под неба. И построил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Господь, возвышение мое, говоря: ибо рука престола Господня будет война Господа против Амалика из поколения в поколение.

Чтение Священных Писаний в четверг второй недели Великого поста

Старая Библия на латыни.
Майрон / Getty Images

Назначение судей

Когда становится ясно, что путешествие израильтян через пустыню займет некоторое время, потребность в лидерах в дополнение к Моисею становится очевидной.Свекор Моисея предлагает назначить судей, которые будут разбирать мелкие споры, а важные будут оставлены за Моисеем.

Исход 18: 13-27 (Американское издание Дуэ-Реймс 1899 г.)

На другой день Моисей сел судить народ, стоявший с Моисеем с утра до ночи. И когда его родственник увидел все, что он делал среди людей, он сказал: Что ты делаешь среди людей? Что ты сидишь один, а весь народ ждет с утра до ночи.
И Моисей ответил ему: народ пришел ко мне взыскать суд Божий. И когда между ними возникает какой-либо спор, они приходят ко мне, чтобы рассудить между ними и показать заповеди Бога и Его законы.

Но он сказал: плохое то, что ты делаешь. Ты и этот народ, который с тобой, потрачены на безрассудный труд: дело выше твоих сил, ты один не можешь его вынести. Но послушай мои слова и советы, и Бог будет с тобой. Будь для людей в том, что относится к Богу, чтобы донести их слова к Нему: И показать людям обряды и манеру поклонения, и путь, по которому они должны идти, и работу, которую они должны делать. .И представьте из всего народа людей способных, боящихся Бога, в которых есть истина и которые ненавидят скупость, и назначьте из них начальников тысяч, и сотен, и пятидесяти, и десятков. Кто может судить людей во все времена: и когда выпадет какое-либо важное дело, пусть отнесут его к тебе, и пусть судят только меньшее, чтобы тебе было легче, когда бремя распределяется между другие. Если ты сделаешь это, ты исполнишь заповедь Бога и сможешь исполнить Его заповеди: и весь этот народ возвратится на свои места с миром.
И когда Моисей услышал это, он сделал все, что он сказал ему. И, выбрав способных людей из всего Израиля, он назначил их начальниками народа, начальниками над тысячами, и над сотнями, и над 50, и над десятками. И они всегда судили людей; и все, что было труднее, они ссылались на него, и они рассматривали только более легкие дела. И он позволил родственнику своему уйти, и он вернулся, и пошел в свою страну.

Чтение Священных Писаний на пятницу второй недели Великого поста

Старая Библия на английском языке.Годонг / Getty Images

Завет Бога с Израилем и откровение Господа на горе Синай

Бог избрал израильтян как Своих, и теперь Он открывает им Свой завет на горе Синай. Он появляется в облаке над горой, чтобы подтвердить людям, что Моисей говорит от Его имени.

Израиль — ветхозаветный прообраз новозаветной церкви. Израильтяне — это «избранный народ, царственное священство» не только сами по себе, но и как предзнаменование грядущей Церкви.

Исход 19: 1-19; 20: 18-21 (Американское издание Дуэ-Реймса 1899 г.)

В третий месяц исхода Израиля из земли Египетской, в этот день они пришли в пустыню Синайскую; выйдя из Рафидима и придя в пустыню Синай, они расположились станом на том же месте, и там Израильтяне разбили свои шатры против горы.

И взошел Моисей к Богу, и Господь воззвал к нему с горы и сказал: так скажи дому Иакова и скажи сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал с Египтянами, как Я понес тебя на орлиных крыльях и взял тебя к себе.Итак, если вы услышите мой голос и будете соблюдать мой завет, вы будете моей особой собственностью выше всех людей, потому что вся земля моя. И ты будешь для меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Моисей пришел и, созвав старейшин народа, объявил все слова, которые заповедал Господь. И весь народ единогласно ответил: все, что сказал Господь, исполним.

И когда Моисей пересказал слова народа Господу, Господь сказал ему: вот, теперь я приду к тебе во тьме облака, чтобы народ услышал, как я говорю с тобой, и поверил тебе во веки веков. .И Моисей пересказал слова народа Господу. И он сказал ему: пойди к народу и освяти его сегодня и завтра, и пусть они выстирают свои одежды. И пусть они будут готовы к третьему дню, ибо в третий день сойдет Господь в глазах всего народа на гору Синай. И ты должен установить определенные пределы для народа вокруг, и ты должен сказать им: смотрите, не взбирайтесь на гору и не касайтесь границ ее: всякий, кто прикоснется к горе, умирает, тот умрет.Никакие руки не должны касаться его, но его должны побить камнями до смерти или пронзить стрелами; зверь это или человек не останется в живых. Когда зазвонит труба, пусть они взойдут на гору.

И сошел Моисей с горы к народу и освятил их. И когда они вымыли свои одежды, Он сказал им: будьте готовы к третьему дню и не подходите к женам вашим.

И вот настал третий день, и наступило утро: и вот, стали слышны громы и сверкали молнии, и очень густое облако покрыло гору, и шум трубы стал очень громким, и народ то, что было в лагере, боялись.И когда Моисей вывел их навстречу Богу с места стана, они стали у подножия горы. И вся гора Синай была в дыму, потому что Господь сошел на нее в огне, и дым поднимался от нее, как из печи: и вся гора была ужасна. И звук трубы становился все громче и громче и становился все громче. Моисей говорил, и Бог отвечал ему.

И весь народ увидел голоса и пламя, и звук трубы, и дымящуюся гора; и, испугавшись и пораженные страхом, стали вдалеке, говоря Моисею: скажи нам, и мы услышим : да не говорит с нами Господь, дабы нам не умереть.И сказал Моисей народу: не бойтесь, ибо Бог пришел испытать вас, и чтобы страх Его был в вас, и вы не грешили. И люди стояли вдали. Но Моисей пошел к темному облаку, в котором был Бог.

Чтение Священных Писаний в субботу второй недели Великого поста

Евангелие Св. Чада в Личфилдском соборе.
Филип Гейм / Getty Images

Десять заповедей

Моисей взошел на гору Синай по повелению Господа, и теперь Бог открывает ему Десять заповедей, которые Моисей передаст людям.

Христос говорит нам, что Закон выражен в любви к Богу и любви к ближнему. Новый Завет не отменяет старого, но исполняет его. Если мы любим Бога и ближнего своего, мы будем соблюдать Его заповеди.

Исход 20: 1-17 (Американское издание Дуэ-Реймса 1899 г.)

И Господь сказал все эти слова:

Я Господь Бог твой, выведший тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Ты не должен иметь передо мной чужих богов.

Не делай себе ни копыта, ни изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, ни того, что в водах под землей.Не поклоняйся им и не служи им: Я Господь Бог твой, могущественный, ревнивый, наказывающий беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня: И тысячам милосердным оказываю им любящие меня и заповеди мои соблюдающие.

Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Господа Бога своего напрасно.

Помни, что ты святой день субботний. Шесть дней работай и делай все дела твои.А в седьмой день суббота у Господа Бога твоего: не делай в него работы ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни служанка твоя, ни зверь твой, ни пришелец, который у тебя ворота. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день седьмой и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, дабы ты прожил долго на земле, которую Господь, Бог твой, даст тебе.
Не убий.

Не прелюбодействуй.

Не укради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; ни жены его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего его.

Источник:

• Дуэ-Реймс 1899 г. Американское издание Библии (в свободном доступе)

Воскресенье второй недели Великого поста — католическая Филадельфия

Размещено 1 марта 2015 г.

Используется с разрешения Интернет-министерств Университета Крейтон

Приглашающий:

«Господь, открой мои уста, и мои уста возвестят хвалу Тебе.”

Собрать:

О Боже, Который повелел нам слушать Твоего возлюбленного Сына, довольствуйся, мы молим, чтобы питать нас внутренне Твоим словом, дабы с очищенным духовным зрением мы могли возрадоваться, созерцая Твою славу. Через нашего Господа Иисуса Христа, вашего Сына, живущего и царствующего с вами в единстве Святого Духа, единого Бога, во веки веков.

Чтения

Бытие 22: 1-2, 9, 10-13, 15-18; Псалом 116: 10, 15, 16-19; Римлянам 8: 31-34; Марка 9: 2-10

Ежедневная медитация:

Послушайте его… Как замечательно начинать эту неделю с признания того, что нам нужна Божья помощь, чтобы слушать и слышать.Просить о «даре целостности» — так сильно — это выразить наше стремление к целостности. И мы смиренно просим света среди всего, что может «затмить наше видение». Это Бог, который позволяет Иисусу преобразиться перед своими учениками, чтобы подготовить их к тому, с чем они собирались столкнуться. Это наш Бог, Который может дать каждому из нас изменение сердца, о котором мы просим.

Господи! Я раб твой; Я твой слуга; Я принесу вам жертву благодарения и призову имя Господа.- Псалом 116, ,

.

Покровов:

Давайте хвалим нашего любящего Искупителя, который приобрел для нас это время благодати, и помолимся Ему, говоря: Господь, сотвори в нас новый дух.

Христос, наша жизнь, через крещение мы были погребены с вами и воскресли с вами, — пусть мы сегодня будем ходить в обновленной жизни.

Господь, ты принес благословение всему человечеству, — дай нам разделить Твою заботу о благе всех.

Пусть мы работаем вместе, чтобы построить земной город, устремив взор на город, который существует вечно.

Целитель тела и души, исцели недуги нашего духа, — дабы мы могли возрастать в святости через Твою постоянную заботу.

Заключительная молитва:

Любящий Бога, в моей жизни столько тьмы, и я прячусь от тебя. Возьми меня за руку и выведи меня из тени моего страха. Помогите мне изменить мое сердце. Приведите меня к своей истине и помогите мне ответить на вашу щедрую любовь. Позвольте мне признать полноту вашей любви, которая наполнит мою жизнь. Освободи меня от тьмы в моем сердце.

Вывод:

Да благословит нас Господь, защитит нас от всего зла и приведет к жизни вечной.

Аминь.

2-е воскресенье Великого поста — 28 февраля 2021 г.

Марка 8: 31-38
Великий пост 2Б

Урок Евангелия для второго воскресенья Великого поста поднимает один из самых сложных богословских вопросов: вечно ли страдание по воле Божьей?

Информация о лекционарии отправляется в список рассылки Outlook каждый понедельник.

В переломный момент в истории Марка, сразу после исповеди Петра и первого предсказания о страстях, Иисус говорит своим ученикам: «Если кто-то хочет стать моими последователями, пусть они отвергнут себя, возьмут свой крест и последуют за мной» (Марка 8:34). Но что именно Иисус просит от нас? Что влечет за собой самоотречение и крестное несение? Можно ли назвать оскорбительные отношения или другие угнетающие обстоятельства крестом, который нужно нести? Или болезнь? Имеется в виду страдание вообще?

Некоторые традиционные толкования этого текста предполагают столько же, передавая страдание, сколько волю Бога для нас, и что такие страдания могут даже быть искупительными.Следовательно, эти интерпретации подразумевают, что сопротивляться страданию — сопротивляться крестам, которые мы должны нести — значит противостоять воле Бога. Но я бы сказал, что страдания из-за злоупотребления властью никогда не искупают и фактически противоречат воле Бога. Более того, важно, чтобы мы четко осознавали тот факт, что, когда Иисус призывает к самоотречению и несению креста, страдание в целом не имеет в виду, а скорее страдание, которое встречается на нашем пути как следствие ученичества.Такое страдание рассматривается как прямой результат следования за Иисусом — воплощения правления и воли Бога, о которых он свидетельствовал в нашей собственной жизни, зная, что это может вызвать вражду и негативную реакцию мира. Ученики должны широко открывать глаза на такую ​​вероятность: мы можем пострадать в результате следования за Иисусом.

Мое собственное размышление об этом тексте прояснилось после важного его исследования, проведенного Ракель Сент-Клер в книге «Вызов и последствия: женское прочтение Марка.Сент-Клер утверждает, что традиционные толкования текста, призывающие к самоотверженности и несущие бремя других, пагубно сказались на жизни афроамериканских женщин, которые были принуждены или принуждены к оскорбительным ролям суррогатного материнства (например, домашние работницы или суррогатные матери. ) на протяжении всей своей истории, то есть вынуждены выполнять роли, которые обычно принадлежат другим. Исходя из этого социального положения, предположить, что страдания от суррогатного материнства — это Божья воля, очень проблематично.

Кроме того, ул.Клер критикует традиционные интерпретации этого текста, которые отделяют крест Иисуса от его жизни и служения, на протяжении которых он ненасильственно сопротивлялся социальному злу, искажавшему и искажавшему человеческую жизнь, и искал освобождения для маргинализированных и отверженных. Другими словами, ход жизни и служения Иисуса показал, что источником страданий являются люди, а не Бог. Люди — это распятия, а не Бог. Действительно, последователи Иисуса призваны называть зло и противостоять ему, как он, вместо того, чтобы принимать его.Как отмечает Сент-Клер, последование за Иисусом и противостояние злу может иметь болезненные последствия — в случае Христа этим последствием был крест. Она четко проводит различие между страданием, приходящим в одну сторону из-за злоупотребления властью, и болью социальных последствий, возникающих в результате сопротивления страданию. Я считаю это различие полезным.

В свете прозрений святого Клера я интерпретирую учение Иисуса о несении креста как волнующее — часто болезненный процесс называния крестов и сопротивления им, которые ученики и другие вокруг нас уже несут.В нашем контексте одним из таких крестов несомненно является расизм. Множество других крестов засоряют ландшафт наших сообществ: злоупотребления властью и страдания больших и малых. Несение крестовины влечет за собой ежедневное напряжение возбуждения — называть страдания и сопротивляться им. Действительно, богослов Тед Дженнингс говорит в «Восстании распятых: Евангелие от Марка как богословский манифест», что последователи Иисуса должны быть готовы столкнуться с последствиями именования крестов среди нас и сопротивления им, поскольку они демонстрируют «дерзость солидарность с распятым », тем самым нарушив статус-кво.

Работа по принятию креста — это коллективная работа церквей, а не только отдельных людей. Я мельком увидел, что это выглядит, когда я занимался городским служением в Балтиморе в 1990-х, когда межконфессиональная и многорасовая коалиция организаций под названием BUILD (Baltimoreans United in Leadership Development) приступила к тому, что стало называться Кампанией по прожиточному минимуму. Это началось, когда мы разговаривали с малообеспеченными работниками, которые изо всех сил пытались создать жизнь на минимальной заработной плате. Мы знали некоторых из них по разным столовым в церквях, которые мы обслуживали, потому что было трудно платить за квартиру и иметь достаточно денег на еду.И все же центральная часть Балтимора и районы Внутренняя гавань (которые были созданы, отчасти, для того, чтобы создать рабочие места для малообеспеченных жителей Балтимора) процветали. Поэтому церкви BUILD начали объединять малообеспеченных рабочих, чтобы оказывать давление на бизнес-сообщество и городское правительство с целью получения рабочих мест с заработной платой не ниже прожиточного минимума. Сопротивление нашей работе было сильным и быстрым — это разозлило людей, и были последствия. Деловые круги, мэр и даже некоторые церковники сопротивлялись нашим усилиям.Временами казалось, что весь город был против нас. Но как коллектив мы выстояли в разгар негативной реакции. В конце концов, мы лоббировали и помогли поддержать законопроект городского совета Балтимора о повышении заработной платы рабочих до более приемлемого уровня.

Для меня эта работа с Балтиморской кампанией по прожиточному минимуму осталась в моей памяти как пример того, что значит брать крест как ученики Иисуса. Это означает агитировать, называть и противостоять страданиям в наших сообществах и мире, широко открыв глаза на неизбежную обратную реакцию и болезненные последствия, которые могут встретиться на нашем пути.Мы берем такие кресты вместе, как коллективный труд, потому что, когда одни из нас угасают, другие продолжают нести их и нести нас, когда мы стараемся идти по стопам Иисуса.

На этой неделе:

1. Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы люди описывали переживаемые ими страдания как свой крест? Вы когда-нибудь описывали свои страдания таким образом? Как Евангелие от Марка 8: 31-38 может повлиять на ваше размышление над такими утверждениями?
2. Считаете ли вы, что страдания из-за злоупотребления властью когда-либо искупительны? Или это противоречит воле и работе Бога?
3. Как могла Ракель Ст.Мощное переосмысление Клэром крестоносности влияет на ваше собственное понимание этого явления?
4. Что вы думаете о представлении о том, что принятие креста влечет за собой агитационную работу — часто болезненный процесс называния крестов и сопротивления им, которые портят ландшафт нашего сообщества и мира?
5. Испытывали ли вы когда-нибудь несение креста как солидарность с распятыми в вашей общине? Что вы узнали из этого опыта?
6. Как несение креста находит выражение в коллективном служении церкви и служении вашей общины?

Хотите получать Просмотрите лекционный контент в своем почтовом ящике по понедельникам?

Заглядывая в лекционарий

Похожие сообщения

• Скоро заглянем в лекционарий!

  Начиная с 18 мая (время Пятидесятницы), Джилл Даффилд будет создавать учебные пособия на основе лекционного Священного Писания в ближайшее воскресенье.Присоединяйтесь к нашему списку рассылки, чтобы этот контент доставлялся прямо в ваш почтовый ящик каждый понедельник днем. Заглянув в Лекционарий, мы исследуем некоторые из назначенных текстов с…

• Пятидесятница

  Ах, Пятидесятница, каждый год одна и та же история, и только один рассказ о ней. Как проповедник или учитель воскресной школы говорит новое слово в литургический день, посвященный Святому Духу? Как сохранить свежесть Пятидесятницы, когда это тот же самый странный сказочный год…

• Троицкое воскресенье — 31 мая 2015 г.

  Это Троицкое воскресенье! Я знаю, что вы ждали этого дня весь литургический год.У вас есть аналогии: вода, лед, пар, да да! То же, но три! Или вы можете разрезать яблоко: увидеть три части? Кожица, мякоть, семена, три в одном! Я слышу это…

Жилая площадь Воскресенье 2 недели Великого поста — чтения

Комментарий к Бытию 22: 1-2,9-13,15-18; Римлянам 8: 31б-35,37; Марка 9: 2-10

СТРАННЫЙ ОПЫТ Преображения, описанный в Евангелии, произошел очень скоро после того, как ученики признали Иисуса Мессией.Это признание с их стороны было замечательным прорывом и открытием в их отношениях со своим Учителем и Учителем.

За этим сразу же последовал Иисус, сказавший им, что их политические и религиозные лидеры отвергнут его и заставят страдать и умереть до воскресения на третий день. Понятно, что это стало ужасным потрясением для учеников. В их видении Мессии был славный, победоносный царь, победивший всех врагов Израиля.

Мысль о том, что Мессия будет отвергнута, заставлен страдать и умереть от рук своего собственного народа, была просто немыслима.Это было полным противоречием всей концепции Мессии как Царя-Спасителя.

Теперь кажется, что этот особый опыт дается для уравновешивания картинки. Для опыта выбирается только небольшой внутренний круг. Кажется, что этим трем ученикам, включая лидера Петра, дается возможность увидеть «настоящего» Иисуса, чтобы помочь им пережить грядущие темные дни.

Полный библейских образов

Это сцена, полная библейских образов.Иисус приводит учеников на уединенную гору. Традиция определяет гору как Фавор, но на самом деле это не имеет значения. Горы — традиционно место, где можно найти Бога. Моисей принес Закон Божий с вершины горы Синай. Иисус, новый Моисей, принес с горы Новый Закон (Нагорную проповедь). Также была гора Кармель, связанная с пророком Илией, и гора в сегодняшнем Первом чтении, куда Авраам взял своего сына Исаака для принесения в жертву.

Иисус преображается ослепительным светом славы Божьей.Мы помним, как Моисей на горе Синай не мог смотреть в лицо Богу. Вместе с Иисусом появляются Моисей и Илия. Моисей представляет Закон, а Илия — пророков. Вместе они представляют собой всю традицию народа Божьего. Когда они разговаривают с Иисусом, понимается, что они полностью одобряют все, что Иисус говорит и делает, как продолжение традиции, которую они представляют.

Реакция Петра

Теперь у нас есть стремительная реакция Питера. Он полностью подавлен тем, что, как он понимает, является уникально привилегированным опытом: «Господь, как чудесно для нас быть здесь!» Он предлагает установить три святилища в честь Иисуса, Моисея и Илии в ознаменование видения.В Евангелии говорится, что он не знал, о чем говорил. Никогда не было бы святыни Иисусу, кроме как в сердцах его последователей.

Комментарии отключены в воскресенье второй недели Великого поста — Чтения

Fr. Проповедь Боба — Второе воскресенье Великого поста — Преображение

Преображенский

Это Евангелие преображения так богато; проповеднику есть о чем поговорить. Впервые апостолы увидели за пределами и позади и внутри человека, которого они знали в течение трех лет.Помимо символов и образцов повседневной жизни, в Нем было что-то еще, большее, чем они могли себе представить. Вопрос в том, что после трех лет наблюдения за тем, как Он воскрешал мертвых, исцелял больных и превращал воду в вино, почему они так долго?

Мы часто упускаем из виду действия Бога в своей жизни, мы так заняты. Общество может оказать на нас такое сильное давление, чтобы мы сосредоточили наше видение, нашу энергию, наше стремление исключительно на стремлении к карьере или деньгам, поиску человека, места или вещи.И поэтому мы уделяем этим вещам такую ​​полную преданность и приоритет, что становимся нечувствительными к более глубоким реальностям, слепыми к человеческим потребностям, безразличным к жизням, радостям и потребностям окружающих нас людей.

Позвольте мне рассказать вам историю. Журналисту Кевину Картеру было разрешено сфотографировать жертв голода в пострадавшем от засухи Судане в 90-х годах. Лагерь был переполнен, тысячи голодающих приходили кормить в центр питания. Картер вышел из лагеря в заросший кустарник.Там он услышал мягкий пронзительный вой.

Он обнаружил крошечную девочку, присевшую с опущенной головой, касающуюся земли, изо всех сил пытающуюся пробраться в лагерь, к центру питания. Картер тут же подготовил камеру, потому что получился впечатляющий снимок. Он начал фотографировать ребенка, когда в нескольких футах позади нее приземлился сытый стервятник, который был выше ребенка.

Птица ждала, чтобы забрать ребенка, когда она умерла. Кевин подождал около 30 минут, надеясь, что стервятник сделает что-то вроде расправления крыльев для еще более драматичного изображения.Это не так. После того, как он сделал снимки, он прогнал стервятника и наблюдал, как ребенок борется с лагерем.

Картина впервые появилась в New York Times в марте 1993 года, и Картер получил Пулитцеровскую премию за лучшую картину года. Он объяснил, как делал снимок, ожидая подходящего света и когда птица расправит крылья. Затем разразилась буря — Картера критиковали за то, что он был настолько поглощен своим делом, что не бросил все и не бросил маленького ребенка в центр питания.Почему он так долго ждал, когда на кону стояла детская жизнь?

Через два месяца после победы на Пулитцеровской гонке Картер покончил жизнь самоубийством. Он не видел в ребенке жизни, которую нужно было спасти; он только видел снимок, который нужно было сделать. Он был одержим этой работой, целеустремлен, настойчив, ничто не могло сравниться с его фотографиями. Однажды он сказал: «Фотография — это моя жизнь».

Я не знаю никого, кто бы вел себя как Кевин Картер, никто не сидит в этой церкви. Но мы все могли бы задать себе вопрос, что контролирует мою жизнь? Жажда власти, признания, чести и славы? Что заставляет тебя идти? Что тебя заводит? Кто или что правит твоим сердцем? Что-то делает, или кто-то делает, или вот ужасная мысль, возможно, ничего не делает.

Кевин Картер увлекался фотографией. В конечном итоге это стало контролировать его жизнь. Печальное и трагическое событие, но весь этот инцидент превращается в притчу о сегодняшнем Евангелии преображения.

Так многих из нас затягивает туннельное видение совершенно сложной и увлекательной работы. Большой карьерный рост, захватывающая сделка, выгодный момент, правильное преимущество. Они настолько поглощены тем, что их продвигает, что перестают замечать потребности других. Они просто не понимают, что бывают случаи, когда им следует все бросить и обнять своих супругов или детей, помочь своим друзьям или отнести голодающего ребенка в центр питания.Такие озарения, такие преображения невозможны, потому что они так сосредоточены на непосредственном, здесь и сейчас.

Они подобны Петру, Иакову и Иоанну, не понимающие, не полностью проснувшиеся, желающие построить маленькие хижины, чтобы оставаться там. И тем не менее, через несколько недель они все бросили Его. Великий пост был задуман как время, когда мы просыпаемся и анализируем наши приоритеты. Это Евангелие говорит нам, что мы тоже можем чего-то упускать … … некоторых преображающих моментов.

Второе воскресенье Великого поста 8 марта 2020 года

Молитесь

Всевышний, всемогущий, всемогущий Господь, Вся хвала Тебе,
всякая слава, всякая честь и все благословения.
Только Тебе, Всевышнему, принадлежат ли они,
и никакие смертные уста не достойны произнести Имя Твое.

Хвала Тебе, мой Господь со всеми Твоими созданиями,
особенно сэр Брат Солнце,
Кто день, через который Ты даешь нам свет.
И он прекрасен и сияет великим великолепием,
Из Тебя Всевышнего, он носит подобие.

Хвала Тебе, мой Господь, через Сестру Луну и звезды,
На небесах Ты сделал их яркими, драгоценными и прекрасными.

Хвала Тебе, мой Господь, через Братьев Ветра и Воздуха,
и ясный и бурный, всепогодные настроения,
, которыми Ты дорожишь всем, что Ты создал.

Хвала Тебе, мой Господь, через Сестру Воды,
Такая полезная, скромная, драгоценная и чистая.

Хвала Тебе, мой Господь, через Брата Огня,
через которого Ты зажигаешь ночь, и он красив,
игрив, силен и силен.

Хвала Тебе, мой Господь, через нашу Сестру,
Мать-Землю, которая поддерживает и управляет нами,
производит разнообразные плоды с разноцветными цветами и травами.

Хвала Тебе, мой Господь. через тех, кто прощает любовь к Тебе и переносит болезни и испытания.

Блаженны миролюбивые,
Тобой, Всевышний, они будут коронованы.

Хвала Тебе, мой Господь, через Сестру Смерть,
, от которой не ускользнет никто из живых.
Горе тем, кто умирает в смертном грехе!
Блаженны они, исполняющие Твою волю.

Никакая вторая смерть не может причинить им вреда.
Хвалите и благословляйте моего Господа и благодарите Его,
И служите Ему с великим смирением.

— Святой Франциск Ассизский, Песнь существ

Быстро

Обдумайте способы, которыми вы можете сохранить драгоценный ресурс воды в своей повседневной жизни. Здесь можно найти лучшие методы экономии воды.

Закон

22 марта — Всемирный день воды.

1. Узнайте о священной роли воды для всей жизни.
2. Найдите ресурсы для принятия мер 22 марта.
3. Смотреть «История воды в бутылках».

Покрытие крестов и изображений в Великий пост

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Покрытие крестов и изображений в Великий пост

РИМ, 8 МАРТА 2005 (ЗЕНИТ)

Ответил отец Эдвард Макнамара, профессор литургии Папского университета Регины Апостолорум.

В: Почему кресты и изображения покрываются в последние недели Великого поста? — ДК, Окленд, Калифорния

A: Прежде всего, я хотел бы порекомендовать превосходное руководство монсеньора Питера Эллиотта «Празднование литургического года», опубликованное Ignatius Press в 2002 году. Это очень полезный ресурс для всех, кто причастен к практические аспекты литургического планирования.

Продолжительность такой завесы варьируется от места к месту. Во многих странах принято закрывать покрывало перед первой вечерней или всенощной мессой пятого воскресенья Великого поста, в то время как другие ограничивают это покрывало после Мессы Вечери Господней в Великий четверг.

В некоторых местах изображения и статуи фактически удалены из церкви, а не просто завуалированы, особенно после Великого четверга.

Кресты открываются после церемонии Страстной пятницы. Все остальные изображения открываются незадолго до Пасхального бдения.

Ни Крестовоздвиженцы, ни витражи никогда не закрываются вуалью.

Конференция епископов может решить, должно ли покрывание в этот период быть обязательным на ее территории.

Покрывала обычно изготавливаются из легкой пурпурной ткани без каких-либо украшений.

Обычай закрывать изображения в течение последних двух недель Великого поста восходит к прежнему литургическому календарю, в котором Страсти читались в пятое воскресенье Великого поста (отсюда и называемое «Страстное воскресенье»), а также в Вербное воскресенье, вторник и Среда Страстной недели и Страстная пятница.

По этой причине период после пятого воскресенья Великого поста был назван Страстным приливом. Остатком этого обычая является обязательное использование первого предисловия к Страстям Господним во время пятой седмицы Великого поста.

Как замечает монсеньор Эллиотт: «Обычай закрывать кресты и изображения … имеет много достоинств с точки зрения религиозной психологии, потому что он помогает нам сосредоточиться на важнейших основах работы Христа по искуплению».

Хотя это правда, историческое происхождение этой практики лежит в другом месте. Вероятно, это происходит от обычая, отмеченного в Германии с девятого века, когда с начала Великого поста протягивали перед алтарем большую ткань.

Эта ткань, называемая Hungertuch (голодная ткань), полностью скрывала алтарь от верующих во время Великого поста и не снималась до тех пор, пока во время чтения Страстей в Страстную среду при словах «завеса храма была разорвана в два.»

Некоторые авторы говорят, что у этой практики была практическая причина, поскольку часто неграмотным верующим нужен был способ узнать, что это был Великий пост.

Другие, однако, утверждают, что это был остаток древней практики публичного покаяния в в котором кающиеся были ритуально изгнаны из церкви в начале Великого поста.

После того, как ритуал публичного покаяния вышел из употребления — но вся община символически вошла в чин кающихся, приняв пепел в Пепельную среду — уже было невозможно выгнать их из церкви.Напротив, алтарь или «Святое святых» было скрыто от глаз, пока они не примирились с Богом на Пасху.

По аналогичным мотивам позже, в средние века, изображения крестов и святых также покрывались с начала Великого поста.

Правило ограничить это покрывало Страстями появилось позже и не появляется до публикации Церемониала епископов 17 века.

После Второго Ватиканского Собора были предприняты шаги по отмене любого покрывания изображений, но практика сохранилась, хотя и в смягченной форме.ZE05030822

* * *

Продолжение: Покрытие крестов и изображений [03-22-2005]

По словам Горация, «Quandoque Bonus dormitat Homerus». Иногда даже превосходно кивает Гомер. Хотя единственное, что я разделяю с автором троянского эпоса, — это склонность кивать, я определенно упал в своей статье о покрывающих вуаль статуях во время Великого поста (см. 8 марта).

В этой колонке я утверждал: «Обычай закрывать изображения в течение последних двух недель Великого поста восходит к прежнему литургическому календарю, в котором Страсти читались в пятое воскресенье Великого поста (отсюда и название« Страстное воскресенье »).»

В этом, как указали некоторые читатели, я ошибся. Фактически, Страсти не читались в пятое воскресенье Великого поста, хотя это воскресенье называлось Страстным воскресеньем, а период, последовавший за ним Страстным воскресением. в это воскресенье было Иоанна 8: 46-59, дискуссия между Иисусом и иудейскими властями, которая закончилась неудачной попыткой побить его камнями.Теперь это чтение в несколько более краткой версии встречается в четверг пятой недели Великого поста.

В предыдущей литургии ежедневные чтения Евангелия после Страстного воскресенья были взяты у Иоанна и вызывают растущее напряжение между Иисусом и властями, которое в конечном итоге привело к Страстной пятнице.

Настоящий цикл чтений второй части Великого поста затрагивает ту же основную тему, хотя тексты, также взятые из Св. Иоанна, организованы по-другому.

По вопросу о закрытии статуй и распятий вуалью один из читателей из Вирджинии спрашивает: «Наш приход закрыл все изображения, включая распятие на алтаре, в Пепельную среду. Очевидно, они будут открыты в субботу, 26 марта 2005 г., на Пасху. Всенощное бдение Также в Пепельную среду из нашего прихода была удалена вся святая вода.»

Покрытие в течение всего Великого поста, возможно, было обычной практикой в ​​Средние века, но в течение нескольких столетий оно ограничивалось Страстями. Следовательно, практика, описанная нашим читателем, неверна. действительно, его использование подразумевается в рубриках для торжественных месс в Вербное воскресенье и Великий четверг.

Как упоминалось в предыдущем столбце, кресты открываются после церемоний Страстной пятницы, в то время как другие изображения открываются без каких-либо церемоний до Пасхальное бдение — не на самом празднике.

Что касается удаления святой воды, мы повторяем ответ, данный 23 марта 2004 г .:

Конгрегация богослужения и таинств недавно ответила на аналогичный вопрос (14.03.03: Prot. N. 569/00 / L), дающий четкий ответ: «Эта Дикастерия может ответить, что удаление Святой Воды из купелей во время Великого Поста не разрешено, в частности, по двум причинам:

» 1. Действующее литургическое законодательство не предусматривает этого нововведения, которое, помимо того, что является «praeter legem», противоречит сбалансированному пониманию периода Великого поста, который, хотя на самом деле является периодом покаяния, также является сезоном, богатым символикой вода и крещение, постоянно упоминаемые в литургических текстах.

«2. Ободрение церкви в том, что верные часто используют причастия, следует понимать как относящееся также к времени Великого поста.» Пост «и» воздержание «, которые верные объятия в это время года не распространяются. воздерживаться от таинств или таинств Церкви.

«Практика Церкви заключалась в том, чтобы опорожнять купели Святой Воды в дни Священного Тридуума при подготовке освящения воды на Пасхальном бдении, и это соответствует до тех дней, когда Евхаристия не совершается (т.е., Страстная пятница и Великая суббота). «ZE05032223

Эта статья была выбрана из ежедневной рассылки ZENIT
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Италия
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

.