Разное

Супружеская семья: Основные типы семьи

Содержание

Основные типы семьи

Главная > Перечень разделов > Раздел1.2 > Основные типы Семьи
Основные типы семьи
1. Семьи по составу

  Неполная семья. Неполные семьи возникают после развода и распада полной семьи, по инициативе одиноких женщин («материнская семья»), в результате смерти одного из супругов, при усыновлении (удочерении) ребенка одиноким человеком.
  Материнская семья (семья матери-одиночки). Это разновидность неполной семьи. Она изначально безбрачна.
  Смешанная семья или семья повторного брака. Выделяют три вида таких семей:
    — женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей;
    — мужчина с детьми женится на женщине без детей;
    — оба – и мужчина, и женщина, заключая брак, имеют детей от предыдущих партнеров.
2. Семьи по принадлежности власти в принятии решений
  • партриархальные семьи, где главой семейного государства является отец;
  • матриархальные, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать;
  • эгалитарные семьи, в которых нет четко выраженных семейных глав, и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью.

3. Семьи по структуре

  • «нуклеарная семья» состоит из мужа, жены и их детей;
  • «пополненная семья» — увеличенный по своему составу союз — супружеская пара и их дети, плюс родители других поколений, например бабушки, дедушки, дяди, тети, живущие все вместе или в тесной близости друг от друга и составляющие структуру семьи;
  • «смешанная семья» является «перестроенной» семьей, образовавшейся вследствие брака разведенных людей. Смешанная семья включает неродных родителей и неродных детей, так как дети от предыдущего брака вливаются в новую единицу семьи;
  • «семья родителя-одиночки» является хозяйством, которое ведется одним родителем (матерью или отцом) из-за развода, ухода или смерти супруга либо потому, что брак никогда и не был заключен (Леви Д., 1993).

  В последнее время появились новые типы семьи

  • неофициальная гетеросексуальная семья: мужчины и женщина, которые живут вместе, имеют обязательства друг перед другом но брак официально не регистрируют. Могут иметь своих или приемных детей;
  • гомосексуальная семья: двое взрослых людей одного пола, которые живут вместе и имеют обязательства друг перед другом. Такая семья может иметь или не иметь детей.

4. Cемьи по количеству детей

  • бездетная семья. Семья, в которой в течение десяти лет супружеской жизни нет детей считается бездетной;
  • малодетная семья. Это распространенная категория семей. Такие семьи обычно состоят из мужа, жены и двух или, чаще всего, одного ребенка;
  • многодетная семья. Это семья, имеющая трех и более детей.
Стадии развития семьи
Молодая семья. Это семья на начальной стадии развития как малая социальная группа, то есть на стадии  супружеского выбора. Для нее свойственна первичная взаимная адаптация супругов: материально-бытовая, нравственно-психологическая и интимно-личная. Происходит изменение всего образа жизни супругов: приспособление к новому для них статусу мужа и жены и связанных с ними функциям; согласование существовавших до брака образцов внесемейного поведения; включение согласованных образцов внесемейного поведения в круг взаимных родственных связей.

   Существует три основных вида молодых семей.

Первый вид – традиционный. Семьи такого вида характеризуются ориентацией супругов исключительно на семейные ценности и, как правило, на двухдетную семью. Лидером в семье, по крайней мере формальным, является муж. Однако лидерство в значительной мере определяется лидерством в хозяйственно-бытовой (финансы, устройство жилья) сфере ее деятельности. Круг друзей у супругов, как правило, общий и довольно ограниченный. Возможен временный уход в семейные дела. Досуг совместный, закрытый.
Второй вид – муж и жена ориентированы преимущественно на развитие личности. Супруги имеют установку на малодетную семью. Наблюдается социально-ролевое равновесие. Семья может быть и открытой и закрытой для микроокружения. Тип лидерства – демократический: совместный или раздельный по сферам жизнедеятельности семьи.
Третий вид – молодые супруги ориентированы преимущественно на развлечения. При этом муж и жена имеют как общих друзей, так и каждый своих из числа прежнего окружения. Репродуктивные установки на бездетную или малодетную семью. Лидерство в такой семье может быть как авторитарным, так и демократическим.

   Для стабильности молодой семьи опасны или существуют в потенции два кризисных периода: первичная супружеская адаптация и адаптация супругов к появлению первого ребенка.

   Семья среднего супружеского возраста. Она представляет собой своеобразный коллектив, отношения в котором можно определить как воспитание воспитателей. Если родители хотят развить у ребенка какое-либо качество, они должны развить его в себе. В «среднем» периоде уже выработался стереотип супружеских отношений, давно выработаны семейные правила. Это упрощает, но и обедняет семейную жизнь.

   Пожилая семья. Это чаще всего зрелая супружеская пара, проживающая со своими детьми или самостоятельно. В это время супруги, как правило, выходят на пенсию. Меняется образ жизни, социальный статус, статус супругов.

Функции семьи

Фридман в 1992г. определил 5 функций:

  • аффективная первичный фундамент для продолжения семейной жизни в соответствии с эмоциональными запросами каждого члена семьи;
  • репродуктивная — обеспечение непрерывности развития в рамках как одной семьи, так и всего общества;
  • социальная — обеспечение подготовки детей к жизни в обществе;
  • здравоохранительная- обеспечение членов семьи пищей, жилищем, одеждой и теплом;
  • экономическая — обеспечение семьи экономическими ресурсами для выживания.

Медсестре следует понимать, что:

  1. семья является фундаментом общества;
  2. каждая семья уникальна, т.е. имеет свои, присущие только ей особенности;
  3. семьи имеют общие задачи;
  4. некоторые факторы и обстоятельства несут в себе угрозу для семьи;
  5. религиозные верования и обычаи являются частью культурного и семейного наследия и влияют на процесс здоровья в семье;
  6. понятия «семья» и «культура» взаимосвязаны.

СЕМЬЯ СУПРУЖЕСКАЯ — это… Что такое СЕМЬЯ СУПРУЖЕСКАЯ?

СЕМЬЯ СУПРУЖЕСКАЯ

англ. family, marital; нем. Ehegattenfamilie. 1. Тип семейной организации, на первый план в к-рой выдвигаются отношения мужа и жены, а не кровнородственные связи. 2. То же, что семья нуклеарная.


Antinazi.
Энциклопедия социологии,
2009

  • СЕМЬЯ СЛОЖНАЯ
  • СЕМЬЯ ЭГАЛИТАРНАЯ

Смотреть что такое «СЕМЬЯ СУПРУЖЕСКАЯ» в других словарях:

  • Семья —  Семья  ♦ Famille    Совокупность индивидов, связанных узами крови, брака или любви. Где заканчивается семья? Это зависит от эпохи, региона, конкретных условий. В наши дни и в наших странах различают понятие семьи в узком (отец, мать, дети) и в… …   Философский словарь Спонвиля

  • семья — семья, минимальное социальное объединение, основывающееся на связях по браку, кровному родству или каких то иных отношениях (например, неформализованных половых) и существующее во всех человеческих обществах. Семья характеризуется обязательной… …   Энциклопедия «Народы и религии мира»

  • семья —    СЕМЬЯ (с. 534)    Рассказывают: когда один из учеников Сократа собрался жениться, но все же испытывал некоторые колебания по этому ответственному вопросу, он обратился к учителю за советом. Тот уклончиво ответил: «Поступай как знаешь все равно …   Большая психологическая энциклопедия

  • СЕМЬЯ — основанное на браке или кровно родственных отношениях объединение людей, связанное хозяйственно бытовой общностью и взаимной ответственностью; первичная институционализируемая социальная форма совместной жизни людей. Возникает С. для обеспечения… …   Новейший философский словарь

  • СЕМЬЯ БИОЛОГИЧЕСКАЯ — англ. family, biological; нем. Familie, biologische. Супружеская пара и ее потомство, обычно включающая только два поколения (родителей и их детей). С. б. образуют индивиды, связанные отношениями только кровного родства. Antinazi. Энциклопедия… …   Энциклопедия социологии

  • СЕМЬЯ НУКЛЕАРНАЯ — англ. family, nuclear; нем. Nuklearfamilie/Ker nfamilie. Наиболее распространенный тип семьи в современном обществе супружеская пара с детьми, не состоящими в браке. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 …   Энциклопедия социологии

  • Семья — супружеская пара, живущая вместе или отдельно от неженатых детей, либо отдельный родитель, проживающий с сыном или дочерью …   Социология: словарь

  • Семья — Межличностные отношения Типы отношений Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруга)  …   Википедия

  • Супружеская измена — Межличностные отношения Типы отношений Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруга)  …   Википедия

  • Семья — I. Семья и род вообще. II. Эволюция семьи: a) Семья зоологическая; b) Доисторическая семья; c) Основания материнского права и патриархального права; d) Патриархальная семья; e) Индивидуал., или моногамическая, семья. III. Семья и род у древних… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Книги

  • Психология семьи. Учебник и практикум для академического бакалавриата, Якимова Т.В.. Семья сложный культурно-исторический феномен, имеющий длительную историю развития. Роль семьи в жизни человека многозначна: она выступает источником развития, поддержки, ресурсов, но и… Подробнее  Купить за 1526 грн (только Украина)
  • Психология семьи. Учебник и практикум для академического бакалавриата, Якимова Т.В.. Семья — сложный культурно-исторический феномен, имеющий длительную историю развития. Роль семьи в жизни человека многозначна: она выступает источником развития, поддержки, ресурсов — но и… Подробнее  Купить за 1180 руб
  • Психология семьи. Учебник и практикум для академического бакалавриата, Татьяна Владимировна Якимова. Семья – сложный культурно-исторический феномен, имеющий длительную историю развития. Роль семьи в жизни человека многозначна: она выступает источником развития, поддержки, ресурсов, но и… Подробнее  Купить за 739 руб электронная книга

Другие книги по запросу «СЕМЬЯ СУПРУЖЕСКАЯ» >>

6.4.1. Детоцентристская и супружеская семья. Социология [Краткий курс]

Читайте также








Глава 7 Супружеская измена



Глава 7
Супружеская измена
1Супружеская измена — это восстание против монотонности брака. Это поиск маскарада и тайны. Это вызов всему рациональному и правильному в семейном бытии.И самое главное — это восстание против одиночества, порождаемого браком.2Супружеская






II СЕМЬЯ



II СЕМЬЯ
Морган, проведший большую часть своей жизни среди ирокезов, которые и теперь еще живут в штате Нью-Йорк, и усыновленный одним из их племен (племенем сенека), обнаружил, что у них существовала система родства, которая находилась в противоречии с их действительными






28 ИЮНЯ (Семья)



28 ИЮНЯ (Семья)
Семейная связь только тогда тверда и дает благо людям, когда она не только семейная, но и религиозная, когда все члены семьи верят одному Богу и закону Его. Без этого семья – источник не радости, но страдания.1
Эгоизм семейный жесточе эгоизма личного. Человек,






135. Семья человечества



135. Семья человечества
Мы должны осознать, интеллектуально и нравственно, что мы все являемся одной семьей и что счастье любого члена семьи не может быть надежно построено на разорении другого. В наше время недостаток нравственности мешает ясному мышлению, а путаное






27. Брак и семья



27. Брак и семья
Тесная связь между общественной и личной жизнью и областью нравов становится более явной, если рассмотреть проблему межполовых отношений, брака и семьи в современном существовании.Кризис, который претерпевает в наши дни институт семьи, имеет столь же






ГЕНИЙ И СЕМЬЯ



ГЕНИЙ И СЕМЬЯ
Как же мы, простые смертные, относимся к гению, каков он сам в других отношениях, как он относится к себе подобным и каковы его недостатки? Прежде всего, гений родится и живет в семье. Как же его тут принимают, как поддерживают, укрепляют и развивают? Предки и






Семья



Семья
Карл Эмиль Максимилиан Вебер родился в Эрфурте (Тюрингия) 21 апреля 1864 года в богатой буржуазной семье.Его дед по отцовской линии был крупным промышленником, сколотившим состояние на торговле текстилем, другой дед по линии матери принадлежал к состоятельному






Адекватная семья



Адекватная семья
Однако эта техносфера Второй волны нуждалась в адекватно революционизированной «социосфере», которая была бы к ней приспособлена. Она требовала радикально новых форм социальной организации.Например, до индустриальной революции формы семьи были






УПРОЩЕННАЯ СЕМЬЯ



УПРОЩЕННАЯ СЕМЬЯ
Они внесут одну несложную перемену: упростят семью. Типичная семья допромышленной эпохи не только имела много детей, в ней было немалое число и других членов — деды, бабки, дядья, тетки, двоюродные братья и сестры. Такие «расширенные» семьи хорошо






СЕМЬЯ. СЕКС



СЕМЬЯ. СЕКС
(117) Bell, Norman W., and Vogel, Ezra F., (eds.), A Modern Introduction to the Family. (Glencoe, 111. The Free Press, 1960.)(118) Farber, Seymour, Mustacchi, Piero, and Wilson, Roger H. L., (eds.), Man and Civilization. (New York: McGraw–Hill, 1965.)(119) Friedan, Betty, The Feminine Mystique. (New York: W. W. Norton, 1963.)(120) Galdston, lago, (ed.), The Family in Contemporary Society. (New York: International Universities Press, 1958.)(121) Goode, William J., (ed.),






Семья



Семья
Семья в Индии — самый важный социальный институт. Семейная жизнь во всех ее проявлениях является сердцем кастовой системы: именно там человек получает представление о касте и осознает ее ценности, именно в семье реализуется регламентированная индуизмом






Семья.



Семья.
Карл Эмиль Максимилиан Вебер родился в Эрфурте (Тюрингия) 21 апреля 1864 года в богатой буржуазной семье.Его дед по отцовской линии был крупным промышленником, сколотившим состояние на торговле текстилем, другой дед по линии матери принадлежал к состоятельному






ДЕМОН И СЧАСТЛИВАЯ СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА



ДЕМОН И СЧАСТЛИВАЯ СУПРУЖЕСКАЯ ПАРА
Однажды некий демон решил разлучить счастливую супружескую пару. Сначала он, прикинувшись старухой, пошел к жене и наговорил ей, что муж ее ведет себя странно, потому что влюблен в другую женщину. Затем демон под видом хироманта пришел






Ахрар и богатая супружеская пара



Ахрар и богатая супружеская пара
Эмирудин Арози, который происходил из семьи, хорошо известной своей приверженностью прогрессу, встретил мудреца и сказал ему:— Мы с женой в течение многих лет пытались идти по пути дервишей. Понимая, что знаем меньше многих, мы долгое














Казанские юбиляры золотой и серебряной свадьбы поделились секретами супружеского счастья — Новости


Фото: Марат Мугинов

(Город Казань KZN.RU, 8 июля, Алина Бережная). Возлюбленные Петр и Феврония, имена которых на слуху по сей день, жили девять веков назад, однако традиции любви и верности, которые они завещали следующим поколениям, чтут и в современных семьях. Пример тому – чета Сковородкиных, которые вместе живут полвека. Семейные ценности они передали и своим детям – их старшая дочь Ольга в этом году отмечает серебряную свадьбу. В День семьи, любви и верности счастливые семьи поделились с читателями портала KZN.RU секретами супружеского благополучия.


«Если это любовь, то она терпит и все прощает», – считает хранительница домашнего очага семьи Сковородкиных Татьяна Николаевна.



История этой семьи началась 52 года назад на кухне студенческого общежития медицинского университета в Ленинграде. Туда 17-летняя Татьяна по совету маминой подруги приехала из Узбекистана выучиться на врача. Девушка поселилась в общежитии, там же жил и Станислав – будущий супруг Татьяны. «Я поставила на плиту жарить картошку, а сама ушла в комнату, через пару минут вернулась, а конфорка выключена. Рядом сидел парень, готовился к экзаменам, я поняла, что это его шалость, и воскликнула: «Зачем выключаете? Если так хотите есть, то приходите к нам на картошку», – вспоминает Татьяна Николаевна.


Станислав зря времени не терял, в этот же день постучался в комнату своей новой знакомой. Так началась их история. Романтичные свидания прервала новость из университета: Станислав поступил, а Татьяна нет. Девушка уехала домой в Бухару и поступила в пединститут. Два года молодые люди обменивались письмами. «Мне импонировало, что Стас в каждом письме говорил, что я ему очень нравлюсь, и если он женится, то это будет один раз и на всю жизнь», – вспоминает Татьяна Николаевна. «Долгое время письма хранились в семейном архиве, Стас очень щепетильный, каждое письмо даже пронумеровывал, но из-за частых переездов половина потерялась», – отметила она.


Через два года активной переписки Станислав сообщил родителям, что едет жениться, а Татьяне сказал, что без нее не вернется в Эстонию (там жили его родственники – прим.ред.). Так и случилось. «Дней пять мы погуляли по Бухаре, а 21 сентября пошли в ЗАГС. Свадьба была скромной, пригласили самых близких. Маме Стас сразу понравился, перед нашим отъездом в Эстонию она дала мне наставление: «Приедешь, назови его родителей мама и папа», – рассказала Татьяна Сковородкина.



После свадьбы молодожены по распределению Станислава переехали в Волгоградскую область, там у них родилась дочь Ольга, Наталья, Елена. Сегодня Татьяна Николаевна и Станислав Михайлович живут в загородном доме под Казанью.


На вопрос о том, как им удалось пронести любовь через всю жизнь, Татьяна Николаевна говорит, что они всегда умели искренне разговаривать. «Как и в любой семье, у нас были и трудности, и ссоры, но мы всегда говорили о своих чувствах и вместе решали проблемы. С годами мы научились слышать друг друга – на мой взгляд, это самое главное в семье», – отметила наша героиня и добавила, что с годами чувства не прошли, они стали только сильнее. «По молодости, конечно, были фейерверки чувств, эмоций, сейчас более спокойные гармоничные отношения. Помню, как Стасик сильно болел, и тогда я поймала себя на мысли, что если его не станет, жизнь утратит смысл. Если это не любовь, то, что тогда?» – задается вопросом Татьяна Николаевна.


В этом году юбилей семейной жизни отмечают не только Сковородкины, но и их дочь Ольга Асылгараева с мужем. 17 августа их союзу исполняется четверть века. «Эти 25 лет были счастливыми, они прошли в верности, мире, любви и согласии, мы однолюбы», – отметила Ольга Станиславовна.



По иронии судьбы со своим будущим мужем Рустамом она познакомилась тоже в студенческом общежитии медицинского университета, но уже в Казани. «Рустам – замечательный человек, он просто умеет очаровывать всех, особенно своим смехом. Он так звонко и искренне хохочет – не влюбиться невозможно! Все сбегаются узнать, что такое веселое происходит. Сначала сбегались на его смех все девчата нашего общежития, теперь – все соседи по дому», – смеется Ольга Станиславовна.


Чувство юмора и легкость характера супруга помогают и в семейной жизни. «Когда он рядом, все проблемы кажутся такой мелочью, на него всегда можно положиться», – рассказала она.


Отношения молодых людей развивались плавно, по словам Ольги, будущий муж всегда умел удивлять и делает это по сей день. «Это был конец 90-х, непростое время – везде дефицит. На 8 марта Рустам подарил мне польские духи, я до сих пор помню их аромат, не знаю, где он их купил, но они были потрясающие», – вспоминает Ольга.



У Сковородкиных и Асылгараевых есть свои семейные традиции – играть в настольные игры, в день рождения поздравлять именинников ранним утром и все праздники отмечать в кругу семьи. «Каждый Новый год у нас проходит под знаком какой-нибудь страны. Например, в этом году у нас был индийский Новый год – мы придумали конкурсы, разработали меню, каждый пришел в тематическом костюме, было очень весело», – вспоминает Ольга Асылгараева и надеется, что эти традиции сохранят и ее дети.

День семьи, любви и верности Сковородкины и Асылгараевы встретят вместе за большим столом. «Семья – это традиции, уважение, маленький уютный мирок, где всегда любовь и согласие», – поделилась секретом семейного счастья Ольга Асылгараева.

Фотографии из личного архива Т.Н.Сковородкиной и О.С.Асылгараевой

Для чего нужна семья человеку?

Человеку нужна семья по очень многим причинам. Никто не может усомниться в справедливости старой истины: «семья – ячейка общества!» Чем больше крепких, благополучных семей – тем крепче и сильнее все государство. И любовь к своему народу, к своей стране, начинается именно с любви к самым близким людям – маме и папе.

Семья основана на супружеском союзе или родственных связях, обусловлена отношениями взаимопомощи и взаимоответственности. Так для чего же нужна семья? Так ли она необходима в современном обществе? Эти вопросы актуальны как никогда, и дать однозначный ответ просто невозможно.

Семья играет огромную роль,  как в жизни отдельной личности, так и всего общества. Она обеспечивает человеку психолого-физиологический комфорт. В семье человек испытывает ощущение своей полезности и важности. Масса человеческих трагедий разыгралась в результате того, что человек не чувствовал себя необходимым кому-либо. Семья позволяет каждому осознать свою значимость и неповторимость. Чем больше востребованным и ценным чувствует себя человек, тем больше у него сил и рвения преодолеть одиночество. Каждый из нас хочет быть любимым и любить. А ведь именно любовь и избавляет человека от одиночества. Она дает возможность полного (не только сексуального) принятия человека. Общение в семье способствует согласованности действий супругов, направленных на достижение важных для семьи целей и задач. В ходе общения между собой супруги обмениваются важной только для них информацией, сопереживают друг другу, нравственно обогащаются. Духовное общение супругов очень тесно связано с интимным. Семейная жизнь дает возможность иметь постоянного и надежного партнера для половой жизни. Со временем у супругов возникает потребность иметь детей, стремление быть родителями. Данная потребность реализуется в формах материнства и отцовства. Воспитательная функция семьи невероятно важна и незаменима. Дети должны рождаться в браке. Без семьи не бывает детей, а главный смысл существования любого взрослого здравомыслящего человека – это дети. Каждый человек имеет цель в жизни, достичь которой очень непросто, не имея прочного фундамента. Семья как раз и является этим фундаментом и основой. То, что семья – это ячейка общества — не пустые слова. Благополучная семья – это благополучные дети, а благополучные дети сегодня – это благополучное общество в будущем.

 

Подготовила Галина Михальченко

(по  материалам  Интернета)

Две супружеские пары наградили в День семьи, любви и верности » Выкса.РФ

Две выксунские семьи наградили в День семьи, любви и верности. Александр и Мария Николаевы удостоились звания «Нижегородская семья — 2021». Ежегодно его получают не более 10 супружеских пар — за достойное воспитание детей и активное участие в общественно значимых мероприятиях. Леониду и Антонине Котькало, которые живут вместе почти 56 лет, вручили медаль «За любовь и верность».

Торжественная церемония прошла в выксунском ЗАГСе. Лауреатов поздравили начальник отдела Наталья Липатова и директор управления соцзащиты Вера Рассадина.

Стоматологи Александр и Мария познакомились в 2006 году, на предпоследнем курсе университета, и поженились после выпускных экзаменов. В 2008-м у них родилась дочь Елена, в 2014-м — вторая дочь Лидия, а ещё через два года — сын Михаил.

Мария не раз выступала организатором различных мероприятий, социальных проектов и акций. В 2014 году её проект по благоустройству площадки для семейного отдыха «Смешарики» стал лауреатом всероссийского конкурса Росмолодёжи. Также выксунка подготовила проект «Улыбка — ключ к успеху», который победил в региональном этапе конкурса «Доброволец России — 2018».

Два года назад Мария организовала форум совместно с Ассоциацией молодых семей Выксы, в которой супруги состоят с 2014-го. В 2018–2019 годах была руководителем Ассоциации молодых семей Нижегородской области, с 2020-го входит в состав экспертной группы по вопросам развития семейной политики.

В свободное время семья ходит на концерты, выставки, но главное увлечение — это огород. Николаевы неоднократно становились призёрами «Молодёжного подворья». Старшая дочь Елена с отличием окончила Детскую школу искусств, любит рисовать и в 2016 году заняла первое место в художественном конкурсе «Новый год глазами детей». Лидия увлекается танцами и вместе с мамой участвовала во всероссийском форуме молодых семей в 2019 году. Несмотря на юный возраст, младший сын Михаил также занимается творчеством. В 2021-м его видеоролик победил во всероссийском конкурсе «Я люблю изобретать».

Леонид и Антонина Котькало познакомились в 1964-м и уже на следующий год сыграли свадьбу. В 1966-м в семье родился сын Игорь, а два года спустя — дочь Елена.

Леонид Евгеньевич окончил Горьковский политехнический институт и в 1961 году устроился слесарем на ВМЗ. Отслужив, вернулся на завод, и в 1971 году был избран секретарем комитета комсомола. В 1973-м его перевели на партийную работу в Горком КПСС. Ещё через шесть лет Котькало назначили директором выксунского филиала «Межрайгаз», где он работал до выхода на пенсию. За свою карьеру Леонид Евгеньевич получил много благодарностей и поощрений районного, областного и федерального значений. Является ветераном труда РФ.

Антонина Дмитриевна окончила Выксунский металлургический техникум и всю жизнь проработала лаборантом на ВМЗ. Имеет звание ветерана труда Нижегородской области.

Дети Леонида и Антонины получили высшее образование, создали свои семьи и подарили супругам четверых внуков и двоих правнуков. Игорь Леонидович работает инженером на ВМЗ, а Елена Леонидовна — специалистом в выксунском филиале «НижегородТеплоЭнергоГазРасчёт».

Как отметила начальник отдела ЗАГС, в доме семьи Котькало царит теплая атмосфера и всегда рады гостям. Супругам удалось сохранить и передать семейные традиции своим детям и внукам. Вместе они часто отдыхают на природе, ходят в лес за грибами и ягодами.

Если Вы заметили ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору. Спасибо!

Медалью «За любовь и верность» награждена супружеская пара реставраторов – Александр и Тамара Рыбаковы


Торжественная церемония, посвященная Дню семьи, любви и верности, состоялась 8 июля на территории Спасо-Прилуцкого монастыря. Семейные пары со стажем, удостоенные медали «За любовь и верность», поздравили представители областных и городских властей, Вологодской епархии, депутаты.

Среди награжденных – Почетный гражданин города Вологды, заслуженный деятель искусств России, доктор искусствоведения, реставратор Александр Александрович Рыбаков и его жена Тамара Петровна Рыбакова, художник-реставратор. Супруги вместе уже 49 лет, впереди золотая свадьба.


Познакомились они благодаря любви к древнерусскому искусству. Александр Рыбаков, окончивший отделение живописи Мстерского художественного училища и факультет теории и истории искусств Института живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина, начинат свой творческий путь художником-реставратором древнерусской живописи в Государственном Русском музее. В 1962 году его наставника, известного художника-реставратора Николая Перцева пригласили в Вологду для реставрации фресок Софийского Собора, и Александр Рыбаков отправился вместе с ним, тогда еще не зная, насколько судьбоносным станет это путешествие.


Здесь же, в Софийском соборе, спустя несколько лет Александр Рыбаков познакомился с будущей женой. «Я уже был женат, когда жил в Ленинграде, но жена, работавшая редактором элитного издательства, не захотела переехать со мной в какую-то далекую Вологду. Так что я приехал один. И вот в Софийском соборе я и встретил Тамару Петровну. Она попала в Вологду тоже, можно сказать, случайно: окончила художественный факультет Московского технологического института, приехала сюда на практику. И вот мы встретились, как-то пригляделись друг другу, и на следующий год она переехала из Москвы ко мне в Вологду».


Помимо реставрации фресок вологодского Софийского собора, супруги Рыбаковы принимали участие в исследовании и восстановлении росписей церкви Иоанна Предтечи и Богородицкого собора в Вологде, Казанской церкви в Устюжне, Успенского собора в Великом Устюге, Воскресенского собора в Череповце. В семейном творческом содружестве Рыбаковы отреставрировали множество икон. С их помощью построены практически все крупные экспозиции древнерусского искусства в музеях области. В 1985 году Александр Рыбаков возглавил созданный по его же инициативе Вологодский филиал Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени И. Э. Грабаря, которым руководил 10 лет. Рыбаковы дали начало творческой династии: дочь Рыбаковых Полина и сын Георгий также избрали своей профессией искусство и реставрацию.


Медали «За любовь и верность» вручают один раз в год – к Дню семьи, любви и верности, который отмечается 8 июля. Ее удостаиваются пары, прожившие в законном браке не менее 25 лет, отличающиеся крепостью семейных устоев, основанных на взаимной любви и верности, и воспитавшие детей достойными членами общества. Ходатайствовать о вручении медали могут органы местного самоуправления, общественные организации и НКО. С 2009 года порядка 800 семей региона получили медаль и значки в виде ромашек, ставших символом праздника. В этом году медали «За любовь и верность» были удостоены восемь супружеских пар: помимо Рыбаковых, это семьи Боголеповых, Жикаловых, Зиминых, Кешковых, Дербицких, Захаровых и Слуховых. Все награжденные расписались в Книге почетных юбиляров, которая хранится в ЗАГСе областной столицы.


«Самые простые вещи в жизни каждого человека и являются основополагающими – семья, дом, близкие люди. Их любовь и поддержка делают нас счастливыми, помогают преодолевать любые трудности. Я очень рада, что на Вологодчине много крепких, дружных и счастливых семей, где в любви воспитываются дети, царит взаимопонимание, уважение», – сказала на торжественной церемонии заместитель Губернатора Вологодской области Валентина Артамонова.

Что такое брак? Что такое семья?

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Опишите нынешнее понимание семьи в обществе
  • Распознавать изменения в моделях брака и семьи
  • Различия между порядком и жильем

Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия. Как вы думаете, что представляет собой семья? (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Брак и семья являются ключевыми структурами в большинстве обществ. Хотя эти два учреждения исторически были тесно связаны в культуре США, их связь становится все более сложной. Взаимоотношения между браком и семьей — интересная тема для исследования социологов.

Что такое брак? Разные люди определяют это по-разному. Даже социологи не могут прийти к единому мнению. Для наших целей мы определим брак как юридически признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза.Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать вариации, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли в нем участвовать более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что исторически браки — это то, что создает семью, а семья — это самая основная социальная ячейка, на которой строится общество. И брак, и семья создают статусные роли, санкционированные обществом.

Так что же такое семья? Муж, жена и двое детей — возможно, даже домашнее животное — служили образцом для традиционной американской семьи на протяжении большей части двадцатого века. Но как насчет семей, которые отклоняются от этой модели, таких как семья с одним родителем или гомосексуальная пара без детей? Следует ли их также считать семьями?

Вопрос о том, что представляет собой семья, является основной областью дискуссий в семейной социологии, а также в политике и религии.Социальные консерваторы склонны определять семью с точки зрения структуры, в которой каждый член семьи выполняет определенную роль (например, отец, мать или ребенок). Социологи, с другой стороны, склонны определять семью больше с точки зрения того, как ее члены относятся друг к другу, чем с точки зрения строгой конфигурации статусных ролей. Здесь мы определим семью как социально признанную группу (обычно объединенную кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Опираясь на две социологические парадигмы, социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить как символическим интеракционизмом, так и функционализмом.Эти две теории указывают на то, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом в течение длительного периода времени. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде. Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956). Мы более подробно рассмотрим, как эти теории применимы к семье.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет, а что не составляет семью.В опросе 2010 года, проведенном профессорами Университета Индианы, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что бездетные муж и жена по-прежнему составляют семью. Цифры снижаются для менее традиционных структур: не состоящие в браке пары с детьми (83 процента), не состоящие в браке пары без детей (39,6 процента), пары гомосексуальных мужчин с детьми (64 процента) и пары гомосексуальных мужчин без детей (33 процента) (Powell et al. .2010). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем в установлении «семейного» статуса: процент людей, согласившихся с тем, что не состоящие в браке пары и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда добавились дети.

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Правительство, однако, не столь гибко в своем определении «семьи».Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение может использоваться как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство не состоящих в браке гетеросексуальных и гомосексуальных пар. Помимо законности, социологи утверждают, что общая концепция семьи более разнообразна и менее структурирована, чем в прошлые годы.Общество предоставило больше свободы при проектировании семьи, освободив место для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010).Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Риган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Наряду с дебатами о том, что представляет собой семья, стоит вопрос о том, что люди в Соединенных Штатах считают браком. Многие религиозные и социальные консерваторы считают, что брак может существовать только между мужчиной и женщиной, ссылаясь на религиозные священные писания и основы человеческого воспроизводства в качестве поддержки. Социальные либералы и сторонники прогресса, с другой стороны, полагают, что брак может существовать между двумя взрослыми людьми по обоюдному согласию, будь то мужчина и женщина или женщина и женщина, и что было бы дискриминационным отказать такой паре в гражданском, социальном статусе. и экономические выгоды от брака.

Выкройки для брака

При отсутствии родителей и совместном проживании (когда пара живет вместе, но не состоит в браке) становится более приемлемым в последние годы, у людей может быть меньше мотивации вступать в брак. В недавнем опросе 39 процентов респондентов ответили «да» на вопрос, устаревает ли брак (Pew Research Center 2010). Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «обустройство».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.В большинстве культур (78 процентов) допускается полигамия , или одновременный брак более чем с одним человеком (Murdock 1967), при этом большинство полигамных обществ существует в Северной Африке и Восточной Азии (Altman and Ginat 1996). . Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Полигиния относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно. Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия .Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

Говорят, что Джозеф Смит-младший, основатель мормонизма, практиковал полигамию. (Фото любезно предоставлено общественным достоянием / Wikimedia Commons)

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его.Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996). В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он все еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов. Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя в 1890 году мормонская церковь официально отказалась от многоженства. С другой стороны, мормоны-фундаменталисты, такие как члены Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), по-прежнему твердо придерживаются исторических верований и обычаев мормонов и допускают полигамию в своей секте.

Распространенность полигамии среди мормонов часто переоценивается из-за сенсационных историй в СМИ, таких как рейд на ранчо «Тоска по Сиону» в Техасе в 2008 году и популярных телешоу, таких как HBO Big Love и TLC Sister Wives . По оценкам, около 37 500 мормонов-фундаменталистов вовлечены в многоженство в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике, но это число постоянно сокращается за последние 100 лет (Useem 2007).

СШАОднако мусульмане — это новая группа, насчитывающая около 20 000 практикующих полигамию. Опять же, многоженство среди мусульман США встречается редко и встречается только у 1 процента населения (Useem 2007). На данный момент многоженство среди мусульман США осталось практически незамеченным в обществе, но, как и мормоны-фундаменталисты, чьи обычаи были вне поля зрения общественности в течение десятилетий, они могут однажды оказаться в центре социальных дискуссий.

Резиденция и линии спуска

При рассмотрении своего происхождения большинство людей в Соединенных Штатах смотрят как на отца, так и на мать.Предки по отцовской и материнской линии считаются членами семьи. Этот образец отслеживания родства называется двусторонний спуск . Обратите внимание, что родство или прослеживаемое происхождение может быть основано на крови, браке или усыновлении. Шестьдесят процентов обществ, в основном модернизированные страны, следуют схеме двустороннего происхождения. Одностороннее происхождение (отслеживание родства только по одному из родителей) практикуется в остальных 40 процентах обществ мира, с высокой концентрацией в пастырских культурах (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , которая следует только по отцовской линии; по материнской линии , который следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, например, в сельских районах Китая и Индии, только мужчины носят семейную фамилию. Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены (Harrell 2001).Американское общество предполагает некоторые аспекты приличия по семейству. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996). В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или более престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе патрилокальное общежитие принято, чтобы жена проживала с (или рядом) с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа. Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками. В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Точно так же в системах матрилокальных резиденций , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться чужаком. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Этапы семейной жизни

Как мы установили, понятие семьи сильно изменилось за последние десятилетия. Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий.Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадии» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Теория стадии
Этап Семейство Тип Дети
1 Брак Семья Бездетный
2 Продолжение рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Стартовая семья Дети начинают покидать дом
7 Семья пустого гнезда «Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и проблемы, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывает на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Независимо от того, росли ли вы на «Тесаках», «Уолтонах», «Хакстейблах» или «Симпсонах», большинство знаковых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, включали отца, мать и детей, которые скакали под одной крышей, пока разворачивалась комедия. 1960-е были расцветом пригородного U.С. Нуклеарная семья на телевидении с такими шоу, как Шоу Донны Рид и Отец знает лучше . В то время как в некоторых сериалах этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда входил в 30% браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке выпуска Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

Менее традиционные семейные структуры в ситкомах приобрели популярность в 1980-х годах благодаря таким шоу, как Diff’rent Strokes (овдовевший мужчина с двумя приемными сыновьями-афроамериканцами) и One Day at a Time (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками) .Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи Family Ties и The Cosby Show , доминировали в рейтингах. В конце 1980-х и 1990-х годах появилась неблагополучная семья. Такие шоу, как « Roseanne », « в браке с детьми» и «Симпсоны» изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо менее лестном свете, чем шоу 1960-х годов (Museum of Broadcast Communications 2011).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, в которых действительно изображены семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционные персонажи во второстепенных ролях, например братья в высоко оцененных сериалах « Все любят Раймонда» и Два с половиной человека . Даже в таких популярных детских программах, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , участвуют родители-одиночки.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в постоянных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010).

Сводка

Социологи рассматривают брак и семью как социальные институты, которые помогают создать базовую ячейку социальной структуры. И брак, и семья могут определяться по-разному — и практиковаться по-разному — в культурах по всему миру.Семьи и браки, как и другие институты, приспосабливаются к социальным изменениям.

Краткий ответ

  1. Согласно исследованиям, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?
  2. Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?

Глоссарий

амбилинейный
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двусторонний спуск
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
двоеженство
Акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
совместное проживание
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
семья
социально признанные группы лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни
социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное
жизненный цикл семьи
Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация
Семья, в которой родился
репродуктивная семья
Семья, образованная браком
родство
отслеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак
юридически признанный контракт между двумя или более людьми в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений
по материнской линии
тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция
Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия
брак только с одним человеком одновременно
по отцовской линии
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция
Система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
полиандрия
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно
полигамия
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск
отслеживание родства только по одному из родителей.

Дальнейшие исследования

Для получения дополнительной информации о семейном развитии и происхождении посетите веб-сайт Исторического генеалогического общества Новой Англии, American Ancestors, и узнайте, как генеалогии создавались и записывались с 1845 года.

http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors

Список литературы

Альтман, Ирвин и Джозеф Гинат. 1996. Полигамные семьи в современном обществе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Коэн, Филипп. 2011. «Китайцы: бабушки по материнской линии, посторонние женщины». FamilyInequality.com , по состоянию на 13 февраля 2012 г. (http://familyinequality.wordpress.com/2011/11/16/chinese-maternal-grandmothers-outside-women/).

Глезер, Елена. 1991. «Сожительство». Семейные дела 30: 24–27.

Глик, Пол. 1989. «Семейный жизненный цикл и социальные изменения». Семейные отношения 38 (2): 123–129.

Гривер, Саймон. 2008. «Одной жены мало… Так что берут две или три. The Jewish Chronicle Online , 24 апреля. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.thejc.com/lifestyle/lifestyle-features/one-wife-isn’t-enough-so-they-take-two -или-три).

Haak, Wolfgang et al. 2008. «Древняя ДНК показывает распространение мужчин по Средиземноморскому пути в эпоху неолита». Труды Национальной ассоциации наук , 17 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).

Харрелл, Стеван. 2001. «Горные узоры: выживание культуры нуосу в Китае.» Журнал американского фольклора 114: 451.

Джейсон, Шэрон. 2010. «Как выглядит« семья »сегодня?» USA Today , 25 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.usatoday.com/yourlife/sex-relationships/marriage/2010-11-18-pew18_ST_N.htm).

Джозеф, Суад и Афсане Наджмабади. 2003. «Родство и государство: Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Австралия и Тихий океан». Стр. 351–355 в Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика .Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers.

Ламберт, Бернд. 2009. «Группы амбилинейного происхождения на Северных островах Гилберта». Американский антрополог 68 (3): 641–664.

Ли, Ричард. 2009. Библия американского патриота: Слово Божье и формирование Америки . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Mails, Thomas E. 1996. Народ чероки: история чероки от древнейших истоков до наших дней . Нью-Йорк: Marlowe & Co.

Мердок, Джордж П. 1967. Этнографический атлас: краткое содержание . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

Мерфи, Патрик и Уильям Стейплз. 1979. «Модернизированный семейный жизненный цикл». Журнал потребительских исследований 6 (1): 12–22.

Музей радиовещания. 2010. «Семья на телевидении». Проверено 16 января 2012 г.

О’Нил, Деннис. 2006. «Природа родства». Паломарский колледж. Проверено 16 января 2012 г. (http: // anthro.palomar.edu/kinship/kinship_2.htm).

Парсонс, Талкотт и Роберт Бейлз. 1955. Семейная социализация и процесс взаимодействия . Лондон: Рутледж.

Исследовательский центр Pew. 2010. «Упадок брака и рост новых семей». 18 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://pewresearch.org/pubs/1802/decline-marriage-rise-new-families).

Пауэлл, Брайан, Кэтрин Бользендал, Клаудиа Гейст и Лала Карр Стилман. 2010. Подсчитано: однополые отношения и американские определения семьи .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Респерс Франция, Лиза. 2010. «Эволюция телевизионной семьи». CNN , 1 сентября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/09/01/families.on.tv/index.html).

Руофф, Джеффри. 2002. Американская семья: жизнь по телевидению . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Стронг, Б. и К. ДеВо. 1992. Брак и семейный опыт . 5-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Компани.

Бюро переписи населения США. 2010. «Текущее обследование населения (CPS)». Проверено 16 января 2012 г. (http://www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).

Усем, Андреа. 2007. «Чего ожидать, когда вы ждете сожителя». Slate , 24 июля. Проверено 16 января 2012 г. (http://www.slate.com/articles/life/faithbased/2007/07/what_to_expect_when_youre_expecting_a_cowife.html).

Брак и семья | Введение в социологию

Что вы научитесь делать: определять брак и семью

В этом разделе вы узнаете, как определяется семья и как динамика семьи меняется и развивается.Например, в период с 2006 по 2010 год почти половина гетеросексуальных женщин (48 процентов) в возрасте от пятнадцати до сорока четырех лет заявили, что не были замужем за своим супругом или партнером, когда впервые жили с ними. Это по сравнению с 43 процентами в 2002 году и 34 процентами в 1995 году (Rettner 2013).

Исследовательский центр Pew сообщает, что количество не состоящих в браке пар, живущих вместе, выросло с менее чем одного миллиона в 1970-х годах до 8,1 миллиона в 2011 году до 18 миллионов в 2016 году. Из 18 миллионов 8,9 миллиона — это люди в возрасте от 18 до 34 лет. 4.7 миллионов — это люди в возрасте от 35 до 49 лет, а 4 миллиона — от 50 лет. . Сожители в возрасте 50 лет и старше составляли четверть (23%) всех сожительствующих взрослых в 2016 году, что на 75% выросло с 2007 года, и, хотя это кажется высоким показателем, сожительствовали только 4% взрослых в США от 50 лет и старше.

Смотри

Но давайте вернемся! Прежде чем мы поговорим о сожительстве и / или браке, посмотрите это видео о восприятии современных свиданий и подумайте, как вы могли бы ответить на те же вопросы об отношениях.Каким образом наши реакции формируются обществом, культурой и социализацией?

Результаты обучения

  • Описать семью как социальный институт
  • Опишите изменения и тенденции в моделях ухаживания, брака и семьи
  • Различия между порядком и жильем

Определение семейства

Семья является ключевым социальным институтом во всех обществах, что делает ее универсальным культурным наследием. Точно так же ценности и нормы, связанные с браком, встречаются во всем мире в каждой культуре, поэтому брак и семья являются культурными универсалиями.Статусы (например, жена, муж, партнер, мама, папа, брат, сестра и т. Д.) Создаются и одобряются обществом. Хотя брак и семья исторически были тесно связаны в культуре США с браками, создающими новые семьи, их связь становится все более сложной, как показано во вступительной виньетке и последующем обсуждении сожительства.

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что семья является основной социальной единицей, на которой строится общество, но также и потому, что брак и семья связаны с другими социальными институтами, такими как экономика, правительство и другие социальные институты. религия.Так что же такое семья? F amily — это социально признанная группа (обычно объединенная кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Брак — это официально признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза. Брак — это универсальное культурное явление, и, как и семья, он принимает множество форм. Кто женится, что брак означает для пары и общества, почему человека женятся (т. Е. Экономические, политические или по любви), и как это происходит (т. Е. Свадьба или другая церемония) широко варьируются внутри общества и между обществами.Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать вариации, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли в нем участвовать более двух человек (рассмотрим полигамию). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Рисунок 1. Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия, что подтверждается как законами (формальными нормами), так и социальным контролем (как формальным, так и неформальным).(Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить социологическими парадигмами символического интеракционизма, а также функционализма. Эти две теории указывают на то, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом.В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.

Рисунок 2. Семейная динамика значительно изменилась за последние шестьдесят лет, и все меньше детей живет в семьях с двумя родителями.

Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие.Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).

Разнообразные семейные апартаменты

Независимо от того, какую форму принимает семья, она образует базовую социальную ячейку, на которой основано общество, и может отражать другие социальные изменения.Например, гистограмма показывает, насколько изменилась структура семьи за относительно короткий период времени. Какие тенденции вы видите на гистограмме? Какие переменные могут помочь объяснить увеличение числа родителей-одиночек в период с 1960 по 1980 и 2014 годы? Какие переменные могут помочь объяснить уменьшение количества детей, живущих в семьях с двумя родителями / в первом браке? Какие теоретические взгляды могут помочь объяснить это явление?

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010).Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau, 2019). Хотя это определение можно использовать как средство для последовательного отслеживания семейных моделей на протяжении нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство гетеросексуальных и гомосексуальных пар, не состоящих в браке.

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах.В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «не важно» (Pew Research Center 2010). Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Рейган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009).Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center).

Первые семьи

Рисунок 3. Первые семьи. (а) Президент Трамп с женой Меланией и пятью детьми. (б) Президент Обама с женой Мишель и детьми Малией и Сашей.

Когда политический кандидат баллотируется на пост в Соединенных Штатах, большое внимание уделяется семье кандидата, потому что это отражение кандидата и его ценностей.

Когда бывший президент США Барак баллотировался в президенты, многие ставили под сомнение его кенийское происхождение по отцовской линии, а также его воспитание на Гавайях и в Индонезии, где его мать занималась антропологической работой. Его родители разошлись, когда он был маленьким, и его воспитывала белая мать.Мишель Обама родом из южной части Чикаго, получила образование в Принстоне и Гарварде, затем занимала престижную должность в Чикагском университете, который она оставила после того, как ее муж был избран президентом Соединенных Штатов. Бывшая первая пара поженилась в 1992 году и имеет двоих детей, родившихся в 1998 и 2001 годах.

Президент Дональд Трамп вырос в Нью-Йорке (в районе Квинс) благодаря Фреду, девелоперу, и Мэри Энн Трамп. Он был женат, дважды развелся и имел четверых детей (трех от Иванки Трамп и одного от Марлы Мэйплз), прежде чем женился на нынешней первой леди Мелании Трамп и имел четвертого ребенка, Бэррона Трампа.Ивана и Мелания были моделями и родились в Восточной Европе (Чехословакия и Словения соответственно). Три брака и пятеро детей делают первую семью уникальной в истории президента США.

Подумай над

  • Подумайте о составе семьи с 1960 по 2014 год, используя гистограмму, изображенную выше. Можете ли вы предсказать, какой будет структура семьи в 2030 году? Какие переменные могут повлиять на структуру семьи?
  • Согласно исследованиям, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?

Брак и ухаживания

Брачные модели

Как обсуждалось в предыдущем разделе, одиночное родительство и совместное проживание , когда пара живет вместе, но не состоит в браке, становятся все более распространенными и социально приемлемыми.По данным Бюро переписи населения США, мы также видим снижение количества браков и лиц, вступающих в брак намного позже в жизни: средний возраст 30 лет составляет для мужчин и 28 лет для женщин в 2018 году.

Люди могут быть менее мотивированы вступать в брак. Исторически брак выполнял множество функций — финансовых, политических, биологических (т. Е. Половых) и социальных. Главные причины, по которым американцы сегодня вступают в брак, — это любовь, пожизненные обязательства и товарищеские отношения; только 49% респондентов указали «детей» в качестве причины для брака

Институт брака, вероятно, продолжится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «обустройство».

Один партнер или несколько?

Люди в Соединенных Штатах обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.

Недавняя статья Тобеджана и Флоры (2014) дает обновленный взгляд на полигамию , или на то, что брак состоит более чем с одним человеком одновременно. Многоженство более распространено, чем можно было бы подумать, поскольку 83% человеческих обществ допускают такую ​​практику, но наиболее распространено в Африке как отражение племенных и религиозных обычаев, а также экономических и социальных структур. Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Полигиния относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно.Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия . Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его. Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996).В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он все еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов.Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с приверженцами мормонской веры, хотя это название ошибочно, поскольку «Церковь мормонов» (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) официально отказалась от многоженства в 1890 году. Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), с другой стороны, по-прежнему твердо придерживаются исторических религиозных верований и обычаев и допускают полигамию в своей секте. Распространенность полигамии часто переоценивается из-за таких шоу, как HBO Big Love и Sister Wives , от TLC, (с 2010 г. по настоящее время), которые вынесли проблемы, связанные с белой полигамной семьей, проживающей в Юте, Неваде и Аризоне, в мейнстрим. Американский дискурс и вопрос о том, является ли запрет многоженства конституционным в Соединенных Штатах.Патриарх в Sister Wives , Коди Браун, состоит в законном браке с одной женой, но имеет трех других «духовных жен» и восемнадцать детей от четырех жен.

Самая радикальная секта ФСПД насчитывает около 10 000 последователей в Соединенных Штатах, поэтому количество полигамных браков или «духовных союзов» чрезвычайно мало, но в Юте и близлежащих штатах может быть до 40 000 других, которые незаконно практикуют полигамию. помимо отлученных от церкви мормонов в полигамных браках

Никто не знает, сколько мусульман в США.С. живут в полигамных семьях, но по лучшим оценкам ученых колеблется от 50 000 до 100 000 человек. Мужчина может жениться на женщине по гражданскому праву, и, как и в случае с духовными союзами, описанными в ФСПД, еще два или три брака могут заключаться в рамках религиозных церемоний, не признанных государством и / или в других странах. В то время как некоторые женщины соглашаются на полигамные союзы, другие молчат, опасаясь возмездия или депортации, и живут «невидимой жизнью» (Hagerty, 2018).

Ухаживание

Ухаживание — традиционный период свиданий перед помолвкой и браком (или долгосрочными обязательствами, если брак не разрешен).Это альтернатива бракам по договоренности, при которых пара или группа не встречаются до свадьбы. Во время ухаживания пара или группа знакомятся друг с другом и решают, будет ли помолвка. Ухаживание включает в себя такие мероприятия, как свидания, когда пары или группы собираются вместе ради какого-либо дела (например, обеда или фильма). Ухаживание также может происходить без личного контакта, особенно с использованием современных технологий. Виртуальные знакомства, общение в чате, отправка текстовых сообщений, разговоры по телефону, обмен мгновенными сообщениями, написание писем и отправка подарков — все это современные формы ухаживания.

Ухаживание зависит как от периода времени, так и от региона мира. Один из способов ухаживания зависит от продолжительности; ухаживание может занять дни или годы.

Рисунок 4. Ухаживание, Tacuinum Sanitatis (XIV век).

В то время как свидание довольно случайное в большинстве культур, находящихся под влиянием Европы, в некоторых традиционных обществах ухаживание представляет собой строго структурированную деятельность с очень специфическими формальными правилами. В некоторых обществах родители или сообщество предлагают потенциальных партнеров, а затем разрешают ограниченное свидание, чтобы определить, подходят ли стороны (на самом деле, это было обычным явлением в США.С. на протяжении 1800-х гг.). В Японии некоторые родители нанимают сваху, чтобы он предоставил фотографии и резюме потенциальных партнеров, и, если пара или группа соглашаются, будет организована официальная встреча со свахой и часто с родителями; это называется омай. В более закрытых обществах ухаживания практически полностью исключаются практикой браков по договоренности, когда партнеры выбираются для молодых людей, как правило, их родителями или (в отсутствие родителей) местными властями. Запрещение экспериментальных и серийных ухаживаний и санкционирование только организованных матчей — это отчасти средство защиты целомудрия молодых людей и отчасти вопрос защиты семейных интересов, которые в таких культурах могут считаться более важными, чем индивидуальные романтические предпочтения.Другой вариант ухаживания — это традиция связывания, которая, вероятно, зародилась в Скандинавии и была перенесена в США иммигрантами. Объединение предполагало, что потенциальные партнеры провели ночь вместе в одной постели, хотя пара не должна была вступать в сексуальные отношения. Эта практика прекратилась в конце 19 века.

Раньше ожидалось, что молодые люди будут судиться с намерением найти партнеров по браку, а не по социальным причинам. Однако к 20-м годам ХХ века свидания ради развлечения стали обычным явлением, а к 1930-м годам предполагалось, что у любого популярного молодого человека будет много свиданий.Однако эта форма свиданий обычно была более целомудренной, чем сегодня, поскольку добрачный секс не считался нормой, хотя и был широко распространен. В результате социальных изменений, вызванных сексуальной революцией 1960-х и 1970-х годов, табу на секс во время свиданий стало ослабевать. Сегодня пары с большей вероятностью будут «встречаться» или «зависать» с большими группами, чем идти на старомодные парные свидания. В последние годы в ряде университетских газет появились передовые статьи, в которых студенты осуждают отсутствие «свиданий» в их университетских городках.Это может быть результатом получившего широкую огласку исследования и кампании 2001 года, спонсируемой консервативной американской женской группой «Независимый женский форум», пропагандирующей «традиционные» свидания. Кроме того, в последние годы датирование эволюционировало и приобрело метаморфические свойства, необходимые для поддержания себя в современном мире. Это можно увидеть в росте числа интернет-знакомств, быстрых знакомств или постепенных свиданий эксклюзивности (также известных как медленные свидания). Некоторые предполагают, что ухаживания в том виде, в каком они были известны предыдущим поколениям, пережили свои последние дни, и следующее ближе всего — постепенная исключительность, когда партнеры уважают и ценят индивидуальную жизнь друг друга, но все же поддерживают конечную цель — быть вместе, даже если время или пространство делают не позволяйте это сейчас.

Ухаживание используется рядом теоретиков для объяснения гендерных процессов и сексуальной идентичности. Несмотря на периодические исследования еще в 1910-х годах, систематические научные исследования ухаживания начались в 1980-х, после чего академические исследователи начали генерировать теории о современных практиках и нормах свиданий. И Мур, и Перпер утверждали, что, вопреки распространенному мнению, ухаживания обычно инициируются и контролируются женщинами, в основном за счет невербального поведения, на которое реагируют мужчины.Это, как правило, поддерживают другие теоретики, специализирующиеся на изучении языка тела, но игнорируют способы социализации женщин, чтобы «получить статус», научившись выглядеть привлекательными для мужчин и демонстрировать желание мужчин.

Ученые-феминистки, однако, продолжают рассматривать ухаживание как социально сконструированный (и ориентированный на мужчин) процесс, организованный для подчинения женщин. В то время как некоторые критикуют феминистские интерпретации ухаживания, указывая на поддержку женщинами ухаживания и влечение к журналам о семейном и романтическом опыте, такая критика обычно игнорирует акцент на супружеских и романтических отношениях (во многих случаях как единственном элементе ценности женщин в тех странах, где доминируют мужчины). общества), встроенные в нормы женской социализации, и широко распространенные эмпирические доказательства того, что (особенно гетеросексуальные) модели ухаживания почти повсеместно отдают предпочтение мужским интересам и привилегиям.

Систематическое исследование процессов ухаживания на рабочем месте, а также два 10-летних исследования, посвященных изучению норм в различных международных условиях, продолжают поддерживать точку зрения о том, что ухаживание — это социальный процесс, который социализирует представителей всех полов для принятия таких форм отношений, которые увеличивают шансы успешного воспитания детей. Это может негативно сказаться на женщинах, особенно на тех, кто стремится к независимости и равенству на работе.

Культура встреч?

После сексуальной революции 1960-х годов внебрачные сексуальные отношения становятся все более приемлемыми в Соединенных Штатах.Преобладание отношений на одну ночь и ни к чему не обязывающих отношений способствует тому, что социологи называют культурой общения. Культура общения — это культура, которая принимает и поощряет случайные сексуальные контакты, в том числе секс на одну ночь и другие связанные с этим действия, которые сосредоточены на физическом удовольствии, не обязательно включая эмоциональную привязанность или долгосрочные обязательства. Обычно это связано с западным поведением позднего подросткового возраста и, В частности, культура американского колледжа. Термин «секс» имеет двусмысленное определение, поскольку может обозначать поцелуй или любую форму физической сексуальной активности между сексуальными партнерами.Социолог Лиза Уэйд рассказывает больше о культуре сексуальных отношений и сексуальной активности в университетских городках по этой ссылке: Социология и культура секса в кампусе.

Согласно одному исследованию, подавляющее большинство, более 90% студентов американских колледжей говорят, что их кампус отличается культурой общения, а студенты считают, что около 85% их одноклассников уже установили связь. Исследования показывают, что большинство студентов (по последним данным, от 60% до 80%) действительно имеют какой-то случайный сексуальный опыт.От 30% до 50% из тех студентов, которые встречались друг с другом, сообщают, что их встречи включали в себя половые сношения. В национальном масштабе число женщин, поступающих в колледжи, в настоящее время превышает число мужчин в 4: 3, что заставляет некоторых исследователей утверждать, что гендерный дисбаланс способствует культуре связи, поскольку мужчины как меньшинство и ограничивающий фактор обладают большей властью на рынке сексуальных услуг и используют ее для отдают предпочтение случайному сексу длительным отношениям.

Однако большинство студентов переоценивают количество встреч, в которые вовлечены их сверстники.Только 20% студентов регулярно подключаются к сети. Примерно половина будет время от времени встречаться, а треть студентов вообще не встречается. Среднее количество подключений для выпускника старшего звена в кампусе колледжа составляет семь, а типичный студент колледжа приобретает двух новых сексуальных партнеров во время учебы в колледже. . Половина всех подключений повторяется, и 20% студентов закончат колледж девственниками, согласно опросу социальной жизни онлайн-колледжа.

Смотри

В этом видео рассматриваются развивающиеся этапы семейной жизни — ухаживания, брак, воспитание детей и семейная жизнь в более поздние годы.

Родовые и семейные ступени

Резиденция и линии спуска

Происхождение относится к социально признанным связям между предками и потомками или прослеживаемым происхождением и может быть двусторонним или прослеживаться через родителей, или односторонним , или прослеживаться через родителей и предков только одного пола. Первое имеет место в Соединенных Штатах, потому что предки по отцовской и материнской линии считаются частью семьи.Последнее, одностороннее происхождение, практикуется в остальных 40 процентах обществ мира (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , которая следует только по отцовской линии; по материнской линии , который следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, например, в сельских районах Китая и Индии, только мужчины носят семейную фамилию.Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены. Американское общество предполагает некоторые аспекты приличия по семейству. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или более престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе проживания patrilocal принято, чтобы жена проживала с (или рядом) с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа. Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и патрилинейные обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( вайпа ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Точно так же в системах проживания матрилокальных , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться чужаком. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Смотри

Отобранный отрывок из этого видео объясняет, как рассматривать семью через социологическую призму, а затем исследует как модели брака, так и модели проживания в разных обществах.

Этапы семейной жизни

За последние десятилетия понятие семьи сильно изменилось.Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий. Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

Теория стадии.В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадий» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Этап Семейство Тип Дети
1 Брак Семья Бездетный
2 Продолжение рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Стартовая семья Дети начинают покидать дом
7 Семья пустого гнезда «Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и проблемы, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывает на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку на ранних стадиях теории критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Современные семейные ситкомы на телевидении или потоковые сервисы, такие как Netflix или Hulu, отражают меняющуюся структуру семьи в обществе в целом, но насколько изменились изображения «типичной» американской семьи? Дико популярные шоу, такие как The Simpsons (1989-настоящее время), Family Guy (1999-настоящее время) и American Dad (2005-настоящее время) — все это сатирические анимационные ситкомы, в которых изображен белый синий воротничок ( The Simpsons и Family Guy ) и высший средний класс (американский папа ) с домохозяйкой, работающим папой и детьми.Это звучит очень похоже на Кливеры и Уолтоны, популярные ситкомы 1950-х и 1960-х годов. В большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока разворачивалась комедия. 1960-е были расцветом пригородной нуклеарной семьи США на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Были некоторые заметные исключения в 1980-х годах, включая такие шоу, как Diff’rent Strokes (1978-1986) (овдовевший с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (1975-1984 и перезагрузка). с таким же названием на Netflix с 2017-2019) (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками и разведенная кубинская мама-ветеран с сыном и дочерью). Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи Family Ties (1982–1989) и The Cosby Show (1984–1992), доминировали в рейтингах.В конце 1980-х и 1990-х годах возникла дисфункциональная семья с такими шоу, как Roseanne (1988-1997 и 2018) и замужем с детьми (1986-1997), которые изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо большей степени. менее лестный свет, чем в 1960-х годах (Museum of Broadcast Communications 2011).

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке номера Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff, 2002).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, в которых действительно изображены семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционные персонажи во второстепенных ролях, например братья в высоко оцененных сериалах « Все любят Раймонда» и Два с половиной человека . Даже такие популярные детские программы, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , посвящены одиноким родителям.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в постоянных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010). Позволяют ли выбранные вами шоу лучше понять (и, возможно, посмеяться) над некоторыми динамиками в вашей семье?

Многие американцы смотрят шоу в иных формах, нежели «телевидение», поэтому изменилась и сама модальность.Netflix был основан в 1997 году, но не входил в творческую сферу с Netflix Originals до 2012 года. Сегодня Netflix и другие потоковые сайты, такие как Amazon Prime и Hulu, играют более активную роль в формировании медиа-репрезентаций американской семьи.

Подумай над

  • Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?
  • Какие шоу вы смотрите, изображающие американские семьи? Используя свое социологическое воображение, поместите эти шоу в этот контекст, описывая структуру семьи, расовую / этническую принадлежность и любые другие группы меньшинств, а также другие социологические переменные, такие как класс, религия и пол.
  • Как, по вашему мнению, изменились модели просмотра с появлением потоковых сервисов, основанные на ваших собственных привычках просмотра? Где, когда, как (и на каких устройствах) и с кем вы смотрите эти шоу? Они похожи или отличаются от ваших родителей, бабушек и дедушек?

глоссарий

амбилинейный:
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двоеженство:
Акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
двусторонний спуск:
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
совместное проживание:
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
ухаживания:
традиционный период свиданий до помолвки и брака
спуск:
социально признанные связи между предками и потомками или прослеживаемая родословная
семья:
социально признанные группы лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни:
социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное
жизненный цикл семьи:
Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация:
Семья, в которой родился
семьи продолжения рода:
Семья, образованная браком
родство:
отслеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак:
юридически признанный контракт между двумя или более людьми в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений
по материнской линии:
тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция:
Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия:
брак только с одним человеком одновременно
по отцовской линии:
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция:
Система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
многомужество:
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно
полигамия:
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния:
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск:
отслеживание родства только по одному из родителей

Сожительствующие родители отличаются от состоящих в браке по трем основным параметрам

Вот два важных, в значительной степени неоспоримых факта:

  1. Стабильность семьи важна для результатов детства .При прочих равных, дети, выросшие в стабильных семьях, более здоровы, лучше образованы и с большей вероятностью смогут избежать бедности, чем те, кто переживает изменения в структуре семьи. 1
  1. Семейные родители чаще остаются вместе, чем сожительствующие . Фактически, две трети сожительствующих родителей расстались до того, как их ребенок достигнет 12 лет, по сравнению с четвертью состоящих в браке родителей:

Недавняя работа Брэда Уилкокса и Лори ДеРоуз, обобщенная здесь, показывает, что разрыв в стабильности между женатыми и сожительствующими родителями можно увидеть в каждой стране (даже если общие уровни стабильности довольно сильно различаются).Кажется, что старая фраза «завязать себя узами брака» остается уместной.

Настоящий вопрос сейчас не в , будут ли более склонны оставаться вместе женатых родителей, а в , почему . Это что-то связано с браком как таковым и , как предполагают Уилкокс и ДеРоуз? Или это факторы, побуждающие пары оставаться вместе, также побуждают их вступать в брак? Это не смысловой момент. Понимание причины и следствия, вероятно, будет важным при разработке политики.

Чтобы понять, что скрывается за «разрывом в стабильности» между состоящими в браке и сожительствующими родителями, полезно рассмотреть другие аспекты, по которым супружеские пары отличаются от супружеских пар, помимо семейного положения. В этой статье мы исследуем, в частности, три фактора — намерение деторождения, уровень образования и заработок — и показываем резкие различия между сожительствующими и женатыми родителями. Большинство женатых родителей планировали беременность; большинство сожительствующих пар этого не сделали. Супружеские родители также в среднем намного лучше образованы и зарабатывают намного больше, чем сожительствующие родители.

Отличие 1: Планирование малыша

Как правило, для детей лучше, если их родители намереваются иметь их и планируют иметь их со своим нынешним партнером. Во-первых, родители с большей вероятностью будут придерживаться этого курса, если они намеренно вступят на него вместе: непреднамеренное отцовство связано с более высоким риском распада союза. Контролируя различные социально-экономические факторы, Гуццо и Хейфорд обнаружили, что «по сравнению с предполагаемыми родами, непреднамеренные или несогласные роды повышают риск распада.Кроме того, они пришли к выводу, что «сожительские союзы наиболее сильны и, скорее всего, перейдут в брак, когда беременность была запланирована». 2

Существует ряд причин, по которым незапланированная беременность может стать прелюдией к разрыву отношений. После незапланированных родов родители сообщают о большем конфликте, более низком уровне счастья в отношениях и более высоком уровне депрессии по сравнению с родителями после рождения запланированного ребенка. Это неудивительно; сам факт того, что мать и отец становятся родителями непреднамеренно, может отражать плохое общение или разногласия, а также отсутствие предвидения и самоэффективности.

Учитывая взаимосвязь между предполагаемыми родами и стабильными союзами (без сомнения, с причинно-следственной стрелкой, указывающей в обе стороны), имеет значение то, что показатели непреднамеренного деторождения среди женатых и сожительствующих родителей резко различаются:

Уровень незапланированных родов у сожительствующих матерей ниже, чем у одиноких родителей, но все же намного выше, чем у тех, кто состоит в браке. Каждое четвертое рождение у замужней матери происходит непреднамеренно, по сравнению с каждым вторым из тех, кто сожительствует.Определение «непреднамеренных» здесь включает роды, которые мать описывает как «нежелательные» или «несвоевременные». В категории «несвоевременные» проводится еще одно различие между рождением с несвоевременным сроком более двух лет и рождением менее чем на два года.

Тогда есть разные степени, в которых рождение может считаться непреднамеренным. Рождение ребенка на год раньше или позже запланированного — это одно; нежелание ребенка или слишком раннее или опоздание на много лет может быть совсем другим.По сравнению с сожительствующими матерями, жены, сообщающие о своем рождении как о непреднамеренном, гораздо чаще говорят, что это было несвоевременным, а не нежелательным; и если несвоевременно, сказать, что это отставание было менее чем на два года:

Кажется вероятным, что «нежелательными» рождениями супружеских пар (31 процент) являются те, которые происходят слишком поздно, а не слишком рано, но мы не рассматриваем этот вопрос в нашем анализе. Ясно то, что не только нежелательные роды намного менее вероятны для супружеских пар, но также и то, что когда они все же происходят, они с гораздо большей вероятностью будут немного несвоевременно (т.д., 2 года и менее), чем для сожительствующих пар (43% против 17%).

Резкие различия в способах, которыми супружеские и сожительствующие пары становятся родителями, в первую очередь, по-видимому, в значительной степени объясняют разрыв в стабильности между ними. То, что Изабель Сохилл описывает как «переход» к отцовству, не создает условий для стабильности семьи. В своей книге « Наши дети: американская мечта в кризисе » Роберт Д. Патнэм дает богатый описательный портрет этих различий в том, как многие молодые американцы становятся родителями, особенно по классовой принадлежности.Дарлин, например, забеременеет всего через месяц после отношений со своим боссом в Pizza Hut. Как сообщается в книге Патнэма: «Этого не должно было случиться. Просто сработало. Это было запланировано и вроде как не запланировано ». Дэвид, став отцом в 18 лет, признает: «Это не было запланировано. Это просто случилось ».

Мы не знаем, удалось ли Дарлин и Дэвиду сохранить отношения с другим родителем своего ребенка и создать стабильную семейную среду. Но, учитывая характер начала их родительских путешествий, это было бы удивительно.

Вопросы планирования. Незапланированные роды приводят к нестабильным семьям, плановые — к более стабильным. Конечно, брак здесь может иметь значение. Непреднамеренные роды, даже в той степени, в которой их описывают как нежелательные, могут иметь меньше шансов расстроить пару, которая пожизненно взяла на себя обязательства друг перед другом. И для многих пар решение вступить в брак равносильно решению о том, с кем они хотят рожать и воспитывать детей. Причину и следствие здесь, как всегда, сложно выделить. Но трудно представить, что очень большие разрывы в показателях незапланированных рождений не связаны с более низкой последующей стабильностью.

Разница 2: большинство состоящих в браке родителей учились в колледже, большинство сожителей — нет

В Америке существует большой классовый разрыв в браке. Брак более распространен и более прочен среди более образованных американцев с более высоким доходом. Поэтому неудивительно, что между женатыми и сожительствующими родителями существует разрыв в образовании. Отцы и матери, состоящие в браке, в четыре раза чаще имеют степень бакалавра или ученую степень, чем сожительствующие биологические родители:

На другом конце образовательной шкалы большинство сожительствующих биологических родителей имеют только аттестат о среднем образовании или меньше, по сравнению с меньшинством состоящих в браке родителей.Разрыв между отцами шире, чем среди матерей; двое из трех отцов, проживающих вместе с матерью своего биологического ребенка, имеют аттестат о среднем образовании или меньше.

Отчасти эта разница в уровне образования, вероятно, объясняется возрастными различиями между женатыми и сожительствующими родителями: последние, как правило, намного моложе первых (эта разница в возрасте, конечно, частично является механическим результатом разной скорости разрыва отношений ). Тем не менее, пробелы огромны и имеют отношение к разрыву в стабильности, потому что образование является важным независимым показателем стабильности семьи.

Разница 3: Семейные родители зарабатывают больше

Учитывая, что женатые родители более образованы и старше, не должно вызывать удивления узнать, что они также имеют более высокие доходы. Матери и отцы, состоящие в браке, зарабатывают значительно больше, чем все другие типы семейных структур, причем сожительствующие биологические родители зарабатывают меньше всего:

На приведенном выше рисунке показан средний личный заработок отдельных матерей и отцов в каждом типе семейной структуры.Одно из преимуществ как брака, так и сожительства состоит в том, что можно объединить два дохода. Но у сожительствующих пар меньше дохода для объединения. Особенно сильно выделяется разница в заработках отцов в разных типах семей. В то время как женатые отцы зарабатывают 55 000 долларов в год, мужчины, живущие с матерью своего ребенка или детей, зарабатывают всего 29 000 долларов. Фактически, состоящие в браке отцы самостоятельно зарабатывают больше, чем среднестатистическая пара, живущая вместе с совместным биологическим ребенком, зарабатывает между обоими родителями (51 000 долларов). Опять же, большая часть истории здесь заключается в разнице в возрасте: женатые родители старше и, следовательно, с большей вероятностью имеют более высокий заработок.Но разрыв в доходах также отражает разрыв в образовании, о котором говорилось выше.

Более высокий доход семьи предсказывает большую стабильность семьи, отчасти, возможно, из-за уменьшения финансового стресса. Как отмечают Джессика Харди и Эми Лукас, «экономические факторы являются важным предиктором конфликтов как для супружеских, так и для сожительствующих пар… Экономические трудности были связаны с усилением конфликтов между супружескими и сожительствующими парами». Итак, последней причиной, по которой женатые родители с большей вероятностью будут оставаться вместе, могут быть их большие финансовые ресурсы.

Как же тогда обеспечить стабильность?

Между сожителями и родителями, состоящими в браке, существует большая разница в степени, в которой они намереваются стать родителями, а также в уровне их образования и заработка. В некотором смысле тот факт, что супружеские пары с большей вероятностью будут оставаться вместе, должен считаться одним из менее удивительных открытий в социальных науках.

Однако продвижение брака не обязательно будет способствовать стабильности, даже если такое продвижение возможно.Как показывает наш коллега Рон Хаскинс, предыдущие усилия по продвижению брака в основном не увенчались успехом. Возможно, другие подходы в поддержку брака были бы более эффективными. Могут помочь более четкие послания от политических и общественных лидеров — «проповедуя то, что мы практикуем», если воспользоваться фразой Чарльза Мюррея. Такой вид общественной защиты был одной из рекомендаций в недавнем отчете Brookings / AEI «Возможности, ответственность и безопасность» . Может быть, более агрессивные финансовые стимулы для вступления в брак повысят количество браков: ученый Скотт Виншип предложил налоговую премию для женатых родителей в размере до 4000 долларов на ребенка, что обходится федеральному правительству в 60-70 миллиардов долларов в год.Никто не знает.

Значит, гораздо лучше продвигать компоненты стабильности семьи, многие из которых связаны с браком, и в частности предполагаемое деторождение, большее образование и более высокие семейные доходы, чем сам брак. Повышение уровня образования, особенно среди молодых женщин, напрямую влияет на их способность более успешно создавать свои семьи. Более высокие налоговые льготы и более высокая минимальная заработная плата повысят доходы среди сожительствующих и неполных семей.

Что наиболее важно, сокращение числа незапланированных беременностей и родов обеспечит подготовку большего числа родителей к обязанностям и суровым родительским обязанностям. Только одна из десяти женщин, использующих противозачаточные средства, использовала обратимые контрацептивы длительного действия (LARC) в 2012 году, и более половины незапланированных беременностей происходят из-за того, что женщины вообще не используют противозачаточные средства.

Приоритетом политики здесь является улучшение доступа и использования противозачаточных средств, особенно наиболее эффективной формы, LARC.Было показано, что здесь работают несколько подходов, в том числе снижение затрат за счет реформы медицинского страхования (включая Закон о доступном медицинском обслуживании), улучшение обучения поставщиков медицинских услуг и проведение кампаний по информированию общественности. На национальном уровне существует опасность того, что политика планирования семьи вот-вот изменится, что почти наверняка будет означать большее количество незапланированных беременностей и больше незапланированных родов, а значит, меньшую стабильность семьи.

Стабильность: самое главное

Ничто из вышесказанного не означает, что брак не имеет значения, а просто означает, что факторы помимо брака должны быть приняты во внимание при разработке соответствующих вмешательств для поддержки стабильности и результатов детства.Сообщение о том, что стабильность имеет значение, относится к семьям всех форм и размеров, особенно когда брак не принес этого.

В своих бестселлерах Hillbilly Elegy Джей Ди Вэнс рассказывает о годах нестабильности, когда он жил с (и без) разными партнерами и мужьями своей наркозависимой матери, с постоянными изменениями в его доме и школе. JD в конце концов нашел стабильность со своей бабушкой (Мамау):

А теперь подумайте о моей жизни после того, как я переехал к Мамау навсегда.В конце десятого класса я жила с Мамау, в ее доме, ни с кем больше. В конце одиннадцатого класса я жила с Мамау, в ее доме, ни с кем больше. В конце двенадцатого класса я жил с Мамау, в ее доме, ни с кем больше … Больше всего я запомнил, что был счастлив — я больше не боялся школьного звонка в конце дня, я знал, где я » Я буду жить в следующем месяце, и никакие романтические решения не повлияли на мою жизнь. И благодаря этому появились возможности, которые у меня были последние двенадцать лет.

Обретя эту стабильность в доме своей бабушки, JD начал лучше учиться в школе и в жизни, а затем смог подняться по экономической лестнице через Корпус морской пехоты США и колледж. Что критически важно, стабильность обеспечивало то, что «ничьи романтические решения не влияли на мою жизнь». Это также надежда и обязательство пар, которые вступают в брак до того, как рожают детей: они приняли романтическое решение на всю жизнь и теперь могут обеспечить своим детям стабильный дом.

Более высокая стабильность состоящих в браке родителей по сравнению с сожительствующими родителями, вероятно, является следствием широкого спектра различий, описанных в этой статье, — все из которых, безусловно, могут повысить вероятность брака, выражаться в браке и даже поддерживаться браком, но которые мало делать с самим семейным положением.Если стабильность в семье — это конец, то призывать сожительствующие пары вступать в брак — не лучшее средство. Вместо этого мы должны укреплять компоненты стабильности — особенно лучшее планирование семьи, больше образования и более высокие доходы. Похоже, что это тоже будет способствовать вступлению в брак, поскольку большинство американцев по-прежнему хотят воспитывать своих детей в супружеском союзе. Но брак здесь будет побочным продуктом стабильности, а не наоборот.

The Case Against Marriage — The Atlantic

В современной Америке легко поверить, что брак — это общественное благо, что наша жизнь и наши сообщества становятся лучше, когда больше людей вступают в брак и остаются в браке.Конечно, за последние несколько поколений в этом институте произошли огромные изменения, в результате чего случайный культурный критик задался вопросом: неужели брак устаревает? Но немногие из этих людей, кажется, искренне заинтересованы в ответе.

Чаще вопрос действует как своего рода риторическая ловкость рук, способ разжечь моральную панику по поводу изменения семейных ценностей или размышления о том, не стало ли общество слишком циничным для любви. В популярной культуре все еще преобладает мнение, что брак делает нас счастливыми, а развод оставляет нас одинокими, и что полное отсутствие брака является фундаментальным отказом от принадлежности.

Но размышления о том, устарел ли брак, упускают из виду более важный вопрос: что теряется, если брак становится центральным видом отношений в культуре?

Для меня это личный вопрос, а также социальный и политический. Когда мы с моим партнером Марком говорим о том, хотим ли мы пожениться, друзья склонны предполагать, что мы пытаемся решить, «серьезно» ли мы относимся к нашим отношениям. Но я не выражаю сомнений в своих отношениях; Я сомневаюсь в самом учреждении.

Хотя брак часто рассматривается как важный шаг в успешной жизни, исследовательский центр Pew Research Center сообщает, что только около половины американцев старше 18 лет состоят в браке. Это ниже 72 процентов в 1960 году. Одна из очевидных причин такого сдвига заключается в том, что в среднем люди вступают в брак гораздо позже, чем всего несколькими десятилетиями ранее. В США средний возраст вступления в первый брак в 2018 году вырос до рекордного уровня: 30 лет для мужчин и 28 лет для женщин. В то время как большинство американцев рассчитывают в конечном итоге вступить в брак, 14 процентов взрослых, никогда не состоявших в браке, говорят, что они вообще не планируют жениться, а еще 27 процентов не уверены, подходит ли им брак.Когда люди сетуют на распад брака, они часто приводят именно такие данные. Это правда, что брак не так популярен, как несколько поколений назад, но американцы по-прежнему женятся чаще, чем люди в подавляющем большинстве других западных стран, и разводятся чаще, чем в любой другой стране.

Идея о том, что брак — лучший ответ на глубокое человеческое стремление к связи и принадлежности, невероятно соблазнительна.

Есть веские основания полагать, что учреждение никуда не денется.Как указывает социолог Эндрю Черлин, всего через два года после решения Верховного суда о легализации однополых браков в 2015 году 61 процент сожительствующих однополых пар состоял в браке. Это необычайно высокий уровень участия. Черлин считает, что, хотя некоторые из этих пар, возможно, вступили в брак, чтобы воспользоваться новыми законными правами и преимуществами, которые им стали доступны, большинство рассматривают брак как «общественный показатель их успешного союза». По словам Шерлин, в сегодняшней Америке женитьба по-прежнему «самый престижный способ прожить свою жизнь.

Эндрю Черлин: Брак стал трофеем

Из-за этого престижа особенно трудно критически относиться к институту — особенно в сочетании с идеей, что клятвы могут спасти вас от экзистенциального одиночества человека. Когда мои друзья говорят о преимуществах брака, они часто указывают на нематериальное чувство принадлежности и защищенности: брак просто «другой».

В своем мнении большинства в деле Обергефелл против Ходжеса судья Энтони Кеннеди писал: «Брак является ответом на всеобщий страх, что одинокий человек может позвать только для того, чтобы никого не найти.Это дает надежду на общение, понимание и уверенность в том, что, пока оба все еще живы, будет кто-то, кто позаботится о друге «. Это представление о том, что брак — лучший ответ на глубокое человеческое стремление к связи и принадлежности, невероятно соблазнительно. Когда я думаю о женитьбе, я чувствую ее приближение. Но исследования показывают, что, какими бы ни были преимущества, брак также имеет свою цену.

Как выразился Чехов: «Если боишься одиночества, не женись». Он мог что-то сказать.В обзоре двух национальных опросов социологи Наталья Саркисян из Бостонского колледжа и Наоми Герстел из Массачусетского университета в Амхерсте обнаружили, что брак фактически ослабляет другие социальные связи. По сравнению с теми, кто остается одиноким, женатые люди реже навещают или звонят родителям, братьям и сестрам и менее склонны предлагать им эмоциональную поддержку или прагматическую помощь в таких вещах, как работа по дому и транспортировка. Кроме того, они реже общаются с друзьями и соседями.

Одинокие люди, напротив, гораздо больше связаны с окружающим их социальным миром.В среднем они уделяют больше внимания своим братьям и сестрам и стареющим родителям. У них больше друзей. Они с большей вероятностью предложат помощь соседям и попросят ее взамен. Это особенно актуально для тех, кто всегда был холостяком, что полностью разрушило миф о старой деве-кошке. В частности, незамужние женщины более политически вовлечены — посещают митинги и собирают средства для важных для них дел, — чем замужние женщины. (Эти тенденции сохраняются, но ослабевают для одиноких людей, ранее состоявших в браке.Сожительствующие пары были недостаточно представлены в данных и исключены из исследования.)

Саркисян и Герстель задались вопросом, можно ли объяснить некоторые из этих эффектов требованиями ухода за маленькими детьми. Может быть, у женатых родителей просто нет лишнего времени или сил, чтобы предложить соседям и друзьям. Но после дальнейшего изучения данных они обнаружили, что те, кто был женат без детей, были наиболее изолированными. Исследователи предполагают, что одно из возможных объяснений этого заключается в том, что у этих пар, как правило, больше времени и денег — и, следовательно, они нуждаются в меньшей помощи со стороны семьи и друзей, а затем с меньшей вероятностью предложат ее взамен.Автономия успешной супружеской жизни может оставить супругов отрезанными от своих общин. Наличие детей может немного смягчить изолирующий эффект брака, потому что родители часто обращаются за помощью к другим.

Социологи обнаружили, что по большей части эти тенденции нельзя объяснить структурными различиями в жизни женатых и неженатых людей. Они верны для всех расовых групп и даже когда исследователи учитывают возраст и социально-экономический статус. Так что изолируют не обстоятельства супружеской жизни, а сам брак.

Когда я наткнулся на исследование Саркисяна и Герстеля, я не был удивлен данными, но был удивлен тем, что никто, похоже, не говорил об изолированности современных романтических обязательств. Многие пары, которые живут вместе, но не состоят в браке, вероятно, столкнутся по крайней мере с некоторыми издержками и выгодами, связанными с браком. Ожидания, возникающие при жизни с серьезным партнером, женатым или нет, могут навязывать нормы, которые создают социальную изоляцию. Спустя несколько месяцев после того, как Марк переехал в мою квартиру, я наслаждался уютом нашей совместной семейной жизни.Мне нравилось, когда другой человек помогал выгуливать собаку и покупать продукты. Я любил ложиться с ним в постель каждую ночь.

Но когда я посмотрел на свою жизнь, я был удивлен тем, насколько она сократилась. Я не так много гулял. Я получил меньше приглашений на пиво после работы. Даже мои собственные родители звонили реже. Когда приглашения действительно пришли, они были адресованы нам обоим. Мы еще даже не обсуждали брак, но уже казалось, что все молчаливо согласились, что наш шаг навстречу друг другу требует отхода от дружбы и общности.Я был счастлив в нашем доме, но это счастье сопряжено с чувством одиночества, которого я не ожидал.

Когда я думал о женитьбе, я думал, что это только еще больше изолирует нас. Брак имеет социальную и институциональную силу, в отличие от сожительства; он придает больший престиж и предписывает более сильные нормы.

Социальное отчуждение настолько полно интегрировано в американскую идеологию брака, что его легко не заметить. Саркисян и Герстель отмечают, что современный брак основан на культурной презумпции самодостаточности.Это отражается в том, как молодые люди в США склонны откладывать вступление в брак до тех пор, пока они не смогут позволить себе жить в одиночестве — а не с семьей или соседями по комнате — и в предположении, что супружеская жизнь должна быть жизнью полной финансовой независимости.

Изолируют не обстоятельства супружеской жизни, а сам брак.

Эта идея самодостаточности также отражается в самих свадьбах, которые, как правило, делают упор на лицах, вступающих в брак, а не на более крупном сообществе, к которому они принадлежат.На веб-сайте TheKnot.com, слоганом которого является «Добро пожаловать в ваш день, по-вашему», вы можете пройти тест, чтобы определить «свой свадебный стиль». Есть страницы и страницы «свадебного вдохновения», так что каждая деталь может быть идеально продумана для свадьбы, которая «полностью ваша». По общему признанию, есть что-то привлекательное в идее о том, что свадьба может идеально отражать личности участников, но это совершенно современная концепция.

В своей книге The All-or-Nothing Marriage психолог Эли Финкель исследует, как за последние 200 лет американские ожидания брака медленно поднялись по иерархии потребностей Маслоу.Всего несколько поколений назад идеальный брак определялся любовью, сотрудничеством и чувством принадлежности к семье и сообществу. Финкель утверждает, что сегодняшние молодожены хотят всего этого престижа, автономии, личного роста и самовыражения и . Предполагается, что брак помогает людям в нем стать лучшими версиями самих себя. Это означает, что все больше и больше американцы обращаются к своим супругам за нуждами, которые когда-то ожидали от всего общества.

Подробнее: Золотое дно свадебной индустрии, в полной мере

Один из способов выйти за рамки монолита американского брака — представить мир без него.Самодостаточность американской идеологии брака подразумевает предположение, что забота — все, от здравоохранения до финансовой поддержки, саморазвития и карьерного коучинга — в первую очередь принадлежит одному человеку. Супруг должен приготовить вам суп, когда вы заболели, и покрыть арендную плату, когда вы вернетесь в школу, чтобы получить работу своей мечты.

В своей книге The Marriage-Go-Round Эндрю Черлин описывает основанную на браке семью как эквивалент высокого дерева: забота и поддержка передаются из поколения в поколение, но реже люди разветвляются, чтобы оказать помощь или получить его от своих братьев и сестер, теток и дядей или двоюродных братьев и сестер.А в разнополых отношениях, особенно когда речь идет о детях , , работа по уходу непропорционально ложится на женщин. Без брака эту заботу и поддержку можно было бы перераспределить между расширенной семьей, соседями и друзьями.

Несмотря на обрезку дерева заботы, одним из главных аргументов в пользу брака является то, что это все еще лучшая среда для воспитания детей. Но, как утверждает Черлин в книге The Marriage-Go-Round , для детей имеет значение не только то, в какой семье они живут, но и насколько стабильна эта семья.Эта стабильность может принимать форму семьи с двумя родителями или, как указывает Черлин, это могут быть структуры расширенной семьи, которые распространены, например, в афроамериканских общинах. Учитывая частоту разводов и повторных браков или сожительства, брак обеспечивает лишь временную стабильность для многих семей. Если для детей важна стабильность, то главной целью должна быть стабильность, а не брак.

Конечно, некоторые будут утверждать, что, независимо от статистики разводов, брак является стабилизирующей силой для отношений, что само обязательство помогает парам оставаться вместе, хотя в противном случае они не могли бы этого сделать.Это правда, что браки с меньшей вероятностью заканчиваются разрывом, чем сожительские отношения, но это может быть просто потому, что женатые люди — это группа, выбранная самими, чьи отношения уже были более преданными. Многие люди анекдотично сообщают, что вступление в брак углубляет их чувство приверженности, даже когда они этого не ожидали.

Но другие исследования показали, что для удовлетворения отношений или возраста, в котором они были приняты, важен уровень приверженности, а не семейное положение пары.Еще одна проблема заключается в том, что социальные нормы, касающиеся брака, развода и сожительства, быстро изменились за последние несколько десятилетий, поэтому получить надежный набор продольных данных сложно. И хотя развод, безусловно, сложен, не похоже, что сожительствующие пары, не состоящие в браке, могут просто уйти: мы с Марком вместе владеем собственностью и можем когда-нибудь иметь детей; Помимо нашего собственного чувства обязательств, у нас есть много стимулов оставаться вместе, и разобраться в наших жизнях будет сложно даже без развода.

Психолог Белла ДеПауло, посвятившая свою карьеру изучению одиноких людей, считает, что если ставить брак в центр жизни человека, есть серьезные последствия. «Когда преобладающее бесспорное повествование утверждает, что есть только один способ жить хорошей и счастливой жизнью, слишком многие люди становятся несчастными», — говорит она. Стигматизация развода или холостяцкой жизни может затруднить прекращение нездорового брака или решение вообще не вступать в брак. ДеПауло считает, что люди жаждут другой истории.Она утверждает, что акцент на браке означает, что люди часто упускают из виду другие важные отношения: глубокую дружбу, соседей по комнате, избранные семьи и более широкие родственные связи. Эти отношения часто являются важными источниками близости и поддержки.

В своей книге 1991 года « Семьи, которые мы выбираем » антрополог Кэт Уэстон написала о выдающейся роли таких избранных семей в квир-сообществах. Эти отношения, которые не были сформированы юридическими или биологическими определениями родства, играли центральную роль в жизни гомосексуалистов, особенно во время кризиса СПИДа.Важно отметить, что люди, с которыми беседовал Уэстон, обратились к альтернативным формам создания семьи не только потому, что им было отказано в доступе к законному браку, но и потому, что многие были отвергнуты их родными семьями. Тем не менее, сообщество ЛГБТК + продолжает служить примером близости и заботы, выходящей за рамки института брака.

Любовь — это сердцевина жизни, и все же очень часто люди пытаются направить ее по узким каналам, предписанным браком и нуклеарной семьей.

Еще рано говорить, как легализация однополых браков повлияет на квир-сообщества в грядущих поколениях.Эбигейл Окобок, социолог из Университета Нотр-Дам, считает, что квир-пары могут быть более устойчивыми к изолирующим эффектам брака благодаря долгой истории зависимости от общества. Но, как сказал в интервью Майкл Ярбро, ведущий редактор научной антологии Queer Families and Relationships: After Marriage Equality , хотя брак помог «как женатым, так и неженатым гомосексуалистам почувствовать себя более вовлеченными», некоторые данные свидетельствуют о том, что «Это также, кажется, снижает участие людей в жизни сообщества ЛГБТК.Анджела Джонс, соредактор Ярбро, считает, что брак не поддерживает самых маргинализированных квиров и трансгендеров. В интервью по электронной почте она написала: «Именно квир-освобождение, а не гомонормативный брак приведет к радикальным изменениям в том, как мы формируемся, живем и находим радость в наших семьях и общинах».

Любовь — это сердцевина жизни, и все же очень часто люди пытаются направить ее по узким каналам, предписанным браком и нуклеарной семьей. И хотя такая установка считается культурной нормой, на самом деле это не то, как большинство американцев живет своей жизнью.Семья с двумя родителями и детьми составляет лишь 20 процентов домохозяйств в США; пары (как состоящие, так и не состоящие в браке) без детей составляют еще 25 процентов. Но миллионы американцев живут одни, с другими взрослыми, не состоящими в браке, или как родители-одиночки с детьми. Стоит задуматься, что бы произошло, если бы они жили в культуре, которая поддерживала все интимные отношения с той же энергией, которая в настоящее время посвящена празднованию и поддержке брака.

Подробнее: Как спасти брак в Америке

Правительства, больницы, страховые компании и школы исходят из того, что брак (а впоследствии и нуклеарная семья) является основной единицей ухода.Но, конечно, любовь — и необходимая для этого забота — гораздо более масштабны и громоздки, чем это. Что, если бы вы могли разделить медицинские льготы со своей сестрой и ее сыном? Или взять оплачиваемый отпуск, чтобы побыть с близким другом, которому сделали операцию? В стране с эпидемией одиночества расширение нашего понимания того, что считается значимой любовью, а также признание и поддержка отношений во всех их формах, может иметь огромные преимущества. Вместо этого энергия, потраченная на поддержку замкнутого института брака, может быть потрачена на работу по поддержанию стабильности семьи, в какой бы форме она ни принималась.

Когда мы с Марком говорим о том, хотим ли мы пожениться, мы действительно спрашиваем, как мы хотим определить наше чувство семьи и сообщества. Какую роль играет забота в нашей жизни? Кому мы это предлагаем и где находим? Я не думаю, что отказ от женитьбы спасет нас от одиночества, но я думаю, что расширение нашего понимания того, как выглядит любовь, могло бы помочь. Мы решили пока не жениться. Я надеюсь, что это может быть напоминанием о том, что нужно поворачиваться к людям вокруг нас так же часто, как мы поворачиваемся друг к другу.

Как миллениалы подходят к семейной жизни

(Westend61 / Richárd Bellevue / Getty Images)

В 2020 году возраст миллениалов варьируется от 24 до 39 лет — этап жизни, на котором брак и отцовство традиционно были обычным явлением. В этом отчете рассматривается, как миллениалы формируют свои собственные семьи, с упором на условия жизни, уровень браков и рождаемость, и сравнивается миллениалов с предыдущими поколениями в том же возрасте.

Для большей части этого анализа мы сравнивали представителей четырех поколений в возрасте от 23 до 38 лет: миллениалов в 2019 году, поколения X в 2003 году, бэби-бумеров в 1987 году и представителей молчаливого поколения в 1968 году.Большинство демографических данных в этом отчете были получены из Ежегодного социально-экономического приложения к текущему обследованию населения (ASEC), которое проводится в марте каждого года. Для анализа фертильности мы рассмотрели взрослых в возрасте от 22 до 37 лет. Для сравнения данных о рождаемости по поколениям мы исследовали миллениалов в 2018 году, представителей поколения X в 2002 году и бэби-бумеров в 1986 году. Для представителей молчаливого поколения сопоставимых данных по рождаемости нет. Данные о фертильности взяты из июньского приложения о фертильности.

По мере того, как миллениалы выходят на новый этап жизни — самому старшему из них в этом году исполнится 39 лет, — появляется более четкая картина того, как представители этого поколения создают свои собственные семьи. Предыдущие исследования подчеркивают не только огромную численность поколения миллениалов, которое сейчас превосходит поколение бэби-бумеров в качестве самого многочисленного, но также его расовое и этническое разнообразие и высокий уровень образования. В этом исследовании также отмечается, что миллениалы медленнее, чем предыдущие поколения, создают свои собственные домохозяйства.

Новый анализ правительственных данных, проведенный Pew Research Center, показывает, что миллениалы выбирают другой путь в формировании — или не создании — семей. Миллениалы следуют за предыдущими поколениями того же возраста по трем типичным показателям семейной жизни: проживание в семье, уровень брачности и уровень рождаемости.

Если не указано иное, миллениалы в этом отчете определяются как взрослые в возрасте от 23 до 38 лет в 2019 году. Предыдущие поколения определяются следующим образом: Поколение X (Поколение X) определяется как взрослые в возрасте от 23 до 38 лет в 2003 году; Бэби-бумеры — это взрослые в возрасте от 23 до 38 лет в 1987 году; и представители «тихого поколения» — это взрослые люди в возрасте от 23 до 38 лет в 1968 году.

В этом отчете лицо считается «членом семьи», если оно проживает с супругом, собственным ребенком (включая биологических, приемных и приемных детей) или с обоими. Взрослые, у которых есть супруг (а), который в настоящее время проживает отдельно от них (но с которым они не разлучены по закону), считаются проживающими с этим супругом для данного анализа.

Сожительство — это термин, используемый для описания взрослых, живущих с незамужним романтическим партнером.

Данные о браках включают как однополые, так и разнополые пары.

Ссылки на белых, черных и азиатов включают только тех, кто не латиноамериканского происхождения и идентифицирует себя только как одну расу. Азиаты включают жителей островов Тихого океана. Латиноамериканцы принадлежат к любой расе.

При обсуждении брака термины «многорасовый или многоэтнический» и «смешанный брак» используются как синонимы для обозначения браков, в которых участвуют партнеры с различным расовым и этническим происхождением. См. Методологию для получения дополнительной информации.

Ссылки на выпускников колледжей или лиц с высшим образованием включают лиц со степенью бакалавра или выше.«Некоторые колледжи» включают тех, кто имеет степень младшего специалиста, и тех, кто учился в колледже, но не получил степени. «Средняя школа» относится к тем, у кого есть аттестат о среднем образовании или его эквивалент, например, сертификат общего развития образования (GED).

Вероятность того, что представители поколения миллениума будут жить со своей семьей, ниже, чем у предыдущих поколений, которые находились на том же этапе жизни

Под проживанием в семье здесь понимается проживание с супругом, собственным ребенком (или детьми) или с супругом (а) и ребенком.Используя это определение, миллениалы с гораздо меньшей вероятностью будут жить в собственной семье, чем предыдущие поколения, когда они были того же возраста. В 2019 году 55% ​​миллениалов жили в этой семье. Для сравнения: 66% представителей поколения X в 2003 году, 69% представителей поколения бумеров в 1987 году и 85% представителей молчаливого поколения в 1968 году.

Миллениалы больше всего отстают по доле проживающих с супругом (а) и ребенком. Только три из десяти миллениалов попали в эту категорию в 2019 году по сравнению с 40% представителей поколения X, 46% бэби-бумеров и 70% молчаливых людей, когда они были в том возрасте, в котором они находятся сейчас.В то же время доля миллениалов, живущих с супругом (а) без ребенка, сравнима с предыдущими поколениями (13%), а доля живущих с ребенком, но без супруга (12%) такая же, как у поколения X, но выше, чем Бумеры и сайленты.

Среди миллениалов наблюдаются значительные различия в доле проживающих в собственных семьях в зависимости от расы, этнической принадлежности и уровня образования. У чернокожих миллениалов меньше всего шансов жить в семье — 46%, по сравнению с 57% белых и латиноамериканских миллениалов и 54% азиатов.Чернокожие миллениалы чаще, чем другие группы, живут с ребенком и без супруга (22% по сравнению с 16% латиноамериканцев, 9% белых и 4% азиатских миллениалов).

В целом, миллениалы с менее чем средним образованием с большей вероятностью, чем те, у кого более высокий уровень образования, будут жить в семье (63% по сравнению с 55% каждого из выпускников средней школы, лиц с некоторым образованием и выпускников колледжей).

Миллениалы со степенью бакалавра или более высоким образованием с большей вероятностью, чем люди с меньшим образованием, будут жить с супругом и без детей (18% по сравнению с 11% тех, кто имеет некоторое высшее образование, 10% выпускников средней школы и 7% те, у кого меньше диплома средней школы).Миллениалы с высшим образованием с наименьшей вероятностью будут жить с ребенком и без супруга (4%), тогда как те, у кого образование ниже среднего, с наибольшей вероятностью попадут в эту категорию (21%).

Взгляд на миллениалов, которые не живут в своей семье, показывает, что большинство из них живут в других семейных условиях: 14% миллениалов живут со своими родителями, а еще 14% живут с другими членами семьи. В обоих случаях эти доли выше, чем у других поколений, когда им было от 20 до 30 лет.Предыдущие исследования показали, что даже после того, как экономика начала восстанавливаться после Великой рецессии, доля миллениалов, живущих в домах своих родителей, продолжала расти. Мужчины-миллениалы гораздо чаще, чем женщины-миллениалы, живут со своими родителями (18% мужчин по сравнению с 10% женщин). Мужчины-миллениалы без высшего образования с особой вероятностью попадут в эту категорию (21% по сравнению с 12% мужчин-миллениалов со степенью бакалавра или выше).

Около одного из десяти миллениалов (9%) живут одни.Это похоже на долю представителей поколения X и бумеров, которые сделали это в сопоставимом возрасте, но выше, чем доля молчаливых. Около 7% миллениалов живут в семьях, не являющихся членами семьи.

Более половины миллениалов

не женаты , а те, кто женился позже

Большинство миллениалов в настоящее время не состоят в браке, что значительно отличается от прошлых поколений. Только 44% миллениалов были женаты в 2019 году по сравнению с 53% представителей поколения X, 61% представителей поколения бума и 81% молчаливых людей в сопоставимом возрасте.

Как выглядит брак для миллениалов, которые связали себя узами брака? Они женятся позже, чем предыдущие поколения. Средний возраст вступления в первый брак в последние десятилетия постепенно увеличивался. В 2019 году средний мужчина впервые женился в возрасте 30 лет, а средней женщине было 28 лет, когда она впервые вышла замуж. Это на три года позже — как для мужчин, так и для женщин — чем в 2003 году, на четыре года позже, чем в 1987 году, и на семь лет позже, чем в 1968 году.

Чернокожие миллениалы гораздо реже вступают в брак, чем миллениалы других расовых и этнических групп: 24% по сравнению с 51% азиатских, 48% белых и 42% латиноамериканских миллениалов.Этот расовый и этнический образец аналогичен для старших поколений, но разрыв между взрослыми чернокожими и другими группами увеличился с 1968 года.

Половина всех миллениалов со степенью бакалавра или более высоким образованием состоит в браке, что выше, чем доля лиц с меньшим образованием. Самый большой разрыв выявляется при сравнении доли миллениалов со степенью бакалавра (50%) и лиц со средним образованием (38%), состоящих в браке. Существует 10-балльная разница в доле состоящих в браке между людьми со степенью бакалавра и колледжем (40%).Около 42% миллениалов с образованием ниже среднего состоят в браке.

Разрыв в образовании в браке, который со временем растет, среди миллениалов шире, чем у предыдущих поколений. В целом, с 1970 года уровень брачности снизился, и самое резкое снижение произошло среди наименее образованных взрослых.

Миллениалы с большей вероятностью, чем представители поколения X в молодости, будут жить с романтическим партнером

Поскольку миллениалы откладывают вступление в брак, значительная их часть живет с романтическими партнерами.В 2019 году 12% миллениалов жили с незамужним партнером — это выше, чем доля представителей поколения X (8%), которые сожительствовали в 2003 году. Сожительство среди миллениалов более распространено, чем представителей поколения X, в большинстве расовых и этнических категорий, а также уровень образования.

Белые миллениалы с большей вероятностью, чем представители других расовых и этнических групп, в настоящее время сожительствуют с партнером: 14% белых делают это по сравнению с 11% чернокожих, 12% латиноамериканцев и 6% азиатских миллениалов. Миллениалы с образованием ниже колледжа с большей вероятностью будут жить с партнером, чем те, у кого есть степень бакалавра (13% vs.11%). Тем не менее, доля сожительствующих миллениалов с высшим образованием значительно выше, чем среди представителей поколения X с высшим образованием в сопоставимом возрасте.

Более чем у каждого десятого состоящего в браке миллениала есть супруг (а) другого расового или этнического происхождения

Около 13% браков миллениалов заключаются между супругами разного расового или этнического происхождения. Это значительно выше, чем доля браков поколения X, которые были многорасовыми или многоэтническими в 2003 году (9%).Как отмечается в отчете Pew Research Center за 2017 год, количество смешанных браков со временем выросло. Эти сдвиги можно объяснить отменой законов, криминализирующих межрасовые браки во многих штатах, включая историческое решение о любви к Вирджинии в 1967 году, а также культурными сдвигами, которые делают межрасовые браки более приемлемыми, и растущим расовым и этническим разнообразием в стране.

Среди женатых миллениалов 8% белых состоят в браке с представителями другой расы или этнической принадлежности.Доли выше среди латиноамериканцев (19%), чернокожих (18%) и азиатских (16%) миллениалов.

Уровень смешанных браков среди миллениалов выше, чем среди представителей поколения X во всех расовых и этнических группах. Скачок поколений в смешанных браках наиболее заметен среди латиноамериканцев и чернокожих взрослых. Уровень смешанных браков среди чернокожих миллениалов почти в два раза выше, чем среди чернокожих представителей поколения X в сопоставимом возрасте (18% против 10%).

Миллениалы чаще, чем предыдущие поколения, выходят замуж за кого-то с таким же уровнем образования, что и они

Миллениалы более образованы, чем предыдущие поколения молодых людей, и они с большей вероятностью выйдут замуж за того, кто разделяет их образовательные данные.Среди женатых миллениалов со степенью бакалавра или выше 75% состоят в браке с другим выпускником колледжа. Это больше, чем у представителей поколения X (68%), бумеров (63%) или молчаливых (52%), когда они были в нынешнем возрасте миллениалов. Около 16% миллениалов со степенью бакалавра вышли замуж за кого-то, имеющего высшее образование, 9% женаты на выпускнике средней школы, а 1% миллениалов со степенью бакалавра вышли замуж за кого-то с образованием ниже среднего.

Женщины-миллениалы с высшим образованием с меньшей вероятностью будут иметь супруга с высшим образованием, чем их коллеги-мужчины (70% vs.82%). То же самое относится и к представителям поколения X (66% женщин поколения X с высшим образованием вышли замуж за кого-то со степенью бакалавра по сравнению с 70% мужчин поколения X с высшим образованием). Это несоответствие можно объяснить недавними данными, показывающими, что больше женщин заканчивают колледж, чем мужчин, что делает соотношение мужчин с высшим образованием и женщин несбалансированным (мужчин меньше, чем женщин). Для «бумеров» и «молчаливых» картина была противоположной: у мужчин было меньше, чем мужчин, которые вышли замуж за человека с высшим образованием, чем женщины.Это изменение можно частично объяснить тем фактом, что за это время меньше женщин пошли в колледж, что привело к уменьшению числа женщин с высшим образованием для мужчин, вступающих в брак.

На всех уровнях образования мужчины-миллениалы чаще, чем женщины, выходят замуж за кого-то с высшим образованием. Например, 18% мужчин поколения миллениума с дипломом о среднем образовании или меньше женятся на человеке со степенью бакалавра или выше (по сравнению с 9% женщин поколения миллениума). Около 33% мужчин-миллениалов с некоторым высшим образованием вступают в брак с человеком со степенью бакалавра или выше (по сравнению с 22% женщин-миллениалов).

Более половины женщин-миллениалов родили; они старше, чем предыдущие поколения, когда у них

По состоянию на 2018 год примерно 19 миллионов женщин поколения миллениума родили ребенка. Это составляет более половины (55%) всех женщин-миллениалов, что меньше, чем доля женщин предыдущих поколений, родивших в сопоставимом возрасте. Около 62% женщин поколения X и 64% женщин-бумеров были матерями в возрасте от 22 до 37 лет.

Среди миллениалов латиноамериканские и черные женщины чаще рожают, чем белые и азиатские женщины.Эта закономерность верна и для женщин поколения X.

Следует отметить, что эти цифры отражают фертильность в возрасте от 22 до 37 лет, а не полную фертильность. Женщинам-миллениалам, особенно самым молодым из них, еще есть много лет, чтобы добиться фертильности. А некоторые женщины поколения X все еще находятся в детородном возрасте. (Исследователи обычно определяют детородный возраст от 15 до 44 лет.)

Предыдущее исследование показало, что женщины дольше ждут, чтобы родить ребенка, и многие из них становятся первыми матерями в возрасте 40 лет.Это отражено в данных, показывающих, что возраст рожениц со временем увеличивался. В 2015 году, когда самому старому поколению миллениалов было 34 года, средний возраст матерей составлял 26,4 года — по сравнению с 22,7 года в 1980 году. Отсрочка деторождения и сокращение подростковой беременности частично объясняют этот сдвиг.

В то время как женщины поколения миллениума реже рожают, матери не обязательно имеют меньше детей. В 2018 году родившие женщины поколения миллениума имели в среднем 2,02 ребенка.В аналогичном возрасте у женщин поколения X в среднем было 2,07 ребенка, а у женщин-бумеров — 2,05 ребенка.

Матери-миллениалы чаще, чем матери предыдущих поколений, остаются незамужними. Около 33% мам-миллениалов, живущих со своими детьми младше 18 лет, не состоят в браке, по сравнению с 29% мам поколения X, 23% мам-бумеров и 9% молчаливых мам того же возраста. Мамы-миллениалы с высшим образованием (14%) гораздо реже остаются незамужними, чем те, у которых меньше высшего образования (44%).Существуют также различия по расе и этнической принадлежности: среди матерей-миллениалов черные женщины (67%) чаще остаются незамужними, чем латиноамериканки (39%), белые (24%) или азиатские (11%) женщины.

Треть мужчин поколения миллениума живут в семье со своими детьми

Хотя в Текущем обследовании населения нет сопоставимых показателей фертильности для отцов, данные продолжающегося национального опроса показывают, что мужчины-миллениалы с меньшей вероятностью будут отцами на этом этапе жизни, чем мужчины поколения X в сопоставимом возрасте.В 2018 году 40% мужчин миллениума в возрасте от 22 до 37 лет заявили, что у них родился ребенок; это сопоставимо с 46% среди мужчин поколения X в 2002 году.

Еще один способ измерить отцовство — посмотреть на долю мужчин, которые сообщают, что живут дома со своими собственными детьми (младше 18 лет), хотя важно отметить, что эти цифры не различают, являются ли эти дети биологическими, приемными или пасынки.

Мужчины-миллениалы с меньшей вероятностью будут жить в семье со своими собственными детьми, чем это было в случае с предыдущими поколениями мужчин сопоставимого возраста.В 2019 году 32% мужчин-миллениалов сообщили о том, что живут в семьях со своими детьми, по сравнению с 41% мужчин поколения X в 2003 году, 44% мужчин-бумеров в 1987 году и 66% молчаливых мужчин в 1968 году.

Латиноамериканские и белые мужчины-миллениалы (по 34% для обоих) чаще, чем их черные (23%) и азиатские сверстники (27%), живут со своими детьми. Для миллениалов люди с более высоким уровнем образования с меньшей вероятностью будут жить со своими детьми. Например, 40% мужчин-миллениалов с дипломом ниже среднего живут со своими детьми по сравнению с 31% мужчин-миллениалов со степенью бакалавра или выше.

Большинство пап-миллениалов, живущих со своими детьми, живут с супругами. И в большинстве этих семей оба родителя работают. В 66% домохозяйств с супружеской парой и хотя бы одним ребенком моложе 18 лет, в которых один или оба супруга являются миллениалами, оба родителя были трудоустроены в 2018 году (за год до опроса). Это такая же доля среди семей поколения X и бумеров в 2002 и 1986 годах с двумя женатыми родителями и одним или несколькими детьми младше 18 лет. Но времена сильно изменились в этом отношении с тех пор, как члены молчаливого поколения воспитывали своих детей.В 1967 году только в 44% тихих домохозяйств с двумя женатыми родителями и хотя бы одним ребенком было два работающих родителя.

Примерно каждый пятый мужчина из поколения миллениума, проживающий со своим собственным ребенком или детьми, не состоит в браке. Это значительно выше, чем у предыдущих поколений: 15% отцов поколения X, 4% отцов-бумеров и 1% отцов молчаливого поколения не состояли в браке в сопоставимом возрасте.

Американская семья сегодня | Pew Research Center

Семейная жизнь меняется.Количество домохозяйств с двумя родителями в Соединенных Штатах сокращается по мере роста числа разводов, повторных браков и сожительства. А семьи теперь стали меньше, как из-за роста неполных семей, так и из-за падения рождаемости. У американцев не только меньше детей, но и обстоятельства, связанные с отцовством, изменились. Если в начале 1960-х младенцы обычно рождались в браке, то сегодня четыре из десяти родов происходят у одиноких женщин или женщин, живущих с внебрачным партнером. Одновременно с изменением структуры семьи изменилась и роль матерей на рабочем месте и дома.По мере того, как все больше матерей попадает на рынок труда, все больше становится кормильцами — во многих случаях основных кормильцев и кормильца — в своих семьях.

В результате этих изменений в США больше нет одной доминирующей формы семьи. Сегодня родители воспитывают своих детей на фоне все более разнообразных и для многих постоянно развивающихся семей. Напротив, в 1960 году, в разгар бэби-бума после Второй мировой войны, доминировала одна форма семьи. В то время 73% всех детей жили в семьях с двумя женатыми родителями в первом браке.К 1980 году 61% детей жили в таких семьях, а сегодня — менее половины (46%). Снижение доли детей, живущих в семьях, которые часто называют «традиционной» семьей, в значительной степени вытесняется ростом доли детей, живущих с одинокими или сожительствующими родителями.

С начала 1960-х годов увеличилось не только разнообразие форм семейного проживания, но и гибкость семьи. Внебрачное сожительство и развод, а также распространенность повторных браков и (внебрачных) воссоединений в США.S., способствуют формированию семейных структур, которые во многих случаях продолжают развиваться на протяжении всей жизни ребенка. В то время как в прошлом ребенок, рожденный от супружеской пары — как и большинство детей — с большой вероятностью вырастал в доме с этими двумя родителями, сегодня это встречается гораздо реже, поскольку условия жизни ребенка меняются с каждым изменением отношений. статус их родителей. Например, одно исследование показало, что за трехлетний период примерно три из десяти (31%) детей младше 6 лет испытали серьезные изменения в своей семье или структуре домашнего хозяйства в виде развода родителей, разлучения с семьей, брака. , сожительство или смерть.

Растущая сложность и разнообразие семей

Доля детей, живущих в семье с двумя родителями, находится на самом низком уровне за более чем полвека: 69% сегодня находятся в этом типе семейного устройства по сравнению с 73% в 2000 году и 87% в 1960 году. И даже дети. живущие с двумя родителями с большей вероятностью столкнутся с различными семейными отношениями из-за увеличения числа разводов, повторных браков и сожительства. Сегодня 62% детей живут с двумя женатыми родителями, что является рекордно низким показателем.Около 15% живут с родителями в повторном браке, а 7% живут с родителями, живущими вместе. И наоборот, доля детей, живущих с одним родителем, составляет 26% по сравнению с 22% в 2000 году и всего 9% в 1960 году.

Эти изменения были частично вызваны тем фактом, что сегодня американцы выходят из брака чаще, чем в прошлом. Сейчас около двух третей (67%) людей моложе 50 лет, когда-либо состоявших в браке, все еще состоят в первом браке. Для сравнения, в 1960 году эта доля составляла 83%.И хотя среди мужчин около 76% первых браков, заключенных в конце 1980-х годов, остались нетронутыми и 10 лет спустя, согласно анализу данных Бюро переписи населения, 88% браков, заключенных в конце 1950-х годов, длились так же долго.

Рост неполных семей и изменения в неполных семьях

Несмотря на сокращение за последние полвека числа детей, проживающих с двумя родителями, большинство детей все еще растут в таком типе жизни. Однако менее половины — 46% — живут с двумя родителями, которые оба состоят в первом браке.Эта доля снизилась с 61% в 1980 году до 73% в 1960 году.

Еще 15% детей живут с двумя родителями, по крайней мере один из которых ранее был женат. Эта доля оставалась относительно стабильной на протяжении десятилетий.

В остальных семьях с двумя родителями родители живут вместе, но не состоят в браке. Сегодня 7% детей живут с сожителями; однако гораздо большая часть людей испытает такой образ жизни в какой-то момент своего детства. Например, по оценкам, около 39% детей будут иметь мать в сожительстве к тому времени, когда им исполнится 12 лет; и к тому времени, когда им исполнится 16 лет, почти половина (46%) будет иметь опыт сожительства с матерью.В некоторых случаях это происходит из-за того, что мать, никогда не состоявшая в браке, вступает в сожительство; в других случаях мать может вступить в сожительство после разрыва брака.

Снижение числа детей, живущих в семьях с двумя родителями, было компенсировано почти трехкратным увеличением числа детей, живущих только с одним родителем, обычно с матерью. Четверть (26%) детей в возрасте до 18 лет сейчас живут с одним родителем, по сравнению с 9% в 1960 году и 22% в 2000 году.Доля детей, живущих без родителей, составляет 5%; большинство этих детей воспитываются бабушками и дедушками.

Большинство белых, латиноамериканских и азиатских детей живут в семьях с двумя родителями, в то время как менее половины чернокожих детей живут в таких семьях. Кроме того, по крайней мере половина азиатских и белых детей живут с двумя родителями в первом браке. Доли детей латиноамериканского происхождения и чернокожих детей, живущих с двумя родителями в первом браке, намного ниже.

азиатских детей, скорее всего, будут жить с обоими родителями — в целом 84%, включая 71%, которые живут с родителями, которые оба состоят в первом браке. Около 13% азиатских детей живут в семье с одним родителем, 11% живут с родителями, состоящими в повторном браке, и только 3% живут с родителями, живущими вместе.

Примерно восемь из десяти (78%) белых детей живут с двумя родителями, в том числе около половины (52%) с родителями, которые оба состоят в первом браке, и 19% с двумя родителями в повторном браке; У 6% родители живут вместе.Примерно каждый пятый (19%) белый ребенок живет с одним родителем.

Две трети детей латиноамериканского происхождения живут с двумя родителями. В общей сложности 43% живут с двумя родителями в первом браке, в то время как 12% живут с родителями в повторном браке, а 11% живут с родителями, живущими вместе. Около 29% детей латиноамериканского происхождения живут с одним родителем.

Условия жизни чернокожих детей резко контрастируют с другими основными расовыми и этническими группами. Большинство — 54% — живут с одним родителем.Только 38% живут с двумя родителями, в том числе 22% живут с двумя родителями, которые оба состоят в первом браке. Около 9% проживают с родителями, состоящими в повторном браке, и 7% проживают с родителями, живущими вместе.

Дети, у которых хотя бы один из родителей имеет высшее образование, с гораздо большей вероятностью будут жить в семье с двумя родителями и жить с двумя родителями в первом браке, чем дети, родители которых менее образованы. Полностью 88% детей, у которых хотя бы один из родителей имеет степень бакалавра или выше, живут в семье с двумя родителями, включая 67%, которые живут с двумя родителями в первом браке.

Для сравнения, около 68% детей, родители которых имеют некоторый опыт обучения в колледже, живут в семье с двумя родителями, и только 40% живут с родителями, которые оба состоят в первом браке. Около шести из десяти (59%) детей, родители которых имеют диплом о среднем образовании, проживают в семье с двумя родителями, в том числе 33% живут с родителями в первом браке. Между тем, чуть более половины (54%) детей, родители которых не имеют диплома о среднем образовании, живут в семье с двумя родителями, в том числе 33%, родители которых состоят в первом браке.

Смешанные семьи

По последним данным, 16% детей живут в том, что Бюро переписи населения называет «смешанными семьями» — домохозяйствами с отчимом, сводным или сводным братом или сестрой. Эта доля оставалась стабильной с начала 1990-х годов, когда впервые стали доступны достоверные данные. В то время 15% детей жили в смешанных семейных домохозяйствах. В общей сложности около 8% проживают с отчимом, а 12% — со сводными братьями и сестрами или сводными братьями и сестрами.

Многие, но не все повторные браки заключаются в смешанных семьях.По данным Национального центра статистики здравоохранения, шесть из десяти (63%) женщин, вступивших в повторный брак, находятся в смешанных семьях, и около половины этих повторных браков связаны с приемными детьми, которые живут с парой, вступившей в повторный брак.

Дети латиноамериканского происхождения, чернокожие и белые с равной вероятностью будут жить в смешанной семье. Около 17% латиноамериканских и чернокожих детей живут с отчимом, сводным или сводным братом, как и 15% белых детей. Однако среди азиатских детей 7% — гораздо меньшая доля — живут в смешанных семьях.Эта низкая доля согласуется с выводом о том, что азиатские дети с большей вероятностью, чем другие, будут жить с двумя женатыми родителями, оба из которых состоят в первом браке.

Сокращающаяся американская семья

Рождаемость в США снизилась после окончания бэби-бума после Второй мировой войны, в результате чего семьи стали меньше. В середине 1970-х годов 40% матерей, достигших конца детородного возраста, родили четырех или более детей. Сейчас такая же доля (41%) матерей в конце детородного возраста родила двоих детей, и только 14% — четырех и более детей.

В то же время доля матерей в возрасте от 40 до 44 лет, у которых был только один ребенок, увеличилась вдвое — с 11% в 1976 году до 22% сегодня. Доля матерей с тремя детьми практически не изменилась и составляет около четверти.

Повышение уровня образования женщин и их участия в рабочей силе, а также улучшение контрацепции, не говоря уже об отказе от брака, вероятно, сыграли свою роль в сокращении размера семьи.

Размер семьи заметно различается в зависимости от расы и этнической принадлежности.У азиатских мам самая низкая фертильность, а у испаноязычных — самая высокая. Около 27% азиатских матерей и одна треть белых матерей в конце детородного возраста имели трех или более детей. Среди чернокожих матерей в конце детородного возраста четыре из десяти имели трех или более детей, как и половина (50%) латиноамериканских матерей.

Аналогичным образом, разрыв в фертильности существует среди женщин с разным уровнем образования, несмотря на недавний рост фертильности среди высокообразованных женщин.Например, только 27% матерей в возрасте от 40 до 44 лет с последипломным образованием, например степенью магистра, профессионала или доктора, родили трех или более детей, как и 32% матерей со степенью бакалавра. Среди матерей той же возрастной группы с аттестатом о среднем образовании или колледже 38% имели троих или более детей, в то время как среди мам, не имеющих аттестата о среднем образовании, большинство — 55% — имели троих или более детей.

Рост рождаемости среди незамужних женщин и рождаемости с несколькими партнерами

Сегодня женщины не только рожают меньше детей, но и рожают их при иных обстоятельствах, чем в прошлом.Если раньше практически все роды происходили в браке, то сейчас эти два жизненных события взаимосвязаны гораздо меньше. И хотя в прошлом люди с гораздо большей вероятностью «спаривались на всю жизнь», сегодня значительная часть детей имеет детей от более чем одного партнера — иногда в браке, а иногда и вне его.

Рождение незамужних женщин

В 1960 году только 5% всех рождений происходили вне брака. К 1970 году эта доля удвоилась и составила 11%, а к 2000 году одна треть рождений приходилась на незамужних женщин.Роды вне брака продолжали расти до середины 2000-х годов, когда доля рождений у незамужних женщин стабилизировалась на уровне около 40%.

Однако не все дети, рожденные вне брака, обязательно живут только с одним родителем. Согласно анализу Национального исследования роста семьи, большинство этих родов в настоящее время происходит у женщин, живущих с романтическим партнером. Фактически, за последние 20 лет практически весь рост рождений вне брака был обусловлен увеличением числа рождений у сожительствующих женщин.

Исследователи обнаружили, что, хотя браки менее стабильны, чем когда-то были, они остаются более стабильными, чем сожительство. Прошлый анализ показывает, что примерно каждый пятый ребенок, рожденный в браке, испытает распад этого брака к 9 годам. Для сравнения, полностью половина детей, рожденных в браке, испытают распад своих родителей к тому же возрасту. В то же время дети, рожденные в сожительских союзах, с большей вероятностью, чем дети, рожденные от матерей-одиночек, когда-нибудь будут жить с двумя женатыми родителями.По оценкам, 66% сделают это к 12 годам, по сравнению с 45% тех, кто родился от незамужних матерей, не проживающих совместно.

Доля рождений вне брака заметно различается в зависимости от расовой и этнической группы. Среди чернокожих женщин 71% рождений в настоящее время происходят вне брака, как и около половины (53%) рождений у латиноамериканских женщин. Напротив, 29% рождений белых женщин происходят вне брака.

Расовые различия в уровне образования объясняют некоторые, но не все различия в уровне рождаемости вне брака.

Новые матери с высшим образованием гораздо чаще выходят замуж, чем менее образованные мамы. В 2014 году только 11% женщин с высшим или более высоким образованием, родивших ребенка в предыдущем году, не состояли в браке. Для сравнения, эта доля была примерно в четыре раза выше (43%) для молодых матерей с некоторым высшим образованием, но без высшего образования. Около половины (54%) тех, кто имел только аттестат о среднем образовании, не состояли в браке при родах, как и около шести из десяти (59%) молодых матерей, у которых не было аттестата о среднем образовании.

Многопартнерская фертильность

С внебрачными родами связано то, что исследователи называют «рождаемостью с несколькими партнерами». Этот показатель отражает долю людей, у которых были биологические дети от более чем одного партнера, как в браке, так и вне его. Увеличение числа разводов, разводов, повторных браков и серийного сожительства, вероятно, способствовало увеличению рождаемости с участием нескольких партнеров. Оценки различаются, учитывая ограниченность данных, но анализ продольных данных показывает, что почти 20% женщин в конце детородного возраста рожали детей от более чем одного партнера, как и примерно три из десяти (28%) женщин, у которых есть дети. двое и более детей.Исследования показывают, что многопартнерская фертильность особенно распространена среди чернокожих, выходцев из Латинской Америки и менее образованных.

Сегодняшние родители: пожилые и образованные

Хотя сегодня у родителей гораздо меньше шансов выйти замуж, чем в прошлом, они с большей вероятностью будут старше и получат больше образования.

В 1970 году среднему возрасту роженицы был 21 год. С тех пор этот возраст увеличился до 26 лет. Повышение материнского возраста в значительной степени обусловлено снижением рождаемости среди подростков.Сегодня 7% всех родов происходят у женщин в возрасте до 20 лет; еще в 1990 году эта доля была почти вдвое выше (13%).

Хотя возраст при рождении первого ребенка увеличился среди всех основных рас и этнических групп, между этими группами сохраняются существенные различия. Среднестатистической маме среди белых сейчас 27 лет. Средний возраст первых родов среди чернокожих и выходцев из Латинской Америки несколько моложе — 24 года, что отчасти объясняется распространенностью подростковой беременности в этих группах. Всего 5% рождений среди белых происходят в возрасте до 20 лет, в то время как эта доля достигает 11% для чернокожих неиспаноязычных и 10% для латиноамериканцев.С другой стороны, 45% рождений среди белых приходится на женщин в возрасте 30 лет и старше, по сравнению с 31% среди чернокожих и 36% среди латиноамериканцев.

Матери сегодня также намного лучше образованы, чем они были в прошлом. Если в 1960 году только 18% матерей с младенцами дома имели опыт колледжа, то сегодня эта доля составляет 67%. Эта тенденция во многом обусловлена ​​резким увеличением образовательного уровня всех женщин. В то время как около половины (49%) женщин в возрасте от 15 до 44 лет в 1960 году не имели диплома о среднем образовании, сегодня большая часть женщин (61%) имеет хотя бы некоторый опыт колледжа, и только 19% не имеют диплома о среднем образовании.

Матери выходят на работу

В дополнение к изменениям в структуре семьи, произошедшим за последние несколько десятилетий, на семейную жизнь в значительной степени повлияло перемещение все большего числа матерей в рабочую силу. Этот рост участия в рабочей силе является продолжением вековой тенденции; Показатели экономической активности замужних женщин, особенно замужних белых женщин, росли, по крайней мере, с начала 20-го века.Хотя уровень участия матерей в рабочей силе более или менее стабилизировался примерно с 2000 года, он остается намного выше, чем был четыре десятилетия назад.

В 1975 году, первом году, за который имеются данные об участии матерей в рабочей силе, менее половины матерей (47%) с детьми младше 18 лет были в составе рабочей силы, и около трети матерей с детьми младше 18 лет были заняты. 3 года работали вне дома. Эти цифры быстро менялись, и к 2000 году 73% мам работали.Сегодня участие в рабочей силе составляет 70% среди всех матерей детей младше 18 лет и 64% среди матерей с детьми дошкольного возраста. Около трех четвертей всех работающих мам работают полный рабочий день.

Среди матерей с детьми младше 18 лет чернокожие наиболее вероятно будут работать — около трех четвертей. Для сравнения, среди белых матерей эта доля составляет 70%. Около 64% ​​матерей азиатского происхождения и 62% матерей латиноамериканского происхождения работают. Относительно высокая доля иммигрантов в этих группах, вероятно, способствует их более низкой вовлеченности в рабочую силу — мамы, рожденные за границей, с гораздо меньшей вероятностью будут работать, чем их U.Сородичи С.

Чем выше образование у матери, тем больше у нее шансов попасть в рабочую силу. В то время как около половины (49%) мам, не имеющих аттестата об окончании средней школы, работают, эта доля возрастает до 65% для тех, у кого есть аттестат о среднем образовании. Полностью 75% матерей с некоторым колледжем работают, как и 79% матерей с высшим или более высоким образованием.

Наряду с выходом на рынок труда женщины в большей степени, чем мужчины, получали все более и более высокий уровень образования.Фактически, среди супружеских пар сегодня жена чаще имеет более высокий уровень образования, чем муж, что является противоположностью предыдущей модели. Эти изменения, наряду с увеличением доли семей с одним родителем, означают, что матери более чем когда-либо играют роль кормильца — часто основного кормильца — в своих семьях.

Сегодня 40% семей с детьми до 18 лет включают матерей, которые зарабатывают большую часть семейного дохода. Эта доля выросла с 11% в 1960 году до 34% в 2000 году.Большая часть этих мам-кормильцев — 8,3 миллиона — либо не замужем, либо замужем и живут отдельно от своего супруга. Остальные 4,9 миллиона человек, состоящие в браке и живущие со своим супругом, зарабатывают больше, чем их мужья. В то время как семьи с замужними матерями-кормильцами, как правило, имеют более высокий средний доход, чем семьи с женатыми родителями, где отец зарабатывает больше (88 000 долларов против 84 500 долларов), семьи, возглавляемые незамужними матерями, имеют доходы намного ниже, чем семьи не состоящих в браке отцов. В 2014 году средний годовой доход незамужних материнских семей составлял всего 24000 долларов.

Мамы-кормильцы особенно распространены в чернокожих семьях, чему способствует очень высокий уровень материнства-одиночки. Около трех четвертей (74%) черных мам — матери-кормильцы. Большинство из них не состоят в браке или живут отдельно от супруга (61%), а остальные (13%) зарабатывают больше, чем их супруга. Среди мам латиноамериканского происхождения 44% являются основными кормильцами; 31% не состоят в браке, а 12% состоят в браке и зарабатывают больше, чем их мужья. Среди белых матерей 38% являются основными кормильцами, 20% — незамужние матери, а 18% состоят в браке и имеют доход выше, чем у их супругов.В азиатских семьях вероятность того, что женщина будет основным кормильцем в семье, ниже, по-видимому, из-за чрезвычайно низкого уровня материнства-одиночки. Лишь 11% азиатских мам не замужем. Доля тех, кто зарабатывает больше, чем их мужья — 20% — несколько выше, чем у других расовых и этнических групп.

Обратной стороной движения матерей в состав рабочей силы стало резкое снижение доли матерей, которые теперь остаются домохозяйками. Около 29% всех матерей, живущих с детьми младше 18 лет, находятся дома со своими детьми.Это незначительный рост с 1999 года, когда 23% мам были дома со своими детьми, но долгосрочное снижение примерно на 20 процентных пунктов с конца 1960-х годов, когда около половины мам были дома.

В то время как образ «домохозяйки» может вызывать в воображении образы «оставьте это Бобру» или очень богатой «отказной матери», реальность сегодняшнего материнства, сидящего дома, совсем другая для больших доля семей. Примерно в трех из десяти семей домохозяек отец либо не работает, либо мать одинока или проживает совместно.Таким образом, матери-домохозяйки, как правило, менее обеспечены, чем работающие матери, с точки зрения образования и дохода. Около 49% домохозяек имеют высшее образование по сравнению с 30% среди работающих матерей. А средний доход семьи для семей с домохозяйкой и папой, работающим полный рабочий день, составил 55000 долларов в 2014 году, что примерно вдвое меньше среднего дохода для семей, в которых оба родителя работают полный рабочий день (102 400 долларов).

Шесть уроков о том, как оставаться в браке от пар, которые боролись и выжили

В своей предыдущей книге, Primal Loss , о которой мы рассказали здесь, Лейла Миллер собрала жестоко честные истории о разводе взрослых детей, некоторые из которых впервые рассказали о том горе, которое они пережили в результате распада своих семей. браки родителей.В новой книге « невозможных браков искуплено » Миллер достоверно собирает 50 историй об искуплении брака — рассказов о некогда проблемных браках, которые пережили и преодолели все, от неверности до зависимости и отвержения (или даже все три). Большинство историй рассказывают супруги, а другие рассказывают взрослые, которые дорожат решением своих родителей остаться в браке, несмотря на их трудности.

Книга содержит золотую жилу мудрости пар, которые прошли действительно трудный путь, иногда вместе, но часто врозь, и все же оказались на другой стороне сильнее.Подзаголовок Миллера лучше всего говорит об этом: это пары, которые «не закончили историю на полпути», но упорно преодолевали, казалось бы, невозможные проблемы, из-за которых большинство людей отправлялись бы в суд о разводе. Как подтверждают исследования, проведенные на этом сайте, многие пары, которые выдерживают взлеты и падения супружеской жизни, со временем становятся счастливее союзов. Это те виды браков, которые слишком часто упускаются из виду, своего рода «военные истории» о браке, которые не только заслуживают того, чтобы их услышали, но, возможно, необходимы сейчас как никогда, чтобы дать надежду молодым поколениям.

С этой целью вот шесть уроков, которые мы можем извлечь, как оставаться в браке в хорошие и плохие времена из правдивых историй, представленных в книге Миллера.

1. Перестаньте пытаться сменить супруга.

«День, когда я согласилась с тем, что мой муж никогда не изменится, — написала о своем когда-то сложном браке жена, 50 лет состоящая в браке, — это был день, когда все начало меняться к лучшему».

Другой женой поделились:

Я думаю, что самое важное — это принятие.Мы два несовершенных человека, которые собираются вместе, чтобы сделать все возможное. Нам действительно нужно потрудиться, чтобы найти время друг для друга. Мне также приходится ловить себя на том, что я по умолчанию придерживаюсь установки «только бы он сделал это».

2. Не допускайте разводов на столе .

«Именно тогда, когда я решила, что развод — это не вариант, моя точка зрения изменилась», — вспоминает одна женщина, которая замужем 50 лет, после того, как разделение этого развода было ее запасным планом с самого начала брака:

Я убежден, что если бы я не изменил свое отношение с запасного плана развода на настойчивость и стремление заставить его работать, мы бы не поженились сегодня.

Другая женщина, родители которой были женаты 45 лет, рассказала о пережитом им испытании, включая смерть ребенка, неверность и финансовый крах. Что касается того, как ее родители избежали развода, она подчеркнула:

Было что-то в их душе, их существе, что им «пришлось» оставаться вместе. Это было обязательство, которое сегодня кажется «старомодным», не поддающимся логике. Это чувство: «Ты должен это сделать. Вы не прекращаете попытки, даже когда все кажется безнадежным.’

И как одна жена, чей муж признался в пристрастии к порно, сказала: «Когда развод невозможен, все другие варианты становятся более реалистичными. Когда развод не нужен, нужно исцеление».

3. Найдите поддерживающих людей, которые будут бороться за ваш брак .

Одна женщина, состоящая в браке 20 лет, подробно описала медленное разрушение ее брака после рождения ребенка с особыми потребностями, который нуждался в постоянной медицинской помощи. Они с мужем все больше отдалялись, и у него завязался эмоциональный роман, который она позже обнаружила.Однако вместо того, чтобы сдаться, она обратилась за помощью и поддержкой к друзьям, священникам и семье:

Зная, что мы были на грани разлуки, я выборочно привел несколько ключевых людей в наш круг молитв и дружбы … Я поделился своей болью с двумя священниками, которые хорошо нас знали, с супружеской парой, которая дружила с нами обоими ( и который не будет сплетничать или судить), с моей матерью, и с братом моего мужа и его женой. Каждый из этих доверенных людей хотел, чтобы наш брак выжил и процветал.

Другая женщина, чей муж служил в армии, рассказала, как их католический капеллан наставлял их в их проблемном браке, предупреждая их в какой-то момент, что их плохие коммуникативные убийства в конечном итоге приведут к разводу, если они не получат помощи. Как она объяснила:

Fr. Джек помог мне вписать моего мужа в семью отличным советом. Он помог нам обоим разгрузить некоторые из наших детских неуверенности и багажа. Мы по-прежнему жестоко честны друг с другом, но по-доброму, чего не было раньше.Двадцать два года, девять мест службы и пять детей спустя, мы по-прежнему сильны. Несмотря ни на что, мы сделали это. Да благословит Бог того священника.

4. Опирайтесь на силу веры.

Пары, представленные в книге Миллера, являются католиками, поэтому логично, что вера будет постоянной темой в их историях об искуплении брака. Большинство нашло помощь и силы, чтобы бороться за свои отношения через свою церковь, в значительной степени полагаясь на молитвы, наставления и поддержку священников и религиозных друзей, которые помогли им сдержать свой обет «к лучшему или к худшему».Исследования, конечно же, подтверждают силу веры и брака, когда совместная молитва и частое посещение церкви связаны с более прочными и качественными отношениями.

Один мужчина, который был вовлечен в роман, написал о роли веры в восстановлении его брака:

Бог — единственная причина, по которой я все еще в браке, и Он единственная причина, по которой я люблю Мари больше, чем когда мы впервые поженились. Бог полностью исцелил нас обоих, и наши отношения стали сильнее, чем когда-либо.

Жена рассказала, как ее изменяющий муж изменился к лучшему после обращения в веру:

Обращение, свидетелем которого я стала в моем муже, захватило дух и стало ответом на многие часы молитвы. Я так благодарна за то, что решила остаться и бороться за свой брак, ведь зачастую лучшее приходит после худшего. Я пережил обновленный мертвый брак, и я переживу его снова, если он приведет нас туда, где мы находимся сейчас.

Другой муж, который боролся с алкогольной зависимостью, написал:

Пережить трудный брак — это не соревнование в том, насколько сильным может быть человек.Это испытание веры (буквально) и возможность положиться на Бога и довериться ему, позволить Ему вывести вас из рабства через пустыню … Если бы кто-то из нас (или действительно, если бы я) искал где-то еще, кроме Бога, и Его Церковь за ответами, я думаю, что буду спотыкаться, а наш дом станет катастрофой.

5. Держитесь друг за друга — особенно за детей.

Как один взрослый ребенок развода написал о собственном браке:

Мысль, дающая мне надежду, когда брак кажется тяжелым, когда прошлое кажется гнетущим, — это знание того, как мы с мужем можем изменить жизнь наших детей и внуков.Всего за пару поколений история сердечной боли может измениться.

Другая женщина рассказала, как проблемный брак ее родителей осложнялся психическим заболеванием ее матери, но ее отец решил остаться и с годами стал более нежно ухаживать за своей женой. После 50 лет брака он признался дочери: «Теперь я люблю вашу мать больше, чем когда-либо». Она добавила:

Давайте будем честными. Я знаю, что у моих родителей был тяжелый брак. Я был свидетелем этого, я жил этим…Но все это исчезает, когда я созерцаю их свидетельство супружеской верности, преданности и, в конечном счете, смерти для себя. Их свидетельство теперь очевидно в наследстве их детей, каждый из которых был женат более 20 лет и продолжает расти.

Одна женщина рассказала о решении родителей остаться в не очень идеальном браке, который со временем улучшился с возрастом:

Оглядываясь назад, я так благодарен, что мои родители решили бороться за свой брак и семью. Они все еще вместе, спустя 40 с лишним лет.Это свидетельство того, что мы, дети (теперь уже все взрослые), демонстрируем это, несмотря на великое искушение уйти, — я думаю, величайший подарок, который они когда-либо делали нам.

6. Знайте, что решение остаться и бороться за свой брак того стоит.

Одна женщина, замужем 43 года, лучше всего выразилась, как она описала наследие неповрежденных браков в своей семье, включая ее собственный:

В конце концов, оставаться вместе было лучше, лучше, приятно и приятно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.