Разное

Цель любого брака создание семьи: Урок 20. семья и брак — Обществознание — 10 класс

Содержание

Урок 20. семья и брак — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 20. Семья и брак

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

  1. Социальные и правовые аспекты семьи.
  2. Условия заключения и обстоятельства, препятствующие заключению брака.
  3. Условия расторжения брака: в органах ЗАГС или в судебном порядке.
  4. Права и обязанности супругов. Брачный договор.
  5. Имущественные и личные неимущественные права ребёнка.

Тезаурус

Семья как малая группа – основанное на браке, кровном родстве или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта, взаимопомощью и взаимной ответственностью.

Семья как социальный институт – объединение, характеризующееся совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками.

Многопоколенная (расширенная) семья – семья, включающая наряду с супругами и детьми других родственников (бабушек, дедушек), ведущих совместное хозяйство и организующих повседневный быт.

Нуклеарная семья — семья, состоящая из родителей (родителя) и детей, либо только из супругов.

Семейное законодательство – комплекс правовых норм, регулирующих отношения, вытекающие из брачного союза и принадлежности людей к семье.

Брак – добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключённый в установленном законном порядке с целью создания семьи и порождающий у супругов взаимные права и обязанности.

ЗАГС— органы власти, производящие государственную регистрацию актов гражданского состояния, к которым отнесены: рождение, заключение и расторжение брака, усыновление (удочерение), установление отцовства, перемена имени и смерть.

Ключевые слова

Семья, брак, условия вступления в брак, условия расторжения брака, ЗАГС.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Теоретический материал для самостоятельного изучения

В юриспруденции понятие семьи определяется как объединение совместно проживающих людей.

Они соединены взаимными правами и обязанностями, которые возникают из брака (супруги), кровного родства (родители и дети, братья и сёстры, другие близкие родственники), усыновления или иной формы устройства детей в семью. Близкие родственники муж и жена, состоящие в браке, отец и мать, их дети, усыновители и усыновлённые, мачехи и отчимы, падчерицы и пасынки и др. — субъекты семейных правоотношений. Вызывающие правоотношения действия членов семьи (например, заключение или расторжение брака), а также их вещи (например, дача, приватизированная квартира) являются объектами семейных правоотношений. Поступки членов семьи могут быть правомерными и неправомерными. Например, вступление в брак с соблюдением необходимых условий или устройство в соответствии с правовыми нормами ребёнка в школу — правомерные действия, а отказ взрослых детей содержать нетрудоспособных родителей или уклонение от уплаты алиментов на содержание ребёнка — неправомерные.

В брак вступают при соблюдении конкретных правил. И эти правила установлены законом. Существуют определённые условия при заключении брака: обязательно присутствие обоих лиц, вступающих в брак; добровольное согласие жениха и невесты на создание семьи; вступающие в брак должны быть совершеннолетними (в соответствие с законом — с 18 лет). Официально брак зарегистрируют в органе ЗАГС через месяц после подачи заявления в непосредственном присутствии жениха и невесты. Существуют определённые обстоятельства, которые препятствуют заключению брака. Во-первых, закон не разрешает браки между близкими родственниками, а также между усыновителями и усыновлёнными. Во-вторых, запрещается брак между лицами, если хотя бы одно из них уже состоит в другом зарегистрированном браке. И в-третьих, брак не будет заключён между лицами, если одно из них признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

Закон не препятствует расторжению брака, если фактический распад семьи очевиден. Расторжение брака осуществляется в органах ЗАГС или в судебном порядке. Если у мужа и жены нет общих детей до восемнадцати лет, то их брак расторгнут в органах ЗАГС в присутствии хотя бы одного из супругов через месяц со дня подачи совместного заявления о расторжении брака. Органы ЗАГС могут также расторгнуть брак по заявлению одного из супругов независимо от наличия у них общих несовершеннолетних детей, если другой супруг признан судом безвестно отсутствующим или недееспособным либо приговорён к лишению свободы на срок свыше трёх лет. Брак расторгается в судебном порядке в определённых случаях: при отсутствии согласия одного из супругов на расторжение брака и при взаимном согласии супругов, имеющих общих несовершеннолетних детей. Суд вправе попытаться примирить супругов. В ряде случаев брак может быть признан судом недействительным. К числу таких случаев относится, в частности, факт сокрытия одним из супругов наличия у него ВИЧ-инфекции (СПИДа) или венерического заболевания.

Права и обязанности супругов возникают со дня государственной регистрации заключения брака.

Мужчина и женщина, находящиеся в браке, должны строить крепкую и дружную семью; должны воспитывать в своих детях такие ценности, как дружба, уважение, любовь. Родители обязаны содействовать благополучию и развитию своих детей. На основании закона супруги имеют одинаковые права на общую совместную собственность, т. е. на то имущество, которое они приобрели в течение брака. Супруги обязаны поддерживать друг друга материально. Общие положения закона, определяющие имущественные отношения супругов, могут быть изменены ими путём заключения брачного договора. Брачный договор составляется письменно. Данный договор необходимо нотариально удостоверить.

У ребёнка есть важные права. Это право жить и получать воспитание в семье. По закону ребёнок – тот, кто не достиг восемнадцати лет. С десятилетнего возраста ребёнок имеет право выражать своё мнение при решении в семье вопросов, затрагивающих его интересы. С 14 лет у него возникает право на изменение имени и фамилии. Мужчина и женщина в браке имеют одинаковые права. И этот принцип равенства распространяется на их права и обязанности в отношении детей. И отец, и мать обязаны проявлять заботу о здоровье, психическом, духовном развитии детей, получении ими основного общего образования. Они не имеют права нанести ущерб здоровью своих детей. Взрослые дети, достигшие восемнадцати лет, обязаны оказывать заботу и внимание и помощь родителям.

В обязанности органов опеки и попечительства входит определение ребёнка, который остался без воспитания родителей, в детский дом, интернат или передать его на воспитание в семью и контролировать его содержание, воспитание и образование. Существуют различные формы семейного воспитания: усыновление, опека и попечительство, приёмная семья. В нашей стране в Семейном кодексе РФ прописана ещё одна форма воспитания детей. Это воспитание в приёмной семье.

Разбор типового тренировочного задания

  1. Выберите верные суждения о семье

Варианты ответов:

1) Семья, в отличие от других социальных институтов, выполняет функцию моральной регламентации поведения.

2) Семья является одновременно и социальным институтом, и малой группой.

3) В отличие от других социальных институтов, семья выполняет функцию биологического воспроизводства.

4) Особенностью семьи, отличающей её от любого другого социального института, является функция социализации молодого поколения.

5) В отличие от любого другого социального института, семья занимается воспитанием и обучением.

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов):

2) Семья является одновременно и социальным институтом, и малой группой.

3) В отличие от других социальных институтов, семья выполняет функцию биологического воспроизводства.

  1. Подстановка элементов в пропуски в тексте:

Не допускается брак между лицами, если одно из них признано судом ______________ вследствие психического расстройства. Закон не препятствует ___________ брака, если фактический распад семьи очевиден.

Варианты ответа: недееспособным, виновным, дееспособным; заключению, расторжению, объявлению.

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов): недееспособным, расторжению.

Работа с текстом — задание. Обществознание, 8 класс.

(\(1\)) Социальные взаимоотношения между мужчинами и женщинами в рамках семьи могут быть организованы по принципу супружеских или по принципу родственных связей. (\(2\)) В нуклеарной семье супруги и их дети составляют ядро взаимоотношений, а кровные родственные связи отходят на второй план. (\(3\)) В противоположность этому в расширенной семье, состоящей из нескольких поколений, ядро семейных отношений образуют кровные родственники, а супружеские связи являются функционально второстепенными. (\(4\)) Нуклеарная семья представляет собой наиболее предпочтительный тип семьи в современных индустриальных обществах. (\(5\)) В течение жизни индивид, как правило, бывает членом двух нуклеарных семей: он принадлежит к нуклеарной семье, состоящей из его отца, матери, братьев и (или) сестёр, и, вступив в брак, как большинство граждан, является членом нуклеарной семьи, состоящей из самого индивида, его супруги (супруга) и их детей. <…> (\(6\)) Если общество хочет выжить, оно должно обеспечить выполнение определённых задач первостепенной важности. (\(7\)) Выполнение этих задач, или функций, несмотря на все имеющиеся в мире различия в организации и структуре семьи, можно разделить на ряд постоянных функций, типичных для любой семьи. <…> (\(8\)) Если общество хочет сохранить себя, оно должно производить новых членов. <…> (\(9\)) Дети, рождаясь, не сразу осваивают культуру своего общества. (\(10\)) Посредством процесса социализации дети вовлекаются в жизнь своего общества, и именно семья обычно выполняет роль главного передатчика культурных норм. <…> (\(11\)) Если детёныши низших животных не могут обходиться без своих родителей в течение всего нескольких дней или недель, с человеческими детьми дело обстоит иначе. (\(12\)) Их продолжительная зависимость от взрослых проявляется в необходимости того, чтобы их кормили, одевали и обеспечивали жильем. <…>  (\(13\)) Поскольку люди — существа общественные, они испытывают эмоциональные и межличностные потребности, которые удовлетворяются только путём взаимодействия с другими человеческими существами. (\(14\)) Семья является важным механизмом, помогающим индивиду научиться завязывать близкие и постоянные контакты с другими людьми. (\(15\)) Здоровые отношения в семье способствуют развитию таких чувств, как дружба, любовь, защищённость, самоценность, а также общего ощущения благополучия.

Задачи и цели супружеской жизни. Вступающим в брак

Задачи и цели супружеской жизни

По окончании свадебных торжеств супруги вступают в будни семейной жизни. Первый этап совместной жизни, как правило, характеризуется двумя основными моментами. С одной стороны, в этот период супруги живут преимущественно чувственными отношениями. С другой стороны, между супругами происходит своеобразная «притирка» характеров и интересов. С точки зрения Православной Церкви, уже на этом первом этапе супругам необходимо четко осознать цели и задачи своей совместной жизни. Так, например, святитель Иоанн Кронштадтский в напутственном слове к новобрачным призывал их сразу же осознать главную цель Таинства Брака: «Цель высокая и святая: отныне вы делаетесь одушевленными орудиями Божественной благости и всемогущества, ибо чрез мужа и жену всеблагий Творец призывает к бытию и жизни разумные создания, будущих Его чад и наследников Царствия Божия; и вы, если и вас Господь благословит ими, должны будете воспитать их в правилах православной веры и жизни христианской, служа для них, прежде всего, сами примером веры, благочестия и страха Божия; и друг для друга вы должны быть примером кротости и незлобия, воздержания, благодушия, честности и трудолюбия, покорности Божией воле, терпения и упования; помогайте друг другу; берегите друг друга, снисходите один другому, покрывая немощи друг друга любовию» [34, с. 70]. По учению святых отцов Православной Церкви, существует целый ряд таких целей и задач, к достижению которых и призвана каждая христианская семья.


Помимо конкретных супружеских обязанностей, вначале необходимо отметить те задачи, которые должны быть решены каждым из супругов, если они желают создать действительно крепкую христианскую семью. Также необходимо показать и те цели, которых супруги должны достичь жизнью в браке.

Во-первых, одной из задач для каждого из супругов является самопожертвование во имя своей второй половины. Именно самопожертвование в любой жизненной ситуации делает семью наиболее крепкой, так как каждый из супругов готов отдать жизнь за свою вторую половину. Самопожертвование вытекает из главной христианской добродетели – любви к ближнему своему, а это уже прямая заповедь Христа. Святой праведный Алексий Мечев говорил о том, что в семейной жизни каждый должен совершенно забывать себя, думать только о других и такое отношение друг к другу членов семьи между собою скрепит семью так, что все ее члены почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно. Самопожертвование – это то, что явил Свой земной жизнью Сам Господь Иисус Христос, Который пострадал за Свою Церковь и все человечество. Именно поэтому стяжание самопожертвования является одной из главных задач в христианском браке. Отмечая важность этого момента в жизни супругов и выделяя особую глубину этого качества, митрополит Антоний Сурожский пишет: «Есть еще одна сторона любви… жертвенность. Не в том смысле, в котором мы обычно о ней думаем; например, что человек, который любит другого, готов на него работать, лишать себя чего-нибудь, чтобы тот получил нужное… Нет, та жертвенность, о которой я говорю, более строга, она относится к чему-то более внутреннему. Она заключается в том, что человек готов, по любви к другому, отойти в сторону. И это очень важно… Любящий должен принять тайну прошлого [того, кого он любит – С. М.], как тайну, и ее уберечь, ее сохранить, должен допустить, что в прошлом были такие отношения любимого человека с родителями, с друзьями, с подругами, такие события жизни, к которым он будет причастен не иначе, как оберегающей, ласковой, почтительной любовью. И здесь начинается область, которую можно назвать областью веры: веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого» [3, с. 20–21]. Как видим, о. Антоний соединяет жертвенность с верой в человека; а это значит, что, если человек не готов жертвовать собой ради своей второй половины, то он и не верит в нее.

Во-вторых, общей задачей для каждого из супругов является взаимопонимание, или духовное единение, в результате которого два человека (муж и жена) всегда живут и действуют вместе, как одно тело, как один организм. К единству в браке призывает и Православная Церковь. Святитель Григорий Богослов пишет: «Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильнее… Общие заботы супругов облегчают для них скорби; и общие радости для обоих восхитительнее. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее; а в скудости самое единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатию необходимой привязанности» [24, с. 287]. Очень важно отметить, что, по словам святителя Григория Богослова, даже бедность не может разрушить христианскую семью, если только супруги в ней живут как одно тело. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) по поводу единства в христианской семье писал следующее: «Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза?» [26, с. 258] Действительно, если сама Церковь является Телом Христовым, таинственным для нас образом соединенная с Ним, то и христианская семья должна так же уподобиться союзу Церкви и Христа, став одним (единым) телом. Эта обязанность христианских супругов также вытекает из главной заповеди Господа Иисуса Христа: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13: 34).

В-третьих, задачей христианского брака является удаление от страсти блуда и различных чувственных искушений, то есть целомудрие. По этому поводу Православная Церковь едина в своем мнении и неоднократно его высказывала. Только находясь в законных и освященных Церковью брачных отношениях, супруги имеют реальную возможность сохранить себя от страсти блуда. Очень много писал об этом святитель Иоанн Златоуст. Одна из его мыслей по этому поводу звучит так: «Не брак – порочное дело, но порочно прелюбодеяние, порочное дело – блуд; а брак есть врачество, истребляющее блуд» [19, с. 1100]. В другом месте святитель Иоанн Златоуст, объясняя смысл христианского брака, предостерегает супругов от опасности прелюбодеяния. Святитель Иоанн говорит о том, что прелюбодеяние после совершения Таинства Брака – это даже более серьезный грех, чем просто добрачное распутство, ибо здесь уже попирается освященное Богом семейное единство. Св. Иоанн Златоуст пишет: «Цель брака – чтобы не предаваться блудодеянию, и для этого введено такое врачевство. Если же ты намереваешься и после брака предаваться блудодеянию, то излишне было тебе и вступать в брак, бесполезно и напрасно, и не только напрасно и бесполезно, но и вредно, потому что не одинаковое дело – предаваться блуду, не имея жены, или после брака опять делать то же самое. Последнее уже не блуд, а прелюбодеяние» [19, с. 1102]. Целомудрие также вытекает из заповеди любви, которая выражается здесь в любви к Богу, к верности своей второй половине, в любви к своей семье. Вступающие в брак также должны понимать, что их телесное единение и верность друг другу, рождающее целомудренный брак, само по себе является результатом более глубокого духовного единства, о котором говорилось выше. Митрополит Антоний Сурожский так объяснял целомудрие в христианском браке: «Это относится к браку во всех отношениях, не только к чувству, не только к общению в мысли, но и к телесному общению. Только надо помнить, надо твердо знать, что телесное единство двух любящих друг друга людей – не начало, а полнота и предел их взаимных отношений, что лишь тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти, раскрыться в телесном соединении, которое становится тогда уже не жадным обладанием одного другим, не пассивной отдачей одного другому, а таинством, самым настоящим таинством, то есть таким действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к Нему» [3, с. 10].

Еще одной общей задачей в браке для каждого из супругов является рождение детей, как продолжателей рода и новых членов Церкви. Рождение детей является также следствием законных взаимоотношений супругов и ограждает их от блудодеяния, призывая к ответственности и воздержанию от страстей. О необходимости деторождения, как одной из задач христианского брака, также немало говорили святые отцы и подвижники Церкви. Преподобный Максим Исповедник писал о том, что законною целью соединения мужчины с женщиной должно быть рождение и воспитание детей. Когда же вступающий в брак имеет в виду только чувственные наслаждения, стремится только угодить похотям своей плоти, то он глубоко ошибается и таким соединением с женщиной вносит беспорядок в жизненные отношения, негативные последствия которого вполне естественно отзываются на нем самом и его детях. Здесь важно отметить тот факт, что беспорядочные связи действительно могут привести к тому, что это отразится и на потомстве, что очень часто подтверждается и законами природы. Святитель Феофан Затворник писал, что для того, чтобы в семье были здоровые дети, родителям необходимо «хранить целомудрие супружеское, то есть трезвенную отчужденность от сладострастия; хранить здоровье, ибо оно неминуемое есть наследство детей… Хранить благочестие, ибо как бы не происходили души, а они в живой зависимости от сердца родительского, и характер родителей иногда очень резко отпечатлевается на детях» [28, с. 652]. Церковь всегда делала акцент на том, что именно рождение детей, а не простое чувственное наслаждение, есть одна из главнейших целей христианского брака. Выделяя главную задачу создания семьи – рождение детей, святитель Филарет (Дроздов) писал: «Супружество имеет важное значение по отношению к Провидению Божию и к семейству. Бог, сотворив первых человеков, им самим и их потомкам вверил как бы продолжение Своего творческого действия. Какой великий дар!» [32, с. 6] По поводу деторождения, как одной из главнейших и таинственных задач в браке, священник Александр Ельчанинов писал следующее: «Только в браке возможно полное познание человека – чудо ощущения, осязания, видения чужой личности… До брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это наслаждение дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее. И эта полнота еще углубляется с возникновением из нас, слитых и примиренных – третьего, нашего ребенка» [11, с. 34]. Еще одну сторону задачи деторождения раскрывает афонский старец Паисий Святогорец. Он говорит о том, что трагедия современных семей заключается в бесцельности их существования. Эта бесцельность выражается в том числе и в том, что муж и жена не понимают тех задач, которые ставит перед ними супружество. О важности понимания таких задач, и в том числе задачи деторождения, старец Паисий говорит следующее: «Для многих людей, живущих по-мирски, семья сегодня лишена смысла. Поэтому такие люди не вступают в брак, или же, вступив в него, избегают деторождения, либо убивают детей абортами и, таким образом, сами истребляют свой род. То есть не Бог уничтожает людей – люди уничтожают себя сами. Тогда как люди верующие, соблюдающие заповеди Божии, приемлют Божественную благодать, поскольку Бог, если можно так выразиться, обязан помогать им в трудные годы, которые мы переживаем. Мы видим христиан, имеющих семьи и воспитывающих своих детей в страхе Божием, сколько бы детей Он им ни дал. И все дети [таких родителей] уравновешенны, радостны. Эти дети – благословение Божие. Они вырастают хорошими, старательными людьми. Мы вот все говорим: «Что же будет с миром?» – Но одновременно видим, как, благодатью Божией, сейчас… подрастает доброе поколение. Диавол старается всё разрушить, но и Благий Бог тоже трудится. Он не допустит того, чтобы наш народ исчез с лица земли» [18, с. 27–28]. Мы видим, что о. Паисий не только указывает на проблемы современных семей (несомненно, живущих бездуховной жизнью), но и показывает, как данные проблемы решаются в семьях христиан. Обобщая приведенные мысли отцов Церкви, можно кратко повторить вместе со святителем Иоанном Златоустом, что «брак дан для деторождения, а еще более для погашения естественного пламени» [19, с. 215].


Необходимо сказать несколько слов о такой беде современного общества, как аборты. По абсолютному мнению Христианской Церкви, аборт есть один из самых страшных смертных грехов, так как при его совершении люди (муж, жена, врачи) губят не только свои души, но и убивают беззащитное живое существо – ребенка. То есть это усугубленное отягчающими обстоятельствами детоубийство. К сожалению, мнение Церкви в этом вопросе, зачастую, не находит поддержки со стороны государства. Тем не менее, отцы и подвижники Церкви неоднократно говорили об этом страшном грехе. Так, например, митрополит Антоний Сурожский пишет об этом грехе следующее: «Вопрос о допустимости аборта говорит об изумительном бесчувствии человека – вообще человечества – к человеческой жизни. Дико думать о том, что одновременно говорят о святости человеческой жизни – и тут же разрешают и узаконивают аборт. Мне кажется, что в той стране, где аборт узаконен, никто, начиная с правительства и кончая обыкновенным обывателем, не имеет право говорить о том, что жизнь человека является святыней, потому что аборт – это убийство» [3, с. 53]. Очень грозные, но справедливые слова по поводу греха аборта говорит и афонский старец Паисий Святогорец: «Сколько же тысяч человеческих зародышей ежедневно убивают! Аборт – это страшный грех. Аборт – это убийство, и не просто убийство, а убийство очень тяжкое, потому что убивают некрещеных детей. Родители должны уразуметь, что жизнь человека начинается с момента его зачатия» [18, с. 32]. В связи с этим, те, кто готовится вступить в Таинство Брака, должны вполне ясно понимать, что аборт – это тяжелейший грех, абсолютно недопустимый для христианина.

Еще одной совместной для супругов задачей в браке, естественно вытекающей из задачи деторождения, является воспитание своих детей в христианских традициях благочестия. Православная Церковь всегда особо выделяла задачу воспитания детей в духе православного вероучения, как одну из главнейших в жизни каждой семейной пары. Ребенок, как творение Божие, с одной стороны, и плод своих родителей, с другой стороны, приходит в мир, как существо чистое и светлое, еще свободное от различного рода страстей и искушений. Став христианином в Таинстве Крещения, ребенок, по надеждам и молитвам Церкви, должен максимально сохранить свою чистоту и удаленность от греха, должен возрастать духовно и быть воспитанным в традиции христианского вероучения. Выполнение этих, а также ряда других задач по воспитанию ребенка и ложится на плечи его родителей. Именно поэтому вступающие в брак (готовящиеся принять Таинство Брака) должны быть готовы и к выполнению данной задачи, возлагаемой на них Церковью и самой жизнью. Старец Паисий Святогорец отмечал, что воспитание ребенка начинается гораздо раньше, чем многие об этом думают: «Воспитание ребенка начинается с беременности. Если носящая во чреве мать волнуется и расстраивается, то зародыш в ее утробе тоже беспокоится. А если мать молится и живет духовно, то младенец в ее чреве освящается. Поэтому женщина, будучи беременной, должна творить Иисусову молитву, читать что-то из Евангелия, петь церковные песнопения, не тревожиться душой. Но и близкие тоже должны быть внимательными, чтобы не расстраивать ее. В этом случае родившийся ребенок будет ребенком освященным и родителям не придется испытывать с ним затруднений – ни пока он будет маленьким, ни когда подрастёт» [18, с. 35–36]. Отмечая важную роль родителей, как воспитателей своих детей (как в жизни отдельной семьи, так и в жизни Церкви в целом), святитель Феофан Затворник писал: «Воспитание – дело родителей главнейшее, многотрудное и многоплодное, от коего благо семейств, Церкви и отечества. Тут-то и покажите истинную любовь. Родители, можно сказать, не вы: дитя родилось неведомо для вас как. Воспитать же его – ваше дело» [28, с. 653]. Действительно, не зная в сущности тайну зачатия и деторождения, родители, тем не менее, отвечают перед Самим Господом Богом за воспитание своих детей, как людей, достойных звания христианина. Подтверждая мысль Церкви о том, что родители отвечают перед Господом Богом за воспитание своих детей, святитель Василий Великий отмечал также и то, что достойным воспитанием своих детей сами родители могут получить спасение своим душам. Делая же основные штрихи к воспитанию детей, преподобный Амвросий Оптинский писал: «Для вас довольно будет и того, если вы позаботитесь воспитать детей своих в страхе Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых православной Церкви» [21, с. 42]. Очень важным понятием при воспитании детей является понятие страха Божия. Муж и жена должны понимать, что, воспитывая своего ребенка, они не должны вырабатывать у него обычного животного страха. Страх Божия – это, прежде всего, благоговение, смирение и послушание перед Самим Господом Богом и Его Церковью, а также перед своими родителями, и именно такое благоговейное уважение и должны воспитывать родители в своем ребенке. По наставлению Церкви, сами родители, также должны быть образцом в поведении для своих детей. Давая ребенку добрый пример, родители должны побуждать его к подражанию этому примеру, а также всему тому хорошему и доброму, что он увидит в дальнейшей своей жизни. Священник Александр Ельчанинов по этому поводу пишет: «Для воспитания детей самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью» [11, с. 35]. Упражнение ребенка в добрых делах – одно из первых средств к утверждению в нем добрых навыков. Также супруги должны понимать, что тщательное ограждение ребенка от вредных соблазнов – это тоже метод христианского воспитания. Родители, в первую очередь, должны беречь своего ребенка от соблазнительных зрелищ, книг, впечатлений, от общения с людьми недостойного поведения. Святая Церковь учит, что если родители будут воспитывать своих детей в традициях христианского благочестия, то и Сам Господь Бог поможет им в этом важном деле. Так, например, преподобный Макарий Оптинский по этому поводу писал следующее: «Возложа попечение о детях своих на Господа, находишься спокойной, что Он их устроит по Своей благости… Ты старайся воспитывать их православно-религиозно, смиренно: насади на юных сердцах их семена добродетелей…» [22, с. 47] Таким образом, еще раз отметим, что целью воспитания детей является благочестие, то есть супруги должны научить своего ребенка не только знать, но и жить по христианским заповедям.

Задачей совместной жизни супругов-христиан в браке является и уважительное отношение к своим родителям. О значении родительского благословения (и даже их участия в чине обручения) мы уже говорили выше. Но главное значение родителей – это то, что именно они даровали жизнь тем, кто теперь соединил свои тела и души в Таинстве Брака. Благочестивые родители кладут всю свою жизнь ради своих детей – воспитывают их, научают основам веры, дают все необходимое. По этому поводу святитель Феофан Затворник пишет: «Так много приемлют дети от родителей! От них временная жизнь; от них же основание, начало, способы и жизни вечной. Отсюда и дети не естественно только, но и совестно должны быть обращены к родителям с особенными чувствами и расположениями, сознавать себя к ним обязанными и возгревать их в себе» [28, с. 658–659]. Именно поэтому уважительное отношение к своим родителям (наряду с благочестивым воспитанием собственных детей) является одной из основных задач жизни людей в христианском браке. Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский, указывая на необходимость почитания родителей, приводит в пример Самого Господа Иисуса Христа, Который, будучи ребенком и проповедуя в Иерусалимском храме, по первому слову Своей Матери и праведного Иосифа, отправился с ними домой: «И сниде с нима и прииде в Назарет, и бе повинуяся има (Лк. 2: 51). Так важен долг повиновения семейственного, что Единородный Сын Божий отсрочил Свое вступление в дело Божие, чтоб исполнить сей долг перед земной Матерью и даже перед одним именем отца, которое носил Иосиф до благовременного открытия тайны Неимеющего отца на земле, и чтобы Своим примером вновь освятить обязанности и возвысить добродетели жизни семейственной» [38, с. 49]. Если уважение к родителям (даже названному отцу) проявлял Сам Господь Иисус Христос, то, несомненно, это необходимо делать и всем христианам. В том числе это касается и уважения к родителям даже после создания собственной семьи. Не стоит искаженно трактовать слова Священного Писания: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2: 24), – в том понимании, что вступивший в брак должен полностью забыть своих родителей – это, конечно, не так. Смысл этих слов совершенно в ином, о чем мы уже неоднократно говорили выше. Уважение к родителям – это неотъемлемая часть как ветхозаветного, так и новозаветного учений. В чем же оно должно выражаться? По мысли святителя Феофана Затворника, почитание родителей должно выражаться в следующем: «Главное чувство… есть любовь с почтением и покорностию. Должно только делать сии чувства разумными и вместе прочными – до того, чтоб не испарились в целую жизнь. Воля родителей – что воля Божия, лицо их – лицо Божие. Кто не чтит их, не покоряется им, отделился от них сердцем, тот извратил свою природу, отпал и от Бога… Надо удерживаться от оскорблений лица родительского… словами поносными или злословием и хулою… Больше всего дети должны дорожить родительским благословением… Наконец, сладкий и спасительный долг – упокоение родителей престарелых. Тут питается пространно благодарная любовь» [28, с. 659–661]


Вступающие в брак должны также понимать, что совместная семейная жизнь – это не только общие радости, но и общие трудности, испытания и жизненные проблемы. Все, что будет связано с одним из супругов, необходимо перейдет и на его вторую половину, и они уже должны будут все переносить вместе. В таких жизненных ситуациях от супругов потребуется еще больше любви друг к другу, терпения и выдержки. Христианская Церковь всегда учила о том, что наш земной путь – это путь испытаний, терпения и преодоления искушений, поэтому каждая семья должна понимать, что пройти жизненный путь без данных ситуаций невозможно. В тоже время, если супруги будут преодолевать все трудности жизни сообща, с верой и молитвой к Богу, то данные препятствия только сделают их брак сильней, а Господь придет к ним на помощь. Выделяя терпение, как одно из средств для сохранения семьи даже в тяжелых жизненных ситуациях, старец Паисий Святогорец говорил следующее: «Терпение начинается с любви. Чтобы ты терпел человека, тебе должно быть за него больно. Терпение спасает семью от разрушения. Мне приходилось видеть, как дикие звери становились агнцами. Если доверять Богу, то все проблемы разрешаются гладко и духовно» [18, с. 19]. В свою очередь, предупреждая супругов о возможности жизненных испытаний, святитель Феофан Затворник писал: «Супружество имеет много утешений, но и сопровождается многими тревогами и скорбями, иногда очень глубокими. Имейте это в мысли, чтобы, когда придет что подобное, встречать то не как неожиданность. Теперь вы вдвоем. И радости сильнее, а скорби легче пополам делятся» [29, с. 10]. Более того, Церковь особенно отмечает то обстоятельство, что, если супруги будут совместно и достойно претерпевать жизненные испытания, они могут сподобиться особого Божиего благословения. Так, святитель Григорий Богослов по этому поводу писал, что живущих в супружеском союзе ничто не может опечалить, нарушить их мирного счастья. Если между мужем и женой есть единодушие, мир и союз любви, то к ним приходят и все блага. Им не страшны злые наветы, клевета, т. к. они ограждены от всего этого Самим Богом. Все это, по мысли святителя Григория Богослова, умножает их богатство, возводит их на высшую ступень доброй славы и привлекает на них и великое Божие благоволение. Священник Димитрий Левашов говорит о том, что семейные проблемы – это неотъемлемая часть жизни в браке, но супругам возможно уменьшить их количество, если они будут жить по заповедям Господа Иисуса Христа. В частности, о. Димитрий отмечает: «В жизни семейной почти неизбежны неприятности и огорчения; христианские супруги должны с терпением и благодушием переносить их, терпя, по слову апостола, друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира; должны в духе кротости и снисхождения смотреть на взаимные слабости и недостатки и в том же духе исправлять их. Взаимные обиды тоже неизбежны в семейной жизни. Возникая часто от ничтожных причин, они, тем не менее, вносят в христианские семейства крайнее нестроение, если отец и мать семейства не поспешат прекратить и уничтожить эти обиды добрым, ласковым обращением… Итак… исполняйте заповедь апостольскую в простоте сердца, с верою и упованием, что спасительная благодать Божия осенит ваш брачный союз и утвердит между вами любовь, мир и согласие» [11, с. 6]. Христианская Церковь, зная историю и сущность человеческого грехопадения, всегда глубже смотрела на причину человеческих (в том числе и семейных) конфликтов. Так, например, интересную мысль относительно причины семейных ссор высказывает священник Александр Ельчанинов. При этом он замечает в этом явлении и положительные моменты, выделяя в этом особую роль, которую играет жена. Так, о. Александр пишет: «Философия семейных ссор: часто ссоры происходят от упреков жены, которые тяжело принимаются мужем, даже если эти упреки правильные (самолюбие). Надо разобраться, откуда эти упреки: часто они от желания жены видеть своего мужа лучше, чем он есть на самом деле, от повышенной требовательности к нему, т.  е. от своего рода идеализации. В этих случаях жена является совестью своего мужа, и нужно так и принимать ее упреки… В этом смысле наличие семейных столкновений, как это ни странно, – доказательство осуществившегося (а не только проектированного) брака, и в этом новом человеке, слившемся из двух, жена играет роль совести» [11, с. 35].

Обобщающей целью существования каждой христианской семьи является стяжание совместными усилиями супругов Царствия Божия, как в земной жизни (в своих душах), так и в будущей жизни, а также духовное и молитвенное единение с Господом Иисусом Христом. Достижение этой главной цели осуществляется супругами, в том числе, достижением всех вышеупомянутых задач, а также исполнением взятых на себя в Таинстве Брака определенных обязанностей. Протоиерей Николай Малиновский, отмечая, что в достижении задач и целей брака супругам-христианам помогает Божия благодать, пишет следующее: «Благодать содействует христианским супругам в продолжение всей их жизни свято исполнять взаимные обязанности друг к другу, по высокому образцу святейшего союза Христа с Церковью. Содействуя же в исполнении взаимных обязанностей христианским супругам, эта благодать тем самым содействует и к достижению всех целей брачного союза, т. е. к благословенному рождению детей, воспитанию и устроению их, взаимному вспомоществованиюво всем добром, облегчению тягостей жизни и к предохранению себя от связей незаконных» [13, с. 252].

Перечислив наиболее важные задачи и главную цель христианского брака, необходимо понимать, что перечень их на этом не заканчивается. Данных задач и целей, конечно, больше, но все они тесно взаимосвязаны друг с другом и обобщаются в перечисленных выше. Помимо общих целей и задач, в христианском браке необходимо выделить и конкретные обязанности мужа и жены в делах семейной жизни.







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








Результаты социологического опроса «Семейные ориентиры»

  1. Как Вы считаете, нужно ли  готовить человека к созданию семьи через обучение семейным ценностям:

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

147

185

332

Нет

79

77

156

Другое

4

8

12

  1. Как Вы думаете,  появится  когда-нибудь в школах  предмет «Этика и психология семейной жизни»

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

87

115

202

Нет

139

143

282

Другое

4

12

16

  1. Что на Ваш взгляд является одним из самых важных ценностей в жизни каждого человека.

 

Юноши

Девушки

Общее

1 место

Семья

Семья

Семья

2 место

Здоровье

Здоровье

Здоровье

3 место

Дети

Дети

Дети

4 место

Работа

Работа

Работа

5 место

Деньги

Деньги

Деньги

6 место

Родина

Мечта

Родина

7 место

Мечта

Богатство

Мечта

8 место

Богатство

Родина

Богатство

 

4. Что, по — Вашему, является основной причиной создания семьи?

 

Юноши

Девушки

Общее

1 место

Любовь

Любовь

Любовь

2 место

Взаимопонимание

Взаимопонимание

Взаимопонимание

3 место

Рождение и воспитание детей

Рождение и воспитание детей

Рождение и воспитание детей

4 место

Решение материальных и бытовых проблем

Решение материальных и бытовых проблем

Решение материальных и бытовых проблем

5 место

Страх одиночества

Страх одиночества

Страх одиночества

6 место

Другие причины

Другие причины

Другие причины

5. Главные условия благополучного брака

 

Юноши

Девушки

Общее

1 место

Любовь

Любовь

Любовь

2 место

Взаимная поддержка

Взаимная поддержка

Взаимная поддержка

3 место

Умение идти на компромиссы

Умение идти на компромиссы

Умение идти на компромиссы

4 место

Наличие детей

Сходные взгляды на жизнь

Наличие детей

5 место

Общие цели

Общие цели

Общие цели

6 место

Сходные взгляды на жизнь

Наличие детей

Сходные взгляды на жизнь

7 место

Разумное распределение ролей

Разумное распределение ролей

Разумное распределение ролей

8 место

Хорошие материальные условия

Хорошие материальные условия

Хорошие материальные условия

6. Хотите ли Вы в будущем создать семью?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

210

252

462

Нет

16

7

23

Другое

4

11

15

7. Сколько детей Вы хотели  бы иметь  в своей будущей  семье? 

 

Юноши

Девушки

Общее

Один

59

59

118

Два

126

146

272

Три

23

47

70

Более трех

13

11

24

Ни одного

9

7

16

8. Вы ощущаете себя счастливым человеком?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

178

191

369

Нет

32

37

69

Другое

20

42

62

9. Как Вы считаете,верно ли высказывание  «Семья  — основа  любого государства,  не будет семьи  — не будет государства»?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

176

207

383

Нет

51

61

112

Другое

3

2

5

10. Кто  из мужчин  современности или истории  является для  Вас идеалом?

Актеры – 134

Нет идеала – 128

Родственники – 123

Спортсмены – 45

Государственные деятели, правители – 48

Певцы, музыканты – 20

Поэты – 2

11. Что для Вас важнее, чтобы любили Вы или любили Вас?

 

Юноши

Девушки

Общее

Чтобы любил(а) я

98

79

177

Чтобы любили меня

132

191

323

12. Считаете ли Вы наличие семьи обязательным условием счастья?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

166

202

368

Нет

64

68

132

13. Хотите ли Вы, чтобы Ваша будущая семья была похожа на ту, в которой Вы выросли?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

134

95

229

Нет

72

132

204

Другое

24

43

67

14. Как Вы думаете,  необходимо преподавание  факультативного курса «Этика и психология семейной жизни» в средних образовательных учреждениях (школах)?

 

Юноши

Девушки

Общее

Да

97

156

253

Нет

127

96

223

Другое

6

18

24

 

В чем заключается цель создания семьи?

Известный мусульманский мыслитель Маварди считал человека слабым созданием, которому не под силу самому преодолевать все проблемы общественного бытия. Так же считали и его античные предшественники. Для того чтобы выжить и продолжать нормальную жизнедеятельность, отдельные индивидуумы стали создавать общества, которые позднее переросли в государства. Исходя из этого воззрения Маварди, можно сказать, что люди нуждаются в создании семьи, которая является маленькой ячейкой общества.

Создание семьи для человека необходимо. Счастье, в котором нуждается человеческая душа, можно найти только в семейном кругу. Только здесь обретет счастье человек, который в его поисках обошел весь земной шар.

Главной целью создания семьи является выполнение определенных обязанностей, в соответствии с Божественными предписаниями. И одна из этих обязанностей – достичь милости Аллаха, при этом соблюдая права каждого члена семьи и проявляя к ним достойное уважение.

Мужчины и женщины должны избегать совершения запретных деяний, чтобы таким образом достичь покоя в кругу семьи и в таком состоянии духа стремиться выполнять свои обязанности перед Творцом и воспитывать новое поколение, которое принесет большую пользу обществу и своему народу. Удовлетворение половых потребностей не является основной целью создания семьи, ибо половая близость – это средство продолжения рода.

Семья предназначена для ощущения Божественной любви, которая охватывает всю Вселенную. Любовь мужчины и женщины есть проявление милости Аллаха. И именно любовь сохраняет семьи, способствует близости родителей и помогает нести все тяготы и сложности семьи.

Чувства, которые вследствие Божественных канонов, установленных во Вселенной, испытывают друг к другу мужчины и женщины, подкреплены различными желаниями и влечениями, вожделениями и страстями. Всемогущий Аллах дал все это людям в полном соответствии с природой человека. Но при этом удовлетворение желаний Он поставил в определенные рамки и повелел соблюдать предписанные законы. Другими словами, самый прекрасный брак – это брак, заключаемый согласно Сунне Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Все отношения и дружба, не соответствующие законам Ислама, считаются противозаконными и безнравственными, ибо они приводят людей только к разочарованиям, и последствия таких отношений довольно-таки плачевны. В мире правят законы Аллаха – Абсолютного Владыки всего сущего. И как только индивид преступает начерченные границы, он лишается возможности совершения правильных поступков.

С другой стороны, человек по своей природе — существо социальное, и поэтому он вынужден жить в обществе себе подобных, этого требуют потребности и слабости человека. И самым важным звеном в этой системе является семья. Господь сотворил мужчину и женщину такими, что они всегда испытывают потребность друг в друге, и без удовлетворения этой потребности невозможно обрести настоящее умиротворение и покой. Женщины по своей природе более, чем мужчина, склонны к воспитанию детей, но при этом менее терпеливы и выносливы, чем мужчины. Женщины гораздо стыдливее и значительно превосходят мужчин в домашних и хозяйственных делах. Они очень привязаны к домашнему очагу и более покладисты и сговорчивы, чем мужчины. Мужчина же превосходит женщину по умственным способностям, большое внимание уделяет делу чести, готов броситься навстречу любой опасности, проявляет спокойствие и хладнокровие в тяжелые минуты. И мужчины гораздо ревнивее женщин. Исходя из всех этих изложенных особенностей, мужчины и женщины всегда испытывают потребность друг в друге, дополняют друг друга. В противном случае нормальная, полноценная жизнь практически невозможна. На это указывают следующие стихи Корана:

«Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них».1

«Мы парами создали вас».2

Семья – это место, где находят свое убежище дети, где они укрываются от всех жизненных невзгод. Семья – это очаг отца и объятия матери. Очаг является символом терпения, а объятия – милосердия. В каждой семье трудности перемежаются с радостью. И тот, кто ради Аллаха преодолевает трудности, всегда достигнет умиротворения.

Семья – это место милости, мудрости, это место, наполненное жизнью. Тот, кто считает семейную жизнь развлечением, тот выражает этим пренебрежение к вселенским законам. Это преступление по отношению к семейному очагу и ко всему человечеству.

Мусульманин должен совершить первый шаг по созданию семьи с именем Аллаха на устах. Намерения должны быть искренними, а целью должен быть Рай. Ради нескольких дней времяпрепровождения семью не создают и не совершают акт бракосочетания. Семью создают с намерением быть всегда вместе, должна быть цель хранить себя, свою семью и своих детей от адского пламени.

Родители должны беспокоиться только об этом, и достичь этой цели можно только благодаря соблюдению правил поведения.

Желая, чтобы его последователей было как можно больше, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Никах (брак) является моей Сунной. Кто не станет следовать моему учению, тот не из нас. Женитесь! Ибо в Судный день я буду гордиться большим количеством своих последователей. У кого есть возможность, пусть женится! А кто не имеет, тот пусть соблюдает пост, ибо пост для него является щитом».3

Однажды к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям)пришел некий человек и задал ему такой вопрос:

– О Расулюллах! Для женитьбы я нашел благородную и красивую женщину, однако она бесплодна и не может рожать детей. Жениться мне на ней или нет?

Пророк (с.а.в.) ответил ему:

Нет, не бери ее в жены!

Этот же человек пришел во второй раз и получил вышеприведенный ответ. И когда он пришел в третий раз, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) сказал ему:

Женитесь на вадуд (сильно любящей) и на валуд (много рожающей), ибо я в Судный день буду гордиться количеством своих последователей!4

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Семья – это таинство рая

Что такое христианская семья

Сегодня серьезной проблемой является вопрос, что такое христианская семья и брак. Сейчас это понятие достаточно трудно осмысляется в приходской жизни. Я вижу очень многих молодых людей, которые дезориентированы в том, что они хотят увидеть в своей семье. В их головах существует масса штампов отношений между юношей и девушкой, на которые они ориентируются.

Современным молодым людям очень сложно найти друг друга и создать семью. Все смотрят друг на друга под искаженным углом: одни — почерпнув свои знания в «Домострое», другие — в телепрограмме «Дом-2». И каждый по-своему пытается соответствовать прочитанному или увиденному, при этом отказываясь от собственного опыта. Молодые люди, составляющие приход, очень часто смотрят вокруг себя, чтобы найти себе пару, которая могла бы соответствовать их представлениям о семье; как бы не ошибиться — ведь православная семья должна быть именно такой-то. Это очень большая психологическая проблема.

Второе, что подбавляет градус к этой психологической проблеме: разделение понятий — что является природой семьи, а что является ее смыслом и целью. Недавно я прочел в одной проповеди, что целью христианской семьи является деторождение. Но это неправильно и стало, к сожалению, необсуждаемым штампом. Ведь такая же цель у мусульманской, буддистской, у любой другой семьи. Деторождение является природой семьи, но отнюдь не целью. Оно заложено Богом в отношения между мужем и женой. Когда Господь создавал Еву, Он сказал, что нехорошо человеку быть одному. И не имел ввиду только деторождение.

Первое признание в любви

В Библии мы видим христианский образ любви и брака.

Здесь мы встречаем первое признание в любви: Адам говорит Еве: кость от костей моих и плоть от плоти. Вдумайтесь, как это прекрасно звучит.

В самом чине венчания сначала говорится о помощи друг другу, а потом только восприятие рода человеческого: «Боже святой, создавший из праха человека, и из ребра его образовавший жену, и сочетавший с ним помощника, соответственного ему, ибо так угодно было Твоему Величеству, чтобы не одному быть человеку на земле». И потому многодетность тоже не является целью. Если семье задать такую задачу: обязательно воспроизводить и воспроизводить, то может возникнуть искажение брака. Семьи не резиновые, люди не бесконечные, у каждого свой ресурс. Нельзя ставить такую колоссальную задачу, чтобы Церковь решала демографические вопросы государства. У Церкви другие задачи.

Всякая идеология, которая вносится в семью, в Церковь — страшно губительна. Она всегда сужает ее до каких-то сектантских представлений.

Семья – малая Церковь

Помочь семье стать малой Церковью — вот наша главная задача.

И в современном мире слово о семье, как о малой Церкви, должно прозвучать громко. Цель брака – это воплощение христианской любви. Это место, где человек присутствует по-настоящему и до конца. И реализует себя как христианин в своем жертвенном отношении друг другу. Пятая глава Послания апостола Павла к Ефесянам, которая читается на Венчании, содержит образ христианской семьи, на который мы ориентируемся.

У о. Владимира Воробьева есть замечательная мысль: семья имеет свое начало на земле и имеет свое вечное продолжение в Царствии Небесном. Вот ради чего создается семья. Чтобы двое, став единым существом, это единство перенесли в вечность. И малая Церковь и Небесная стали едиными.

Семья – это выражение антропологически заложенной в человеке церковности. В ней реализуется осуществление Церкви, заложенное Богом в человеке. Преодоление, выстраивание себя по образу и подобию Божию — очень серьезный духовный аскетический путь. Об этом надо нам очень много и серьезно говорить с приходом, юноше с девушкой, друг с другом.

А сведение семьи к стереотипам надо разрушать. И я считаю, что многодетная семья – это хорошо. Но каждому по силам его. И оно не должно приводиться в исполнение ни духовническим руководством, ни какими-то соборными решениями. Деторождение есть исключительно исполнение Любви. Дети, брачные супружеские отношения – это то, что наполняет семью любовью и восполняет ее как некое оскудение.

Супружеские отношения – отношения любви и свободы

Когда мы говорим об интимных отношениях в семье, возникает много сложных вопросов. Монашеский устав, по которому живет наша Церковь, не предполагает рассуждения на эту тему. Тем не менее, этот вопрос существует, и никуда нам от него не деться.

Осуществление супружеских отношений — вопрос личной и внутренней свободы каждых супругов.

Было бы странно из-за того, что супруги причащаются во время чина Венчания, лишать их брачной ночи. А некоторые священники так и говорят, что не стоит супругам причащаться в этот день, потому что им предстоит брачная ночь. А как быть тем супругам, которые молятся о зачатии ребенка: чтобы он был зачат с Божьего благословения, им тоже не причащаться? Почему ставится вопрос о принятии Святых Христовых Тайн — Бога Воплотившегося — в нашу человеческую природу с некой скверной в отношения, освященных Венчанием? Ведь написано: ложе не скверно? Когда Господь посетил брак в Канне Галилейской, Он же наоборот добавил вино.

Здесь встает вопрос сознания, которое все отношения низводит до какого-то животного отношения.

Брак венчается и считается неоскверненным! Тот же Иоанн Златоуст, который сказал, что монашество выше брака, говорит и о том, что супруги остаются целомудренными и после того, как они поднимаются с супружеского ложа. Но это в том случае, если у них честен брак, если они берегут его.

Поэтому супружеские отношения – отношения человеческой любви и свободы. А бывает и так, и это могут подтвердить и другие священники, что всякая излишняя аскеза может являться причиной супружеских ссор и даже распада брака.

Любовь в браке

Люди соединяются в браке не потому, что они животные, а потому что они любят друг друга. А вот о любви в браке за всю историю христианства сказано не так много. Даже в художественной литературе проблема любви в браке впервые поднимается лишь в 19 веке. И никогда не обсуждалась ни в каких богословских трактатах. Даже в семинарских учебниках не говорится нигде, что люди, создающие семью, должны любить друг друга обязательно.

Любовь является основой для создания семьи. Об этом и должен радеть каждый священник прихода. Чтобы люди, которые собираются жениться, ставили перед собой цель любить по-настоящему, хранить и умножать, сделать ее той Царской Любовью, которая приводит человека ко Спасению. В браке ничего другого и быть не может. Это не просто бытовая структура, где женщина – воспроизводящий элемент, а мужчина – зарабатывает на хлеб и имеет немного свободного времени, чтобы поразвлечься. Хотя  сейчас именно так чаще всего и происходит.

Церковь должна охранять брак

И только Церковь сейчас еще способна говорить, как создать и сохранять семью. Существует масса предприятий, которые дают возможность брак заключать и расторгать, и рассказывают об этом.

Раньше Церковь действительно была тем органом, который брал на себя ответственность законного брака и одновременно осуществляла церковное благословение. А теперь понятие законного брака все более и более размыто. В конечном итоге законный брак будет размыт до последнего предела. Очень многие люди не понимают, чем законный брак отличается от гражданского. Некоторые священники тоже путают эти понятия. Люди не понимают смысла заключения брака в государственных учреждениях и говорят, что лучше повенчаются, чтобы встать перед Богом, а в ЗАГСе – что? В общем, понять их можно. Если они любят друг друга, то им не нужна справка, какое-то формальное свидетельство о любви.

С другой стороны, Церковь имеет право заключать только те браки, которые заключены в ЗАГСе, здесь и получается странная вещь. В итоге некоторые священники говорят странные слова: «Вы распишитесь, поживите немножко, — годик. Если не разведетесь, то приходите венчаться». Господи, помилуй! А если разведутся, что не было брака? То есть такие браки как бы не считаются, как будто их не было, а которые Церковь повенчала – это на всю жизнь…

С таким сознанием невозможно жить. Если такое сознание мы принимаем, то и любой церковный брак тоже будет распадаться, — ведь есть причины для расторжения церковного брака. Если таким образом относиться к государственному браку, что он такой «недобрак», то количество разводов будет только увеличиваться. У брака венчанного и невенчанного одна и та же природа, последствия развода везде одинаковы. Когда допускается странная идея, что можно пожить до венчания, то каким у нас будет сам брак? Что тогда мы понимаем под нерасторжимостью, под «двое – плоть едина»? Что Бог сочетал, человек не разлучает. Ведь Бог сочетает людей не только через Церковь. Люди, встречающиеся друг с другом на земле, — по-настоящему, глубоко — они все равно осуществляют природу брака, данную Богом.

Только вне Церкви они не получают той благодатной силы, которая преображает их любовь. Брак получает благодатную силу не только потому, что он венчан в Церкви священником, а еще и потому, что люди вместе причащаются, вместе живут единой церковной жизнью.

Многие за обрядом венчания не видят сущности брака. Брак – это союз, который сотворен Богом еще в раю. Это таинство рая, райской жизни, таинство самой природы человека.

Здесь возникает огромная путаница и психологические препятствия для людей, которые ищут себе жениха или невесту в православных молодежных клубах, потому что лишь бы православный с православным, а иначе никак нельзя.

Подготовка к браку

Церкви нужно готовить к браку и тех людей, которые приходят не изнутри церковной общины. Тех, которые сейчас могли бы прийти в Церковь через брак. Сейчас огромное количество невоцерковленных людей желают настоящей семьи, настоящего брака.  И знают, что ЗАГС ничего не даст, что истина дается в Церкви.

А здесь им говорят: получите свидетельство, заплатите, в воскресенье приходите к 12. Хор за отдельную плату, паникадило за отдельную.

Перед венчанием люди должны пройти серьезный подготовительный период – и готовиться несколько месяцев как минимум. Это должно быть совершенно четко. Хорошо бы принять решение на Синодальном уровне: так как Церковь несет ответственность за нерасторжимость брака, то и допускает его только между теми, кто в течение полугода регулярно приходил в Храм, исповедовался и причащался, слушал беседы священника.

При этом гражданская регистрация в этом смысле отступает на второй план, потому что при современных условиях она дает возможность закрепить какие-то имущественные права. Но Церковь не за это несет ответственность. Она должна соблюсти совершенно четкие условия, на основания которых совершается такое Таинство.

А иначе, конечно, эти проблемы с развенчанными браками будут только расти.

Ответы на вопросы

Когда человек понимает, что он лично отвечает за каждую мысль, каждое слово, за каждый свой поступок, тогда у человека начинается настоящая жизнь

Что вы делаете в приходе, чтобы восстановить ценность брака?

Брак — ценность самой Церкви. Задача священника помогать человеку эти ценности обретать. Современные молодые люди часто дезориентированы в том, что является сущностью брака.

Когда человек начинает жить церковной жизнью, приобщаться Таинствам, все сразу становится на свои места. Христос и мы рядом с Ним. Тогда все будет правильно, тут нет специальных приемчиков, их не должно быть. Когда люди пытаются изобрести какие-то специальные приемы, становится очень опасно.

Какие существуют выходы, чтобы решить эту проблему? Что Вы посоветуете молодым людям?

Во-первых, не торопиться, успокоиться. Довериться Богу. Ведь чаще всего люди не умеют этого делать.

Освободиться от штампов и идей, что все можно сделать какими-то специальными способами, так называемые рецепты счастья. Они существуют в головах многих православных прихожан. Якобы для того, чтобы стать тем-то и тем-то, нужно сделать то-то и то-то — поехать к старцу, например, прочитать сорок акафистов или сорок раз подряд причаститься.

Нужно понять, что нет рецептов счастья. Есть личная ответственность за свою собственную жизнь, и это самое главное. Когда человек понимает, что он лично отвечает за каждое свое слово, за каждый свой шаг, за свой поступок, тогда, мне кажется, у человека начнется настоящая жизнь.

И отказаться от ненужного: внешнего, надуманного, от того, что подменяет собой внутренний мир человека. Современный христианский церковный мир сейчас сильно тяготеет к застывшим формам благочестия, не осмысляя их полезности, плодоносности. Замыкается только на самой форме, а не на том, насколько это правильно и действенно для духовной жизни человека. И воспринимается только как некая модель отношений.

А Церковь – живой организм. Всякие модели бывают хороши только постольку-поскольку. Есть только некоторые векторы направления, а идти человеку приходится самому. И уповать на внешнюю форму, которая тебя якобы приведет к спасению, не стоит.

Половина

Есть ли у каждого человека своя половина?

Господь таким образом человека сотворил, изъяв из него часть для сотворения второй половины. Это Божественный акт сделал человека неполноценным без соединения с другим. Соответственно человек поэтому и ищет себе другого. И восполняется он в Тайне Брака. И это восполнение происходит либо это в семейной жизни, либо в монашестве.

Половинками рождаются? Или все-таки половинками становятся уже после венчания?

Я не думаю, что люди таким образом сотворены: будто бы есть два таких человека, которым нужно обязательно друг друга найти. И если они друг друга не найдут — будут неполноценными. Было бы странно думать, что есть только одна единственная и один единственный, который тебе послан Богом, а все остальные должны пройти мимо. Я думаю, что это не так. Сама природа человеческая такова, что она может преображаться, и сами отношения тоже могут преображаться.

Люди ищут другого именно как мужчина и женщина, а вовсе не как два конкретных индивидуума, которые существуют на свете. Выборов в таком смысле у человека достаточно много. Все друг другу подходящие и неподходящие одновременно. С одной стороны — человеческая природа искажена грехом, а с другой — у человеческой природы такая огромная сила, что по благодати Божией даже из камней Господь себе творит детей.

Иногда люди тяжело друг другу прирастающие, вдруг становятся такими неделимыми, единством в Боге и при усилии друг друга, при желании, при огромной работе. А бывает, что вроде у людей все хорошо, но они не хотят друг другом заниматься, друг друга спасать. Тогда самое идеальное единство может распасться.

Некие люди ищут и ждут некоторого внутреннего сигнала, что это твой человек, и только после такого ощущения они готовы принять, остаться с человеком, которого Бог перед ними поставил.

Трудно такому чувству до конца доверять, с одной стороны. А с другой, нельзя ему не доверять абсолютно. Это Тайна, это всегда останется Тайной для человека: Тайной его душевных мук, сердечных терзаний, его тревоги и его счастья, радости. Нет на этот вопрос ответа ни у кого.

Подготовила Надежда Антонова

Молитва о замужестве

Семья | Integrācija

В Латвии брак разрешен только между женщиной и мужчиной. Оба лица должны быть старше 18 лет. Однако в случае исключения — с согласия родителей или опекунов — можно заключить брак между одним совершеннолетним лицом и вторым человеком, достигшим возраста только 16 лет.  В Латвии не разрешаются браки между родственниками по прямой линии, братьями и сестрами, сводными братьями и сводными сестрами.

До 1 января 2013 года латвийское законодательство не разрешало иностранцам (гражданам как Евросоюза, так и других стран), получившим в Латвии временный вид на жительство, заключать в Латвии брак с другим иностранцем, получившим временный вид на жительство. Однако сейчас такие ограничения больше не действуют, и брак в Латвии может заключить любой иностранец, имеющий право находиться в Латвии.

Для заключения брака необходимо подать в отделение ЗАГСа подписанное обоими лицами заявление, предъявив паспорта иди удостоверения личности.  Если одно или оба лица ранее состояли в другом браке, но эта информация не включена в Регистр населения, необходимо предъявить документ, подтверждающий расторжение предыдущего брака (свидетельство о смерти прежнего супруга, свидетельство о расторжении брака, выданное присяжным нотариусом, действующий приговор суда о расторжении брака или признании его недействительным, или выписку из регистра расторжения брака). Если одно из лиц является несовершеннолетним, необходимо письменное согласие родителей, опекунов или сиротского суда. Иностранцу необходим выданный в его стране документ о том, что у него нет препятствий для вступления в брак.

Брак может заключать:

  • должностное лицо отделения ЗАГСа в отделениях ЗАГСа,
  • должностное лицо отделения ЗАГСа в другом месте, в котором будущие супруги обеспечивают подходящие для заключения брака условия,
  • священники в церкви той конфессии, к которой принадлежит хотя бы один из будущих супругов. В дополнение к формальным вышеупомянутым требованиям в каждой церкви могут быть различные правила, например, относительно заключения брака представителями различных конфессий, принадлежности супругов к конкретной церковной общине и необходимости пройти добрачные курсы. Поэтому о правилах необходимо спросить у священника выбранной церкви.

Как в отделении ЗАГСа, так и в церкви брак регистрируется на латышском языке, но по просьбе будущих супругов в исключительных случаях на церемонии может использоваться и иностранный язык.

За заявление, необходимое для заключения брака, и проверку документов установлена государственная пошлина в размере 14 EUR, однако надо дополнительно считаться с расходами на регистрацию брака и организацию торжественной церемонии. Они зависят от цен, установленных самоуправлением, в котором работает отделение ЗАГСа. Если вы хотите заключить брак в церкви, там может быть установлена отдельная плата за организацию свадебной церемонии, однако может быть и традиция, когда расходы покрываются пожертвованиями неопределенного размера.

Брак может быть признан недействительным, если не выполнено какое-либо из вышеуказанных условий (возраст вступающих в брак лиц, их степень родства и т.д.), а также в случае, если брак заключен фиктивно — без цели создания семьи. Брак можно оспорить, если один из супругов вступил в брак из-за наказуемых угроз, например, под влиянием угроз применения насилия.

Брак может расторгнуть:

  • суд, если этого требует один из супругов,
  • нотариус, если этого требуют оба супруга.

Внимание! Если вы получили временный вид на жительство в качестве супруга гражданина Латвии, негражданина Латвии или иностранца, получившего постоянный вид на жительство, в случае развода или смерти супруга ваш вид на жительство аннулируется. Исключениями являются случаи, когда брак заключен между иностранцем и гражданином или негражданином Латвии, и в этом браке родился ребенок.

· В случае развода вы можете потребовать постоянный вид на жительство, если ребенку присвоен статус гражданина или негражданина Латвии, и суд оставил ребенка под вашей опекой.
· В случае смерти супруга вы можете потребовать постоянный вид на жительство, если ребенку присвоен статус гражданина или негражданина Латвии.
 
Если брак расторгнут после того, как второй супруг уже получил постоянный вид на жительство, должно пройти не менее 3 лет с момента получения вида на жительство, чтобы он/она мог пригласить в Латвию другого иностранца в качестве своего супруга.

Если есть основание считать, что брак заключен фиктивно (для получения вида на жительство в Латвии), иностранцу может быть отказано в выдаче вида на жительство или его регистрация (восстановление), а также вид на жительство может быть аннулирован.

Если сомнения в фиктивном браке возникают в отношении брака, заключенного в Латвии между гражданином третьей страны и гражданином Латвии, работники отделений ЗАГСа сообщают об этом в Управление по делам гражданства и иммиграции и Государственную пограничную службу, чтобы можно было провести необходимые проверки. Чтобы выяснить, является ли брак фиктивным, проводятся проверки места жительства, интервью с супругами, а также при необходимости опрос соседей. УДГИ также оценивает, не совершал ли гражданин третьей страны, заключающий брак с гражданином или негражданином Латвии, до регистрации брака следующих действий:

— незаконно проживал в стране и получил решение о депортации,

— безуспешно пытался получить вид на жительство по другой причине.

Проверки могут быть проведены и в случае, если брак между гражданином третьей страны и гражданином Латвии заключен за границей, после чего оформляются документы на получение вида на жительство в Латвии.

Если УДГИ принимает решение не выдавать вид на жительство, не продлевать (не регистрировать) или аннулировать его, решение можно оспорить у начальника УДГИ в течение 30 дней со дня вступления решения в силу. Решение начальника УДГИ можно оспорить в административном суде.

5 причин, почему брак так важен

Если вы состоите в браке, вы, возможно, поняли, почему брак так важен, и испытали на себе некоторые преимущества, которые он приносит. Или, может быть, для некоторых из вас брак был тяжелым, и вы больше не замужем. Однако надежда есть. Но эта надежда начинается с осознания того, что брак может быть более удивительным, чем вы переживали или даже думали.

Я замужем много лет и пережила как удивительные, так и очень тяжелые вещи.Брак избавил меня от одиночества и моей жены. Мы более эффективны, работая в команде, а не по отдельности. Благодаря трудностям мы оба повзрослели. И дополнительный бонус: у нас есть замечательные дети из нашего союза. Все это хорошо и замечательно, но я также обнаружил кое-что еще большее. Я верю, что Бог создал брак, чтобы больше узнать о Нем и о том, насколько Он прекрасен. И это проявляется во многих Его замыслах относительно брака. Вот 5 причин, объясняющих важность брака.

1. Начало

Брак — это начало, начало семьи, и это обязательство на всю жизнь. Брак — это начало, начало семьи, и это обязательство на всю жизнь. Это также дает возможность расти в самоотверженности, когда вы служите своей жене и детям. Брак — это больше, чем физический союз; это также духовный и эмоциональный союз. Этот союз отражает союз между Богом и Его Церковью.

2. Единство

Когда мужчина и женщина женятся, «двое становятся одним.«Брак — это связь, как никакая другая. Это дает нам спутника жизни, товарища по команде, когда мы преодолеем трудности совместной жизни.

3. Чистота

Брак создан для чистоты. Мы сталкиваемся с искушениями почти каждую минуту и ​​со всех сторон. Узы брака дают нам поддержку, чтобы победить искушение, погрузившись в глубокую, удовлетворяющую любовь — любовь, которая дает нашему партнеру и получает от него физически, эмоционально и духовно.

4. Воспитание

Когда в браке рождается ребенок или ребенок усыновляется, это одно из величайших благословений жизни.Примерно 40% воспитываемых сегодня детей живут в семьях без отца. Эффект от этого факта ошеломляет. Отсутствие отца вызывает рост психических и поведенческих расстройств, а также преступной деятельности и злоупотребления психоактивными веществами. Но когда дети воспитываются в здоровом браке, они получают место в первом ряду, чтобы увидеть и ощутить на себе преимущества прочной семьи.

5. Любовь

Брак призван отражать безусловную любовь нашего Создателя к нам. Это любовь, которая всегда будет рядом, никогда не покинет и не покинет нас.Когда мужчина и женщина любят друг друга безоговорочно, за ними следуют удовлетворение и радость.

Без звука: Как вы думаете, что важно в браке?

Значение и цель — для вашего брака

Брак — это интимный союз и равноправное партнерство мужчины и женщины. Оно приходит к нам из руки Бога, сотворившего мужчину и женщину по своему образу, чтобы они могли стать одним телом и могли плодородить и размножаться (см. Главы 1 и 2 книги Бытия). Хотя мужчина и женщина равны как дети Бога, они созданы с важными различиями, которые позволяют им отдавать себя и принимать друг друга в качестве подарка.

Брак — это одновременно естественный институт и священный союз, потому что он коренится в божественном плане творения. Кроме того, католическая церковь учит, что действительный брак между двумя крещеными христианами также является таинством — спасительной реальностью и символом любви Христа к Своей церкви (см. Ефесянам 5: 25-33). В каждом браке супруги заключают друг с другом контракт. В причастном браке пара также вступает в завет, в котором их любовь скрепляется и укрепляется любовью Бога.

Брак заключается по свободному согласию супругов. Благодаря этому согласию и половому завершению брака между мужем и женой возникает особая связь. Эта связь является пожизненной и исключительной. Брачные узы установлены Богом и поэтому не могут быть расторгнуты.

В латинском обряде католической церкви священник или дьякон, два официальных свидетеля и прихожане — все являются свидетелями обмена согласия между супругами, которые сами считаются служителями причастия.В восточных церквях причастие дается по благословению священника после получения согласия супружеской пары.

Постоянство, исключительность и верность необходимы для брака, потому что они укрепляют и защищают две равные цели брака. Эти две цели — рост взаимной любви между супругами (объединяющая) и создание и воспитание детей (продолжение рода).

Взаимная любовь супружеской пары всегда должна быть открыта для новой жизни. Эта открытость ярко выражается в половом союзе мужа и жены.Сила создать ребенка с Богом лежит в основе того, что супруги разделяют друг с другом во время полового акта. Взаимная любовь включает взаимный дар плодородия. Пары, которые не могут зачать ребенка или которые вышли из детородного возраста, все еще могут проявлять открытость к жизни. Они могут поделиться своей порождающей любовью с внуками, другими детьми и семьями, а также с более широким сообществом.

В результате крещения все христиане призваны к жизни святости. Это божественное призвание или призвание можно прожить в браке, в одиночестве, в священстве или посвященной (религиозной) жизни.Ни одно призвание не превосходит или не уступает другому. Каждый из них включает в себя особый вид обязательств, проистекающих из личных даров и подкрепляемых Божьей благодатью. Все призвания вносят уникальный вклад в жизнь и миссию Церкви.

Семья возникает из брака. Родители, дети и члены семьи образуют так называемую домашнюю церковь или домашнюю церковь. Это основная единица Церкви — место, где Церковь живет в повседневной любви, заботе, гостеприимстве, самопожертвовании, прощении, молитве и вере обычных семей.

Для дальнейшего чтения

Открытое введение в культурную антропологию, 2-е издание

Мэри Кей Гиллиланд, Колледж Центральной Аризоны

[email protected]

Цели обучения

  • Опишите разнообразие человеческих семей в кросс-культурном контексте с примерами.

  • Обсудите различия в родительских правах и обязанностях.

  • Различают системы материнского, отцовского и двустороннего родства.

  • Определить различия между родством, установленным по крови, и родством, установленным по браку

  • Оценить разницу между приданым и выкупом за невесту, а также между различными типами послеродового проживания.

  • Распознавать модели семьи и брака и объяснять, почему эти модели представляют собой рациональные решения в культурном контексте.

Семья и брак на первый взгляд могут показаться знакомыми темами.Семьи существуют во всех обществах, и они являются частью того, что делает нас людьми. Однако общества по всему миру демонстрируют огромные различия в культурных представлениях о семье и браке. Представления о том, как люди связаны друг с другом, какой брак был бы идеальным, когда у людей должны быть дети, кто должен заботиться о детях, и многие другие вопросы, связанные с семьей, различаются в межкультурном отношении. Хотя функция семьи заключается в удовлетворении основных человеческих потребностей, таких как обеспечение детей, определение родительских ролей, регулирование сексуальности и передача собственности и знаний между поколениями, существует множество вариаций или моделей семейной жизни, которые могут удовлетворить эти потребности.В этой главе представлены некоторые из наиболее распространенных моделей семейной жизни, встречающихся во всем мире. Важно помнить, что в любых культурных рамках действительно возникают вариации. Некоторые вариации стандартного паттерна попадают в рамки того, что культурно считается «диапазоном приемлемых альтернатив». Другие формы семьи не полностью приняты, но все же будут признаны большинством членов сообщества как разумные.

Некоторые из самых ранних исследований в области культурной антропологии изучали различия в представлениях о семье.Льюис Генри Морган, юрист, который также проводил первые антропологические исследования культур коренных американцев, задокументировал слова, используемые для описания членов семьи на языке ирокезов. В книге « Системы кровного родства и близости человеческой семьи » (1871 г.) он объяснил, что слова, используемые для описания членов семьи, такие как «мать» или «двоюродный брат», были важны, потому что они указывали на права и обязанности, связанные с конкретным члены семьи как внутри домохозяйства, так и в более широком сообществе.Это можно увидеть в ярлыках, которые у нас есть для членов семьи — таких, как отец или тетя, — которые описывают, как человек вписывается в семью, а также его обязательства перед другими.

Понятия статуса и роли полезны для размышлений о поведении, которое ожидается от людей, занимающих различные должности в семье. Эти термины впервые были использованы антропологом Ральфом Линтоном, и с тех пор они широко используются в терминологии социальных наук. Для антропологов статус — это любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.В рамках семьи может существовать множество статусов, таких как «отец», «мать», «бабушка и дедушка по материнской линии» и «младший брат». Конечно, культуры могут по-разному определять статусы, связанные с семьей. Роль — это набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус. Например, человек, имеющий статус «матери», обычно должен заботиться о своих детях.

Роли, как и статусы, являются культурными идеалами или ожиданиями, и то, как люди соответствуют этим ожиданиям, будет варьироваться.Статусы и роли также меняются внутри культур с течением времени. В недалеком прошлом в Соединенных Штатах роли, связанные со статусом «матери» в типичной евро-американской семье со средним доходом, включали уход за детьми и ведение домашнего хозяйства; они, вероятно, не включали работу за заработную плату вне дома. Отцы редко выполняли повседневные обязанности по дому или уходу за детьми, хотя иногда они «помогали», выражаясь языком того времени. Сегодня для отца гораздо более обычным явлением быть равноправным партнером в уходе за детьми или домом или иногда брать на себя основную роль в уходе за ребенком и по дому в качестве «отца-одиночки» или «отца-одиночки».«Понятия статуса и роли помогают нам задуматься о культурных идеалах и о том, что большинство в культурной группе склонно делать. Они также помогают нам описывать и документировать изменение культуры. Что касается семьи и брака, эти концепции помогают нам сравнивать семейные системы в разных культурах.

Родство — это слово, используемое для описания культурно признанных связей между членами семьи. Родство включает в себя термины или социальные статусы, используемые для определения членов семьи и ролей или ожидаемого поведения семьи, связанных с этими статусами.Родство включает в себя отношения, сформированные через кровные связи ( родственных связей, ), например, между родителями и детьми, а также отношения, созданные через брачные узы ( родственные, ), такие как родственники супругов (см. Рисунок 1). Родство также может включать «избранных родственников», которые не имеют формальных кровных или брачных уз, но считают себя членами семьи. Например, приемные родители признаются в культурном отношении как родители детей, которых они воспитывают, даже если они не связаны кровью.

Рисунок 1. Эти молодые женщины масаи из Западной Танзании — родственники, которые разделяют обязанности по уходу за детьми. Мужчины масаи часто имеют несколько жен, которые разделяют домашние обязанности. Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Хотя в семьях существует довольно много межкультурных различий, верно также и то, что многие семьи можно разделить на широкие типы на основе того, что антропологи называют системой родства. Система родства относится к модели культурно признанных отношений между членами семьи.Некоторые культуры создают родство только по единственной родительской линии или «стороне» семьи. Например, во многих частях мира семьи определяются по отцовской линии : по отцовской линии семьи или отцов и их детей. В других обществах материнское происхождение определяет членство в группе родства по материнской линии отношений между матерями и их детьми. Оба вида родства считаются однолинейными , потому что они включают происхождение только по одной линии или одной стороне семьи.Важно помнить, что системы происхождения определяют «родство», признанное культурой, но эти правила не ограничивают отношения или эмоциональные связи между людьми. Матери в отцовских обществах поддерживают близкие и любящие отношения со своими детьми, даже если они не принадлежат к одному отцовству. В Соединенных Штатах, например, фамилии традиционно следуют образцу отцовского происхождения: дети получают фамилии от своих отцов. Это не означает, что связи между матерью и детьми уменьшаются. Двусторонний спуск — еще один способ создания родства. Двустороннее происхождение означает, что семьи определяются происхождением как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи. При двустороннем происхождении, которое распространено в Соединенных Штатах, дети признают членов семьи своей матери и отца своими родственниками.

Как мы увидим ниже, потомственных групп , которые создаются этими системами родства, обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку.Группы родства могут также контролировать экономические ресурсы и диктовать решения о том, где люди могут жить, с кем они могут жениться и что происходит с их имуществом после смерти. Антропологи используют диаграмм родства , чтобы помочь визуализировать родственные группы и родство. Рисунок 2 — простой пример диаграммы родства. Эта диаграмма была разработана, чтобы помочь вам увидеть разницу между группами родства, созданными двусторонней системой спуска и однолинейной системой.

Рисунок 2: Эта диаграмма родства иллюстрирует двустороннее происхождение.

Диаграммы

Родства используют в качестве отправной точки конкретного человека, которого условно называют Эго . Люди, изображенные на схеме, — родственники Эго. На рисунке 2 Эго находится в середине нижнего ряда. На большинстве диаграмм родства треугольник обозначает мужчин, а круг — женщин. Обычно «знак равенства» между двумя людьми указывает на брак. Одиночная линия или дефис могут использоваться для обозначения признанного союза без брака, например пары, живущей вместе или помолвленной и живущей вместе, иногда с детьми.

Дети связаны со своими родителями вертикальной линией, идущей вниз от знака равенства. Родственная группа представлена ​​горизонтальной линией, охватывающей группу. Обычно дети изображаются слева направо — от старшего к младшему. Другие условные обозначения для этих диаграмм включают затемнение символа или рисование диагональной линии через символ, чтобы указать, что человек умер. Если брак расторгнут, через знак равенства можно провести диагональную линию.

На рисунке 2 показана диаграмма трех поколений типичной двусторонней группы (двухстороннего) родства, ориентированной на родителей и детей, с тетями, дядями, двоюродными братьями, бабушками и дедушками и внуками.Обратите внимание, что каждый на диаграмме связан со всеми остальными на диаграмме, даже если они могут не взаимодействовать на регулярной основе. Группа потенциально может быть очень большой, и в нее входят все, кто связан кровью, браком или усыновлением.

Следующие две диаграммы родства показывают, как группа потомков изменяется в однолинейных системах родства, таких как патрилинейная система (отцовская линия) или матрилинейная система (материнская линия). Роли членов семьи по отношению друг к другу также, вероятно, будут разными, потому что происхождение основано на происхождении , : происхождение от общего предка.В патрилинейной системе дети всегда принадлежат к группе происхождения своего отца (рис. 3). В матрилинейной системе дети всегда принадлежат к родовой группе своей матери (рис. 4). В обоих случаях люди остаются частью своей родословной на протяжении всей жизни, даже после брака. Обычно люди должны жениться на ком-то, не принадлежащем к их родословной. На рисунках 3 и 4 заштрихованные символы представляют людей, принадлежащих к одному роду. Незаштрихованные символы представляют людей, вступивших в брак с родословной.

В целом, двустороннее родство больше ориентировано на индивидов, а не на отдельную линию предков, как видно в нелинейном происхождении . У каждого человека в двусторонней системе есть несколько разная группа родственников. Например, родственники моего брата по браку (его родственники) входят в его родственную группу, но не входят в мою. Братья, сестры и дети его жены также входят в его группу, но не в мою. Если бы мы были в отцовской или матрилинейной системе, мы с братом в основном имели бы одну и ту же группу родственников.

Рисунок 3: Эта диаграмма родства показывает домохозяйство по отцовской линии с Эго по отцовской линии.

Матрилиний и патрилиний — это не просто зеркальные отражения друг друга. Они создают группы, которые ведут себя несколько иначе. Вопреки некоторым популярным представлениям, матриархат — это не матриархат . Термины «матриархат» и «патриархат» относятся к структуре власти в обществе. В патриархальном обществе у мужчин больше полномочий и возможностей принимать больше решений, чем у женщин.Отец может иметь право принимать определенные решения за свою жену или жен, а также за своих детей или любых других иждивенцев. В матрилинейных обществах мужчины обычно по-прежнему обладают большей властью, но женщины могут больше подчиняться власти своих братьев или дядей (родственников по материнской линии в семье), а не отцов.

У хопи по материнской линии, например, брат матери с большей вероятностью будет влиятельной фигурой, чем отец. Братья матери играют важную роль в жизни детей своих сестер.Эти роли включают церемониальные обязанности и ответственность за обучение навыкам, связанным с мужчинами и мужской деятельностью. Мужчины — хранители важных ритуальных знаний, поэтому, хотя женщин уважают, мужчины все же имеют больший авторитет.

Рисунок 4: Эта диаграмма родства показывает матрилинейную семью с Эго по материнской линии.

Nayar южной Индии предлагают интересный пример гендерных ролей в матрилинейном обществе.В семнадцатом и восемнадцатом веках мужчины и женщины не жили вместе после брака, потому что мужья, не принадлежавшие к материнской линии, не считались родственниками. Женщины всю жизнь прожили в домах с большими семьями со своими матерями, братьями и сестрами. Братья и сестры мужского пола в семье играли социальную роль отца и были важными отцовскими фигурами в жизни детей своих сестер. Биологические отцы детей играли в их жизни лишь ограниченную роль. Вместо этого эти мужчины были заняты воспитанием детей своих сестер.Несмотря на матрилинейную ориентацию домашнего хозяйства, общины наяров не были матриархатами. Власть в семье занимал старший мужчина, часто самый старший из братьев и сестер мужского пола.

Последствия такой системы интригуют. У мужчин не было прочных связей со своим биологическим потомством. Браки были непостоянными, мужчины и женщины могли иметь более одного супруга, но дети всегда оставались со своими матерями. В межкультурном контексте кажется, что в матрилинейных обществах женщины, как правило, имеют больше свободы в принятии решений относительно секса и брака.Дети являются членами группы родства своей матери, вне зависимости от того, замужем мать или нет, поэтому социальная законность детей или отцовства часто вызывает меньшее беспокойство.

Некоторые антропологи предполагают, что браки менее стабильны в матрилинейных обществах, чем в патрилинейных, но это также варьируется. Например, у ирокезов по материнской линии длинные дома принадлежали женщинам. При вступлении в брак мужчины переезжают в семейные дома своих жен. Если женщина хотела развестись с мужем, она могла просто вынести его вещи на улицу.Однако в этом обществе мужчины и женщины также проводили много времени отдельно. Мужчины были охотниками и воинами, часто вдали от дома. Женщины были фермерами и занимались домашним хозяйством. Это, так же как и материнство, могло способствовать меньшей формальности или неодобрению развода. Не было никаких опасений по поводу раздела собственности. Длинный дом принадлежал семье матери, а дети принадлежали к клану матери. У мужчин всегда будет дом со своими сестрами и матерью в их собственном длинном доме по материнской линии.

Диаграммы родства могут быть полезны при проведении полевых исследований и особенно полезны при документировании изменений в семьях с течением времени. В моем собственном полевом исследовании было легко задокументировать изменения, произошедшие за относительно короткое время, вероятно, связанные с урбанизацией, такие как изменение размера семьи, распространенности разводов и увеличения числа взрослых, не состоящих в браке. Эти закономерности проявились в опросах и интервью, которые я проводил, но они соскочили со страниц, когда я просмотрел диаграммы родства.Создание карт родства было очень полезной техникой в ​​моих полевых исследованиях. Я также использовал их в качестве небольших подарков для людей, которые помогали в моих исследованиях, и они были очень оценены.

Еще один способ сравнить представления о семье в разных культурах — разделить их на категории на основе терминологии родства. : термины, используемые в языке для описания родственников. Джордж Мердок был одним из первых антропологов, которые предприняли такое сравнение, и он предположил, что мировые системы родства можно разделить на шесть категорий на основе слов, которые общество использует для описания родственников.В некоторых системах родства братья, сестры и все двоюродные братья называют друг друга братом и сестрой. В такой системе не только биологический отец, но и все братья отца будут называться «отцом», а все сестры матери, вместе с биологической матерью, будут называться «матерью». Мердок и последующие антропологи называют это гавайской системой , потому что исторически она была обнаружена на Гавайях. В гавайской терминологии родства меньше терминов родства, и они, как правило, отражают поколение и пол, объединяя нуклеарные семьи в более крупную группу.Другими словами, вы, ваши братья, сестры и двоюродные братья и сестры все называли бы «детьми» ваши родители, ваши тети и дяди.

Другие системы более сложны, в них используются разные термины для старшего брата отца, младшего брата, бабушки и дедушки с обеих сторон и так далее. Каждый образец был назван в честь культурной группы, в которой этот образец был обнаружен. Система, которой следуют большинство американцев, называется «Эскимосская система » , название происходит от старого способа обозначения инуитов, коренного народа Арктики (рис. 1).Разделение культур на категории на основе терминологии родства больше не является основным направлением антропологических исследований родства. Различия в терминологии родства действительно дают представление о различиях в том, как люди думают о семьях, и о ролях, которые люди играют в них.

Иногда различия в категоризации родственников и терминологии отражают отцовскую и матрилинейную системы происхождения. Например, в системе по отцовской линии братья вашего отца являются членами вашего рода или клана; братья вашей матери не принадлежат к одному роду или клану и могут считаться или не считаться родственниками.Если их посчитать, их, вероятно, называют иначе, чем то, что вы назвали бы братом своего отца. Подобные различия будут присутствовать в матрилинейном обществе.

Пример из Хорватии

Во многих семьях в США любого брата вашей матери или отца называют «дядей». Однако в других системах родства одни дяди и тети считаются членами семьи, а другие — нет. В Хорватии, которая исторически была патрилинейным обществом, всех дядей признают их племянники и племянницы, независимо от того, являются ли они братьями по матери или по отцу.Но дядюшки называют по особому имени, которое зависит от того, к какой стороне семьи он принадлежит; разные роли связаны с разными типами дядей.

Ребенок, родившийся в традиционной хорватской семье, будет называть своих тетушек и дядей stric и strina , если они являются братьями его отца и их женами. Он назовет братьев своей матери и их жен уджак и уджна . Слова tetka или tetak могут использоваться для обозначения любого, кто является сестрой одного из его родителей или мужем любой из сестер его родителей.Третья категория, tetka или tetak , не имеет ссылки на «сторону» семейства; все это либо tetka , либо tetak .

Эти термины — не просто слова. Они отражают представления о принадлежности и включают ожидания поведения. Из-за отцовства люди с большей вероятностью будут жить в расширенной семье своего отца и с большей вероятностью унаследуют от семьи своего отца, но матери и дети очень близки. Отцы считаются авторитетными фигурами и заслуживают почтения и уважения.Брат отца также является авторитетным лицом. Однако предполагается, что матери должны заботиться о ребенке, и считается, что брат матери играет роль матери. Это тот, кто балует детей своей сестры так, как он не может испортить своих собственных. Молодой человек может обратиться к дяде по материнской линии или брату матери в трудной ситуации и ожидать, что дядя по материнской линии поможет ему и сохранит конфиденциальность. Эти концепции являются настолько важной частью культуры, что можно называть более дальнего родственника или взрослого друга «братом матери», если этот человек играет такую ​​заботливую роль в жизни.Эти термины восходят к более раннему сельскохозяйственному обществу, в котором типичная семья, домашнее хозяйство и экономическая единица были совместной отцовской и расширенной семьей. Дети видятся со своими дядями по материнской линии реже, обычно только по особым случаям. Поскольку братья также должны очень любить сестер и защищать их, эти дополнительные ассоциации связаны с ролями дядей по материнской линии. Как сестры отца, так и сестры матери переезжают в дома своих мужей после замужества, и их видят еще реже.Это, вероятно, отражает более общий, смешанный термин для тетушек и дядей в обеих этих категориях.

Подобные различия обнаруживаются в хорватских именах других родственников. Сторона семьи важна, по крайней мере, для близких родственников. Супружеские пары называют своих родственников по-разному, если свекор — родитель мужа или родитель жены. Стать матерью женатого сына — это более высокий социальный статус, чем стать матерью замужней дочери. Мать мужчины получает власть над новой невесткой, которая обычно оставляет свою семью, чтобы жить с семьей мужа и работать бок о бок со своей свекровью в доме.

Пример из Китая

В традиционном китайском обществе семьи проводят терминологическое различие между материнской и отцовской сторонами, используя разные имена для бабушек и дедушек, а также тетушек, дядюшек и родственников мужа. Братья и сестры использовали термины, которые различали братьев и сестер по полу, как мы это делаем в английском с «братом» и «сестрой», но также имели термины, позволяющие различать старших и младших братьев и сестер. Однако любопытно, что китайское слово «он / она / оно» представляет собой единый термин, ta , без указания пола или возраста.Традиционная китайская семья была расширенной отцовской семьей, в которой женщины переезжали в семейный дом мужа. В большинстве регионов братья обычно оставались вместе в зрелом возрасте. Дети росли, зная семьи своих отцов, но не семьи своих матерей. Некоторые китайские семьи до сих пор живут таким образом, но урбанизация и изменения в жилищных условиях и экономических условиях сделали большие расширенные семьи все менее практичными.

Пример навахо

В обществе навахо (или дине) дети «рождаются» в семьях своего отца, но «рождаются» в семьях матери, клану, к которому они в первую очередь принадлежат.Термин клан относится к группе людей, которые имеют общее представление об общем происхождении, не привязанном к конкретному предку. Некоторые кланы ведут свою общую родословную от общего мифологического предка. Поскольку членство в клане так важно для идентичности и социальных ожиданий в культуре навахо, когда люди встречаются, они сначала обмениваются информацией о клане, чтобы узнать, как они относятся друг к другу. Ожидается, что люди будут вступать в брак вне кланов своих матерей или отцов.Люди несут ответственность перед обеими сторонами семьи, но особенно перед матрилинейным кланом. Кланы настолько велики, что люди могут не знать каждого отдельного члена клана и могут даже не жить в одном районе со всеми членами клана, но права и обязанности по отношению к любым членам клана остаются сильными в мышлении людей и в практическом поведении. Недавно в общественном колледже, где я работаю в Центральной Аризоне, я слышал, как молодая женщина навахо представляет себя в общественных местах.Она начала свое выступление на навахо, а затем перевела. Ее введение включало упоминание о ее членстве в кланах, и в заключение она сказала, что эти клановые связи являются частью того, что делает ее женщиной навахо.

Пример из США

Во многих случаях культуры возлагают «собственность» на ребенка или ответственность за этого ребенка в любом случае на какое-то лицо или группу, кроме матери. В Соединенных Штатах, если бы кто-то спросил людей о том, кто из их семей, они, вероятно, начали бы с имен обоих родителей, хотя семьи с одним родителем все чаще становятся нормой.Однако обычно дети считают себя в равной степени связанными с отцом и матерью, даже если один или оба отсутствуют в их жизни. Это имеет смысл, потому что большинство американских семей организуются в соответствии с принципами двустороннего происхождения, как обсуждалось выше, и не выказывают предпочтения той или иной стороне своей семьи. Итак, при дальнейших исследованиях мы можем обнаружить, что есть братья и сестры (отличающиеся разными словами по полу, но не по порядку рождения), а также бабушки и дедушки по обе стороны семьи, которые считаются семьей или расширенной семьей.Тети, дяди и двоюродные братья и сестры, а также родственники супругов завершают типичный список членов семьи в США. Люди нередко знают больше об одной стороне семьи, чем о другой, но, учитывая характер двустороннего происхождения, идея о том, что люди с обеих сторон семьи в равной степени «связаны», является общепринятой. Понятие двустороннего происхождения встроено в юридическое понимание семейных прав и обязанностей в Соединенных Штатах. Например, при разводе в большинстве штатов родители, скорее всего, будут делить время примерно поровну с несовершеннолетним ребенком и несут совместное принятие решений и финансовую ответственность за потребности этого ребенка в рамках родительского соглашения, если только один из родителей не может или не желает этого. участвовать на равных.

В базовом биологическом смысле женщины рожают, и минимальной семейной ячейкой в ​​большинстве, хотя и не во всех обществах, является мать и ребенок. Культуры развивают эти базовые отношения и строят на них единицы, которые в культурном отношении считаются центральными в социальной жизни. Семьи растут благодаря рождению или усыновлению детей, а также благодаря новым взрослым отношениям, часто признаваемым браком. В нашем собственном обществе только культурно приемлемо состоять в браке с одним супругом за раз, хотя мы можем практиковать то, что иногда называют серийной моногамией или последовательным браком супругов один за другим.Это подкрепляется религиозными системами и, что более важно, в обществе США — законом. Многоженство не допускается; они незаконны, хотя существуют, потому что поощряются некоторыми религиями или идеологиями. В Соединенных Штатах парам по закону разрешено разводиться и вступать в повторный брак, но не все религиозные и культурные группы поддерживают эту практику.

Когда антропологи говорят о семейных структурах, мы различаем несколько стандартных типов семей, каждый из которых может быть типичной или предпочтительной семейной ячейкой в ​​культуре.Первая — это нуклеарная семья : родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе со своими несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами. Этот тип семьи также известен как супружеская семья . Нуклеарная семья , не состоящая в браке, может быть родителем-одиночкой с детьми-иждивенцами из-за смерти одного из супругов, развода или из-за того, что брак никогда не состоялся. Далее идет расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих в одном доме.Основное семейство — это версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми. В ситуациях, когда одному ребенку в семье назначается наследование, более вероятно, что только наследующий ребенок останется с родителями, когда он или она станет взрослым и женится. Хотя часто это самый старший мужчина, иногда это другой ребенок. В Бирме или Мьянме, например, младшая дочь считалась идеальной опекой пожилых родителей и обычно передавалась по наследству.Остальные дети выйдут замуж или найдут другие средства, чтобы прокормить себя.

Совместное семейство — очень большое расширенное семейство, которое включает несколько поколений. Взрослые дети одного пола, часто мужчины, остаются в домашнем хозяйстве со своими супругами и детьми и обладают коллективными правами на семейную собственность. Не состоящие в браке взрослые дети обоих полов также могут оставаться в семейной группе. Например, домохозяйство может включать бабушек и дедушек, всех их взрослых сыновей с женами и детьми, а также взрослых незамужних дочерей.Совместная семья в редких случаях может состоять из нескольких десятков человек, например, традиционная задруга Хорватии, более подробно обсуждаемая ниже.

Полигамные семьи основаны на многоженстве, состоящем из нескольких жен или, в более редких случаях, нескольких мужей. Эти семьи могут жить в нуклеарных или расширенных семейных домохозяйствах, и они могут быть или не быть близкими друг к другу пространственно (см. Обсуждение домохозяйств ниже). Термины сводная семья или смешанная семья используются для описания семей, которые развиваются, когда взрослые, овдовевшие или разведенные, снова вступают в брак и сводят вместе детей от предыдущих партнерских отношений.Эти семьи распространены во многих странах с высоким уровнем разводимости. Замечательный вымышленный пример — The Brady Bunch телевидения 1970-х.

На ком можно выйти замуж?

Культурные ожидания определяют подходящих потенциальных партнеров по браку. Культурные правила, подчеркивающие необходимость вступать в брак в рамках культурной группы, известны как эндогамия . Иногда ожидается, что люди вступят в брак в религиозных общинах, выйдут замуж за кого-то, кто похож по этническому или расовому признаку или имеет аналогичное экономическое или образовательное образование.Это эндогамные браки: браки внутри группы. Культурные ожидания в отношении брака вне определенной группы называются экзогамией . Например, многие культуры требуют, чтобы люди вступали в брак только вне своих родственных групп. В США законы запрещают вступать в брак между близкими родственниками, например двоюродными братьями и сестрами. Однако в недалеком прошлом было время, когда европейцы и евроамериканцы предпочитали жениться на двоюродных братьях и сестрах. Известно, что члены королевской семьи и аристократы обручали своих детей родственникам, часто кузенам.Чарльз Дарвин, который был британцем, женился на своей двоюродной сестре Эмме. Часто это делалось для сохранения имущества и богатства в семье.

Однако в некоторых обществах предпочтительным партнером в браке может быть двоюродный брат. В некоторых ближневосточных обществах предпочтение отдается браку с отцовской двоюродной сестрой по отцовской линии, — браку с двоюродной сестрой по отцовской линии. Некоторые культуры запрещают брак с двоюродным братом, который принадлежит к вашему роду, но предпочитают, чтобы вы женились на двоюродном брате, который не принадлежит к вашему роду. Например, если вы живете в обществе, в котором родство прослеживается по родовой линии, двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашего отца будут запрещены в браке, но двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашей матери могут считаться отличными партнерами в браке.

Браки по договоренности в прошлом были типичны во многих культурах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Браки заключаются семьями по многим причинам: потому что в семьях есть что-то общее, по финансовым причинам, чтобы подбирать людей с другими людьми из «правильной» социальной, экономической или религиозной группы, а также по многим другим причинам. Сегодня в Индии некоторые люди практикуют своего рода модифицированную практику брака по договоренности, которая позволяет потенциальным супругам встречаться и проводить время вместе, прежде чем соглашаться на брак.Встреча может происходить через общего друга, члена семьи, свата сообщества или даже через брачную встречу, даже если на нее приглашаются члены одной и той же общины (касты) (см. Рис. 5). Хотя браки по договоренности все еще существуют в городских городах, таких как Мумбаи, любовные браки становятся все более распространенным явлением. В целом, если соблюдаются социальные требования, вовлеченные семьи могут соглашаться на любовные отношения.

Рисунок 5: Эта реклама «Брачных встреч» в Мумбаи, Индия, приглашает «мальчиков» и «девочек» из сообщества принять участие в свадебных встречах, в которых молодые люди могут пообщаться и познакомиться с потенциальными супругами в веселой атмосфере.Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Полигамия относится к любому браку, в котором состоит несколько партнеров. Есть два вида многоженства: многоженство и многомужество. Многоженство относится к бракам, в которых состоит один муж и несколько жен. В некоторых обществах, практикующих полигинию, отдается предпочтение сороральной полигинии или браку одного мужчины с несколькими сестрами. В таких случаях иногда считается, что сестры лучше уживаются в качестве сводных жен. Полиандрия описывает браки с одной женой и несколькими мужьями. Как и в случае с многоженством, широко распространено братское многомужество и , предполагающее брак женщины с группой братьев.

В некоторых культурах, если жена мужчины умирает, особенно если у него нет детей или у него есть маленькие дети, считается, что для него лучше всего жениться на одной из сестер умершей жены. Считается, что сестра — разумная замена потерянной жене и, вероятно, более любящая мать для всех оставшихся детей.Эта практика может также предотвратить необходимость возврата имущества, обмениваемого при браке, например приданого, (выплаты семье жениха до брака) или выкупа за невесту, (выплаты семье невесты до брака). Практика, когда мужчина женится на сестре своей умершей жены, называется браком сорорат и браком. В случае смерти мужа некоторые общества предпочитают, чтобы женщина вышла замуж за одного из братьев своего мужа, а в некоторых случаях это может быть предпочтительнее, даже если у него уже есть жена.Эта практика называется браком левирата и браком. Эта последняя практика описана в Ветхом Завете.

Размер семьи

Культурные правила обычно определяют не только, кто составляет семью, но и сколько людей должно быть в ней. В некоторых культурах идеальными считаются большие семьи. В других случаях предпочтение отдается семьям меньшего размера. Эти идеи часто связаны как с практическими, так и с идеологическими соображениями. Практические соображения могут включать наличие жилья, режим работы, уход за детьми, экономический вклад детей в семью или стоимость их воспитания.Идеологические соображения включают религиозные ценности, связанные с семьей. В 1990-х годах я проводил полевые исследования в Хорватии, изучая идеи о семьях. Подавляющее большинство людей, с которыми я беседовал, считали, что в идеальной семье было бы трое детей. Большинство из этих семей отметили, что в их собственных жизненных воспоминаниях люди предпочитали как можно больше детей, чтобы им помогали сельскохозяйственные работы. Однако когда я был там, большие семьи перестали считаться практичными.В одном и том же регионе семьи в городских условиях в подавляющем большинстве считают одного ребенка идеальным. Нехватка жилья была самым важным фактором, ограничивавшим размер семьи одним ребенком в городах. И в сельской, и в городской среде в Хорватии большинство людей были католиками и, возможно, были идеологически предрасположены к большим семьям, но практические соображения были более важны для обеих групп, когда дело касалось размера семьи.

В тот же период 1990-х годов для семей в Соединенных Штатах было принято говорить, что идеальная семья включает двух детей, предпочтительно по одному каждого пола (анекдотический случай).Это, конечно, зависит от факторов, которые включают, но не ограничиваются этнической принадлежностью и религией семьи. В другом примере Китайская Народная Республика, где я жил и работала, имела официальную политику в отношении одного ребенка. Семья, в которой был только один ребенок, не была широко распространенным культурным идеалом. Большинство семей хотели иметь больше детей, но вынуждены были довольствоваться меньшим.

Семьи, домохозяйства и домашние группы

Семейство можно определить как наименьшую группу людей, которые считают себя связанными друг с другом.Обычно они являются членами более крупных родственных групп, но могут не взаимодействовать с ними ежедневно. Семьи, как правило, живут вместе и имеют общие экономические возможности и другие права и обязанности. Семейные права и обязанности являются важной частью понимания семьи и того, как они работают. В Соединенных Штатах, например, несовершеннолетние дети имеют право на материальную поддержку своих родителей или других законных опекунов. Родители несут ответственность за поддержку и воспитание своих детей.Супруги имеют право на взаимную поддержку друг друга, и имущество, приобретенное во время брака, считается «общей собственностью» во многих штатах США, если иное не указано в брачном соглашении. Некоторые семейные обязанности носят культурный, а не юридический характер. Многие такие обязанности подкрепляются религиозными или другими идеологическими представлениями.

Члены семьи, которые проживают вместе, называются домашними хозяйствами . Домохозяйство может включать более крупные родственные группы, которые считают себя отдельными, но родственными семьями.Домохозяйства также могут включать в себя не членов семьи или родственников, или даже могут состоять исключительно из людей, не связанных родственниками, которые считают себя семьей. Многие исследования семей в кросс-культурном отношении были сосредоточены на группах домохозяйств, поскольку именно домохозяйства являются местом проведения многих повседневных дел общества. Домохозяйства — важные социальные единицы в любом сообществе

Иногда семьи или домохозяйства разбросаны по нескольким жилым единицам, но считают себя единой группой для многих целей.В Хорватии из-за нехватки городского жилья некоторые расширенные семейные домохозяйства работают в одном или нескольких жилых помещениях. Пожилая пара и их женатые дети могут жить в квартирах рядом друг с другом и сотрудничать по уходу за детьми и приготовлению пищи как единое целое. Домашняя группа — еще один термин, который можно использовать для описания домашнего хозяйства. Домашние группы могут описать любую группу людей, которые проживают вместе и разделяют деятельность, относящуюся к семейной жизни, включая, помимо прочего, уход за детьми, уход за пожилыми людьми, приготовление пищи и экономическую поддержку, даже если они не могут называть себя «семьей».”

Домохозяйства могут включать нуклеарные семьи, расширенные семьи, совместные расширенные семьи или даже комбинации семей, которые разделяют место жительства и другое имущество, а также права и обязанности. В некоторых регионах Хорватии было невероятно много крупных сельскохозяйственных домохозяйств. Я проводил исследования в регионе, известном как Славония, который с семнадцатого по девятнадцатый века находился недалеко от границы Австро-Венгерской и Османской империй. Семьи в некоторых частях этого региона назывались zadruzi (множественное число) или zadruga (единственное число).Иногда они насчитывали до 100 членов, все они были связаны кровью и браком. Но эти домашние хозяйства были намного больше, чем нуклеарная или даже совместная расширенная семья. Они больше походили на маленькие городки со специалистами в составе семейной группы, которые занимались такими вещами, как подковы лошадей или шитье. Эти очень большие семьи поддерживали военную культуру, в которой мужчины от шестнадцати до шестидесяти лет должны были быть готовы к военной службе. Хорватский антрополог в 1800-х годах сообщил, что одна семья была настолько большой, что умерла пожилая женщина, и этого не замечали в течение трех дней! Местные власти в этом случае вынудили семью разделиться, разделив их имущество и проживая меньшее количество людей.

Создание семей: модели брака

Как описано выше, семейства можно создавать разными способами. Брак — это культурный, социальный и правовой процесс, в ходе которого два или более человека объединяются для создания новой семейной ячейки. В большинстве культур есть идеи о том, как должны быть организованы браки (семьями или отдельными лицами), в каком возрасте это должно происходить, что общего у супругов (включая экономический статус, религию, этническую принадлежность и т. Д.) И какие культурные, религиозные и правовые процессы делают брак действительным.В Соединенных Штатах строгие культурные нормы предполагают, что люди должны вступать в брак по любви, а не по другим причинам. Тем не менее, общины нередко учат детей следовать определенным групповым нормам при выборе брачного партнера. Некоторые религиозные общины, например, не признают браки, заключенные не по религиозному признаку. Некоторые семьи решительно предпочитают, чтобы их дети женились на лицах с аналогичным экономическим, культурным или этническим происхождением. Поскольку семьи обычно общаются с другими семьями, похожими на них самих, молодые люди с большей вероятностью встретят других, похожих на них самих.

Брачные обмены: приданое и невеста

Во многих обществах браки подтверждаются обменом собственности. Обычно это происходит в тех местах, где семья принимает участие в организации брака. Обмен собственности признает проблемы, с которыми сталкивается семья, теряющая члена, и семья, которая принимает нового члена. Эти практики также отражают разные представления о ценности нового члена семьи.

Платежи приданого известны от U.С. и западноевропейская история. Приданое — это подарок семьи невесты либо невесте, либо семье жениха во время брака. В обществах, практикующих приданое, семьи часто тратят много лет на то, чтобы накапливать дар. В некоторых деревнях бывшей Югославии приданое предназначалось для содержания женщины, если она овдовела. Приданое было ее долей в собственности ее семьи и отражало традицию, согласно которой земля обычно передавалась по наследству братьям женщины. В приданое могли входить монеты, которые часто склеивали в своего рода фартук и надевали в день ее свадьбы.Эта форма приданого также свидетельствует о богатстве, престиже или высоком статусе обеих семей; способность ее семьи дарить такое богатство и престиж семьи, обретающей желанную новую невесту. В ее приданое также могло входить постельное белье и другие полезные предметы, которые она использовала во время ее женской жизни. В последнее время приданое стало экстравагантным, включая такие вещи, как холодильники, автомобили и дома.

Приданое также может отражать более высокий статус семьи жениха и ее способность требовать плату за принятие на себя экономической ответственности молодой жены.Такое мышление о приданом более типично для обществ, в которых женщины менее ценны, чем мужчины. Хорошее приданое позволяет семье женщины вступить в более лучшую семью. В некоторых частях Индии приданое иногда может быть настолько большим, что выплачивается частями. Сожжение невесты, убийство невесты, могло произойти, если ее семья не продолжала вносить согласованные платежи (хотя в отдельных случаях могут быть и другие причины этого ужасного преступления). Это, конечно, незаконно, но иногда случается.

Исторически приданое было наиболее распространенным явлением в сельскохозяйственных обществах. Земля была самым ценным товаром, и обычно земля оставалась в руках людей. Женщины, которые не вышли замуж, иногда рассматривались как обуза для их собственных семей, потому что они не воспринимались как вносящие экономический вклад и представляли собой еще один рот, который нужно кормить. Приданое было важно для женщины, чтобы взять ее с собой в брак, потому что семья жениха имела преимущество в экономическом отношении. Это помогло снять напряжение с ее приходом в дом, особенно если приданое было значительным.

Bridewealth , напротив, часто представляет собой более высокую ценность для женщин и их способности работать и иметь детей. Bridewealth — это обмен ценностей, переданных от семьи мужчины семье его новой жены. Невеста является обычным явлением в скотоводческих обществах, в которых люди зарабатывают на жизнь выращиванием домашних животных. Масаи являются примером одной из таких групп. Масаи, занимающиеся скотоводством в Кении и Танзании, выплачивают выкуп за невесту, исходя из желания женщины.Культурно определенные атрибуты, такие как возраст, красота, девственность и трудоспособность, вносят вклад в ценность женщины. Экономическая ценность женщин не означает, что женщины в таких обществах обязательно обладают большой свободой, но иногда это дает им определенные рычаги воздействия в их новой семейной ситуации. В редких случаях может происходить одновременный обмен приданым и брачным выкупом. В таких случаях зачастую брачный подарок был скорее символом, чем существенным экономическим вкладом.

Место жительства после брака

В каждой культуре есть представления о том, где должны жить молодожены.В Соединенных Штатах и ​​в Западной Европе обычно ожидается, что новая пара создаст новую домашнюю единицу или домохозяйство. В идеале они должны жить вместе в месте, отдельном от любой из их семей ориентации : семей, в которых они выросли. Ожидается, что они создадут новую семью деторождения : новую семью для воспитания детей. Цель большинства пар — в конечном итоге жить отдельно от своих первоначальных семей, чтобы они могли сосредоточиться на своих новых отношениях и быть независимыми.Такая резиденция после замужества называется неолокальной резиденцией (новая локация). Все чаще пары устраивают совместное проживание до брака или вообще отказываются от официального брака.

Другой распространенный образец во всем мире — это патрилокальное жилище (местонахождение отца). Это означает, что пара обычно проживает с семьей отца мужа после брака. Это практика нескольких поколений. Собственная мать нового мужа, вероятно, переехала в дом, когда вышла замуж за его отца.Патрилокальная резиденция распространена во всем мире. Это создает более крупные домохозяйства, которые могут быть полезны в сельском хозяйстве. Сегодня, с ростом урбанизации и появлением самых разных рабочих мест, связанных с индустриальным капитализмом, патрилокальное проживание стало менее распространенным.

Менее распространенный образец во всем мире — матрилокальное проживание. В матрилокальных обществах проживания мужчины покидают свои матрилинейные семьи при вступлении в брак и переезжают в семьи матерей своих жен. Довольно много групп коренных американцев практиковали матрилокальное проживание, в том числе хопи и навахо (или Diné ) на юго-западе и племена хауденосауни (или ирокезы) в районе Великих озер.Очень интересная модель проживания, встречающаяся в матрилинейных обществах, — это avunculocal residence (местонахождение дяди) . То есть пара будет жить с братом матери жены. В матрилинейных обществах, в которых важная собственность, знания или социальное положение связаны с мужчинами, предпочтение отдается хранению богатства в рамках матрилинейной семьи. Имущество и другие культурные ценности передаются не от биологических отцов к сыновьям, а от дядей по материнской линии к племянникам.При этом собственность сохраняется в матрилине (см. Рис. 3).

Прекрасный пример жилого дома находится на Тробрианских островах в Папуа-Новой Гвинее. В семьях с авторитетом или значительным богатством молодые люди обычно жили с братом своей матери или рядом с ним во время женитьбы. Жители Тробрианских островов передали важные магические знания и политические должности по линии матери. Сын вождя не стал бы вождем.Вместо этого должность унаследовал племянник вождя по материнской линии. Родство и семейная жизнь Тробрианда богаты и сложны. Антрополог Аннет Вайнер описывает мужчин и женщин как выполняющих взаимодополняющие роли, и как мужчин, так и женщин ценят в культурном отношении. Это не матриархат и не настоящий патриархат.

Авункулокальное устройство настолько важно, что мужчина или женщина, у которых нет межполого брата или сестры, усыновят его. У женщины должен быть брат, чтобы садить сады батата своему мужу, когда она выходит замуж.У мужчины должна быть сестра, чтобы участвовать в обмене женским богатством от его имени, чтобы укрепить свое положение, а также для обеспечения того, чтобы его душа в конечном итоге переродилась, после смерти, в матрилинии. Семейная жизнь и передача знаний быстро менялись на Тробрианских островах в конце работы Вайнера; все больше людей обращались в христианство, и, хотя вера в магию еще не исчезла, христиане не могли унаследовать магию своих дядей. Это пример переходной культуры.В то же время, однако, жители Тробрианских островов ценили свои традиции, культуру и язык и не хотели терять их полностью.

Патрилинейное место жительства обычно ассоциируется с отцовским происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству семьей отца или семьей отца мужа. В случае патрилокального проживания женщине иногда было трудно вернуться в свою первоначальную семью, если ее брак распался из-за смерти или развода. Последнее часто считалось социальным позором, и в патрилинейных обществах женщин часто обвиняли в расторжении брака независимо от реальных обстоятельств. Матрилинейная резиденция обычно ассоциируется с матрилинейным происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству через семью матери или через семью матери жены. Матрилинейные и матрилокальные общества, как правило, меньше заботились о разводе. У мужчин всегда был дом со своими матерями, тетями и сестрами, и они могли даже приходить и уходить во время брака, выполняя обязанности своих родственников по материнской линии и время от времени оставаясь с ними. Объяснение различий между патрилокальным и матрилокальным общежитием создает риск стереотипов.Тем не менее, вероятно, что те культуры, в которых женщины выходят замуж «вне дома», менее склонны ценить женщин, в то время как те, в которых мужчины оставляют свои семьи при вступлении в брак, более инклюзивны для женщин. Это может иметь какое-то отношение к экономике и идеологиям, но должно быть исследовано в каждом культурном контексте.

Двусторонняя резиденция (два местоположения) или амбилокальная резиденция (любое местоположение) представляют собой две дополнительные и связанные модели проживания. По сути, они одинаковы и означают, что пара может жить с семьей мужа или жены или рядом с ними после брака.Яркий пример — остров Добу, расположенный недалеко от Тробрианских островов в Папуа-Новой Гвинее. В обществе добу, которое традиционно было матрилинейным и практиковало деревенскую экзогамию, супружеская пара чередовала годы, проживая в деревне мужа и деревне жены. В случаях двоякого или амбилокального проживания, когда пара имеет выбор жить с семьей мужа или жены, выбор делается в зависимости от того, какое место лучше всего подходит для размещения новых членов или в каком месте требуется дополнительная рабочая сила, которая исходит от новых членов. .После выбора места жительства супружеская пара обычно остается на одном месте.

Наследование

Наследование семейной собственности часто является частью культурных ценностей и роли семьи. В 1991 году, когда Хорватия была на грани войны, я помню, как женщина рассказывала о том, что ее дом перешел к старшему сыну. Ее маленькая дочь сидела в это время с нами и удивленно сказала матери: «Мама, а почему не я?» Ее мать погладила ее по голове и улыбнулась ей, но твердо сказала: «Потому что ты женщина.«Наследование семейной собственности является типичным во всем мире, особенно в сельскохозяйственных обществах. Самый известный образец — это наследование от самого старшего мужчины. Совместное наследование братьев, когда старший брат номинально отвечает за семью, также довольно широко распространено в совместных и расширенных семьях. Однако, как упоминалось выше, встречаются и другие закономерности, в том числе собственность, переходящая от дяди по материнской линии к племяннику по матери на Тробрианских островах, и наследование семейного дома и соответствующая ответственность младшей дочери по уходу за старшим поколением в бирманских семьях.Это еще одно напоминание о том, что организация семьи и ее ожидания связаны с экономическими системами и ресурсами, доступными семье. Образцы семейной жизни и брака не существуют отдельно от физического и экономического окружения и других культурных обычаев.

Однополые браки

В Соединенных Штатах, Канаде, а также в других странах, два человека одного пола могут состоять в законном браке, но в этих странах, а также в других местах однополые пары создавали домашние хозяйства и семьи на протяжении веков, задолго до юридического признание.Однополые браки задокументированы, например, в истории групп коренных американцев с Великих равнин. На равнинах мужчинам, которые предпочитали одеваться и брать на себя роли женщин, разрешалось жениться на других мужчинах. Предполагалось, что если один партнер собирает растительную пищу и готовит пищу, другой партнер должен выполнять дополнительную роль, например, охоту. Андрогинные люди, мужчины, которые предпочитали женские роли или одежду, и женщины, которые брали на себя мужские роли, не осуждались, а рассматривались как «двудухи» — ярлык, имеющий положительный оттенок.

Считалось, что два духа олицетворяют третий пол, сочетающий в себе элементы мужского и женского пола. Ключом к двухдуховной гендерной идентичности было поведение: то, что люди делали в своих сообществах. Если человек, родившийся с мужским биологическим полом, чувствовал, что его идентичность и выбранный образ жизни лучше всего соответствуют социальной роли, признанной женской, он мог перейти в третью гендерную двухдуховную категорию. Сегодня группы коренных американцев устанавливают свои собственные законы относительно однополых браков. Многие признают людей с двумя духами и принимают брак человека с двумя духами и человеком того же биологического пола.Хотя некоторые страны до сих пор не разрешают однополые браки между членами племен, одной из крупнейших племенных наций, чероки легализовали однополые браки в 2016 году.

Принятие

Усыновление — это еще один способ, которым люди устанавливают семейные узы. В Соединенных Штатах, как правило, это младенцы или несовершеннолетние дети, которых усыновляет не являющийся родителем член семьи, например, бабушка или дедушка, тетя или дядя, или старший брат или сестра, или не член семьи. Обычно это делается, когда биологический родитель не может или не хочет воспитывать ребенка.Решение отказаться от ребенка путем усыновления является сложным, и родителям нелегко принять его.

В других обществах на усыновление смотрят иначе. В некоторых обществах тихоокеанских островов усыновленные дети считаются удачливыми, потому что у них две пары родителей; дети не передаются на усыновление, потому что родитель не желает или не может заботиться о них, а скорее из уважения к приемным родителям. Марта Уорд описала молодую женщину из Понпеи, Микронезия, у которой был ребенок от бабушки, который составлял ей компанию в старшие годы.В другом случае она описала ребенка, который пошел обедать в дом родственника и оставался в течение нескольких лет в своего рода приемной ситуации. В таких случаях дети сохраняют отношения с биологическими и приемными членами семьи и даже могут плавно перемещаться между ними.

Одной из наиболее необычных форм усыновления является брак приемной дочери или сим пуа брак. Он обнаружен на Тайване и описан антропологом Марджери Вольф. Вольф работал на Тайване в середине 1900-х годов.В то время тайваньские семьи сильно предпочитали сыновей дочерям. Сыновья оставались со своими семьями в зрелом возрасте, производили следующее поколение, заботились о родителях в старости и продолжали традицию почитания предков, чтобы после смерти не стать «странствующим призраком». Дочери считались дорогими. Люди считали, что они воспитывают дочерей для кого-то другого. Приданое и свадьбы для взрослых дочерей обходились дорого. Семьи беспокоились, что не смогут найти подходящих мужей для своих взрослых дочерей, которые в последующие годы останутся обузой для их родных семей, а не производителями детей или спонсорами каким-либо иным образом.

В результате сложился обычай отдавать дочерей в другие семьи в качестве будущих невесток. Матери бросали своих дочерей в младенчестве только для того, чтобы очень быстро взять на себя приемную дочь от кого-то другого. Иногда будущую жену удочерили до того, как в семье родился сын. Говорили, что приемная дочь / невестка будет «вести сына». Сообщается, что с приемными дочерьми плохо обращаются. Они должны были выполнять работу по дому, помогать с уходом за детьми, и им не давали никаких привилегий, таких как образование.Часто они были старше своих будущих мужей и имели более низкий статус в семье, чем их приемные братья. Поступали сообщения о том, что приемные братья и сестры плохо обращались с приемной дочерью, а затем ожидается, что она выйдет замуж за одного из них. Вольф сообщает об очень низком уровне рождаемости среди пар, которые воспитывались как братья и сестры. Давление в пользу такого рода усыновлений обычно исходило от свекрови, матери мужа или бабушки маленькой девочки, которая имела право принимать решения в семье, потому что она была матерью взрослого сына.По словам Вольфа, бабушки считали такое устройство выгодным для семьи, потому что биологические матери с большей вероятностью будут недовольны потерей малолетней дочери и потому, что уход за другим ребенком привел к появлению будущей невестки.

Семьи — это адаптивные группы, которые помогают решать общие социальные проблемы, связанные с воспитанием детей, сексуальными отношениями между взрослыми и гендерными ролями в семье. Несмотря на то, что во всех культурах существуют нормы и идеалы, ожидания и представления о семьях, всегда есть ситуации, которые представляют собой вариации этой нормы.Иногда именно в этих областях мы начинаем видеть изменения в культуре. В Соединенных Штатах в 1960-х годах молодые люди начали открыто жить вместе вне брака как пары. Эти отношения часто не одобрялись обществом, но сегодня для людей гораздо более социально приемлемо и распространено жить вместе до брака или даже вместо брака. Часто у пары также есть дети, прежде чем они решат пожениться. Идеологические вариации, начавшиеся почти шестьдесят лет назад, привели к широко распространенному культурному изменению отношения к браку.

В Хорватской Республике Югославии в 1980-х годах, вскоре после смерти давнего лидера Иосипа Броза «Тито», все еще ожидалось, что молодая пара будет жить с семьей мужа в браке. В то время я занимался полевыми исследованиями, посвященными социальным изменениям. Социалистическое правительство ввело в действие законы и социальные программы, чтобы поддержать женщин, отказывающихся от традиционных ролей, становясь образованными и продуктивными членами рабочей силы и участвуя в профессиональном классе.Среди прочих усилий, направленных на улучшение или изменение традиционных ролей женщин, существовали финансируемые государством детские сады и либеральное законодательство в отношении контроля над рождаемостью и абортов.

В действительности, однако, брак и отцовство по-прежнему высоко ценились. Пары часто вступают в брак в молодом возрасте, и женщины, как правило, по-прежнему несут ответственность за всю работу по дому. Сами женщины ценят поддержание чистоты в доме, приготовление домашней еды с нуля, без использования полуфабрикатов, и заботу о своих семьях. Большинство молодых жен и матерей жили с семьями своих мужей.Традиционно матери сыновей получали власть и уважение в семье от своих женатых сына и невестки. В прошлом эти отношения иногда описывались как сложные, когда невестка мало влияла на семейную и домашнюю жизнь. Некоторые из них, казалось, сохранялись и в 1980-х годах. Женщины, живущие со свекровью, не имели большой свободы выбора, и им приходилось проявлять себя дома, оставляя меньше времени на размышления о продвижении в учебе или работе.

Однако в городских условиях жилья не хватало.Если в семье было двое сыновей, а один уже был женат и все еще жил со своей родной семьей, второй сын мог бы жить с семьей жены в браке, если у этой семьи было место. В этих ситуациях, которые не считались идеальными, но все же находились в диапазоне приемлемых альтернатив, молодые замужние женщины оказывались живущими со своими собственными матерями, а не со свекровью. Мать старалась облегчить жизнь своей дочери, а не настаивала на том, чтобы она выполняла так много работы по дому.Матери и дочери чаще были легкими партнерами в домашнем хозяйстве. Свекровь молодого человека старалась не усложнять ему жизнь, а скорее относилась к нему с любовью. Женщины, которые после замужества жили со своими семьями, с большей вероятностью могли продолжить свое образование, получить повышение по службе, использовать больше возможностей, которые были предоставлены при социализме.

В Хорватии политика, разработанная правительством, сама по себе не привела к изменениям в структуре семьи или гендерных ролях. Целый ряд факторов, в том числе экономическое давление и нехватка жилья, в совокупности создали среду, в которой семьи меняются.Пары все чаще жили с семьей жены и, в конечном итоге, жили сами по себе. Сегодня в Хорватии женщины имеют большую свободу выбора, они, скорее всего, будут жить одни со своими мужьями или, как в Соединенных Штатах, Канаде и европейских странах, жить с партнером вне брака. Изменения в семейной жизни происходят тогда, когда меняются социальные и культурные условия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Институты семьи и брака присутствуют во всех обществах и являются частью культурного понимания того, как мир должен работать.Во всех культурах есть приемлемые варианты, а также ситуации, в которых люди не могут полностью соответствовать идеалу. То, как люди строят семьи, сильно различается от одного общества к другому, но в разных культурах существуют закономерности, связанные с экономикой, религией и другими культурными и экологическими факторами. Изучение семьи и брака — важная часть антропологии, потому что семья и домашние группы играют центральную роль в определении отношений между людьми и обеспечении функционирования общества.Хотя в биологии нет ничего, что предписывало бы, чтобы семейная группа была организована определенным образом, наши культурные ожидания приводят к представлениям о семьях, которые кажутся нам «естественными». По мере того, как культуры меняются со временем, представления о семье также адаптируются к новым обстоятельствам.

Вопросы для обсуждения

  1. Почему антропологам важно понимать родство, происхождение и семейные отношения, существующие в изучаемых ими культурах? Каким образом семейные отношения могут структурировать жизнь людей?

  2. Статус и роль определяют положение людей в семье, а также поведение, которое от них ожидается.Какие статусы и роли присущи семьям в вашем районе? Как они изменились с течением времени?

  3. В этой главе Гиллиланд описывает несколько различных моделей организации семьи, включая нуклеарные семьи, расширенные семьи и совместные семьи. В то время как маленькие нуклеарные семьи распространены в Соединенных Штатах, большие семьи распространены во многих других обществах. Как вы думаете, какое практическое влияние на повседневную жизнь оказывают как маленькие, так и большие семьи?

Avunculocal : женатые лица живут с дядей или рядом с ним.
Двустороннее происхождение : происхождение распознается как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи.
Bridewealth : выплаты семье невесты семьей жениха до брака.
Клан : группа людей, у которых есть общее представление об общем происхождении, не связанное с конкретным биологическим предком.
Родовые группы : отношения, которые обеспечивают членам чувство идентичности и социальной поддержки, основанные на узах общего происхождения.
Домашняя группа : термин, который можно использовать для описания группы людей, которые живут вместе, даже если члены не считают себя семьей.
Приданое : выплаты семье жениха семьей невесты до замужества.
Эндогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак в рамках определенной группы.
Экзогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак вне определенной группы.
Расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, совместно проживающих.
Семья : наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом.
Ориентационная семья : семья, в которой вырос человек.
Репродуктивная семья : новое домашнее хозяйство, созданное с целью зачатия и воспитания детей.
Домохозяйство : члены семьи, проживающие вместе.
Совместная семья : очень большая расширенная семья, включающая несколько поколений.
Родство : термин, используемый для описания культурно признанных связей между членами семьи, социальных статусов, используемых для определения членов семьи, и ожидаемого поведения, связанного с этими статусами.
Диаграммы родства : диаграммы, используемые антропологами для визуального представления отношений между членами группы родства.
Система родства : модель культурно признанных отношений между членами семьи.
Терминология родства : термины, используемые в языке для описания родственников.
Левират : практика, когда женщина выходит замуж за одного из братьев своего умершего мужа.
Происхождение : термин, используемый для описания любой формы происхождения от общего предка.
Матриархат : общество, в котором женщины имеют право принимать решения.
Матрилинейное происхождение : группа родства, созданная по материнской линии (матери и их дети).
Проживание по материнской линии : состоящие в браке лица проживают с семьей матери жены или рядом с ней.
Неолокальное жилище : молодожены создают домашнее хозяйство отдельно от других членов семьи.
Нуклеарная семья : родитель или родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе с несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.
Патрилатеральный двоюродный брак : практика заключения брака с двоюродным братом мужского или женского пола по отцовской линии семьи.
По отцовской линии : группа родства, созданная по отцовской линии (отцы и их дети).
Патрилокальное место жительства : состоящие в браке лица проживают с семьей отца мужа или рядом с ним.
Полигамные : семьи, основанные на многоженстве, в которых имеется несколько жен или, в более редких случаях, несколько мужей.
Полиандрия : браки с одной женой и несколькими мужьями.
Многоженство : браки, состоящие из одного мужа и нескольких жен.
Роль : набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус.
Серийная моногамия : брак между супругами по очереди.
Сороконный брак : практика женитьбы мужчины на сестре своей умершей жены.
Статус : любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.
Стволовая семья : версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.
Однолинейный : происхождение распознается только по одной линии или одной стороне семейства.

Мэри К. Гиллиланд, доктор философии (также опубликованная как Мэри К. Гиллиланд Олсен) получила степень бакалавра искусств. закончил колледж Брин-Маур с отличием в области антропологии; и M.A. и Ph.D. степень в области антропологии Калифорнийского университета в Сан-Диего.Ее основные исследования проводились в бывшей Югославии (1982-4, 1990-1), Хорватии (1993, 1995, 1996-7) и с перемещенными боснийцами, хорватами и сербами в Соединенных Штатах (2001-3). В Хорватии Мэри Кей была связана с Filozofski Fakultet в Загребе, Этнографическим музеем в Славонски-Броде (Хорватия / Югославия) и с Институтом антропологических исследований (Загреб, Хорватия до и после обретения независимости). Сохранение членства в качестве члена редакционного совета Collegium Antropologicum: журнала Института антропологических исследований , а также пожизненным членом Хорватского антропологического общества.Mary Kay также участвовала в проектах в Азии, включая Китайскую Народную Республику (в основном Синьцзян, Западный Китай), Монголию и Вьетнам. Области ее исследовательских интересов и публикаций включают культуру и социальные изменения, гендерную и этническую идентичность, семью, брак и отношения между поколениями. В первую очередь «преподаватель-антрополог», Мэри Кей была штатным преподавателем и заведующей кафедрой в муниципальном колледже Пима в Тусоне, штат Аризона, с 1989 по 2006 год. Она поддерживает постоянные отношения в качестве адъюнкт-профессора антропологии в Университете Аризоны.Она преподавала в колледже Сан-Диего-Меса, Калифорнийском университете в Сан-Диего и Загребском университете. С 2006 года она занимала различные административные должности, включая академического декана, вице-президента по обучению и в настоящее время является вице-президентом по академическим вопросам в колледже Центральной Аризоны.

Заявление о цели заключения брака

Если вы читали мою статью «Жена, которой вы хотите быть», подумайте, как может выглядеть ваше собственное Заявление о цели брака. Подумайте о своем мужчине, своем браке и своих женских целях.Затем с молитвой положите перо на бумагу.

Заявление о цели брака — это ваше сознательное создание того, кем вы хотите стать. В нем изложены ваши цели как жены — то, что вы можете сделать, чтобы стать женой, которой вы хотите быть. Как руль на корабле, он управляет вашей брачной лодкой, так что вы знаете, куда направляетесь. Вашим личным заявлением о цели брака может быть письмо, которое вы напишете самому себе, молитва, стихотворение, стих или отрывок из Священного Писания. Это может быть что угодно, что заявляет о ваших целях в браке.Это заявление о том, что действительно важно для вас как для жены.

Я попросила женщин, участвовавших в моих пилотных изучениях Библии, представить себе собственные похороны. Как только они определили, что они хотят, чтобы их мужья говорили о них, я попросил их сформулировать, какой женой они хотят стать, написав Заявление о цели брака.

Джосси, молодая мама с четырьмя маленькими детьми, использовала имя своего мужа, Аарон, в качестве основы для своего Заявления о замысле брака. Она сказала, что часто использует имя своего мужа и что упоминание его имени в ее заявлении поможет ей часто думать об этом.Она написала:

Я буду…

A Внимательный к Аарону, к нашей дружбе , романтике и партнерству в воспитании детей, а также к состоянию нашего брака.

Я буду…

A Дмирать и ценить то, кем он является, все, что он вносит, и то, как он растет и сталкивается с проблемами в жизни.

Я приму…

R ответственность за свое отношение и подход к жизни в подчинении Господу и в партнерстве с Аароном.

Я останусь…

O Ручка к росту, обучению и инвестированию по мере того, как меня ведет Святой Дух.

Я нарисую…

N Слушайте Бога и Аарона, когда мы путешествуем каждый день и каждое время года.

Еще одна женщина, изучающая Библию, Алиса, написала свое Заявление о замысле брака как молитву, основанную на Филиппийцам 4: 8–9. Она написала:

Господи, я хочу сосредоточить свой взгляд на всем, что есть в Гэри, что является истинным, благородным и правильным, потому что Гэри — благородный человек.Я хочу думать и действовать таким образом, чтобы это было достойно восхищения, чистым и прекрасным, и я хочу создать для него мирный дом. Я хочу быть превосходной женщиной, достойной похвалы, потому что он не заслуживает меньшего. Я хочу применить эти вещи на практике — окутанный любовью и наполненный щедрым юмором, приключениями и весельем. Я хочу продолжать учиться, работать и стараться быть лучшим для Бога, чтобы мир Божий был преградой для защиты нашего дома, нашей жизни и наших сердец.

Прежде чем составить собственное Заявление о целях брака, возможно, вам будет полезно задать себе следующие вопросы:

  • Что я бы хотел, чтобы мой муж сказал обо мне после многих лет брака?
  • Какие качества характера я бы хотел, чтобы он видел в себе?
  • Как бы я хотел, чтобы он описал наши отношения?
  • Какую любовь я хочу, чтобы он получил от меня?

Глубоко размышляя над этими вопросами, запишите свои мысли и чувства.Это упражнение покажет вам, каковы ваши самые сокровенные ценности и кем вы хотите стать как жена. Жить своей жизнью с целью — значит согласовать свой повседневный и тайный выбор с этой картинкой.

Пришло время написать заявление о цели брака. Найдите тихое место (это будет самый трудный шаг). Возьмите заметки, которые вы сделали, размышляя над вопросами выше. Эти заметки описывают, кем вы надеетесь стать. Пора превратить их в цели.

Заявление о вашей личной цели брака может быть:

  • Резолюция или заявление
  • Молитва
  • Священное Писание
  • Поэма или песня
  • Письмо, которое вы пишете себе
  • Акростик
  • Список или параграф

Заявление о цели вашего брака не обязательно звучать красиво или быть идеальным.Это личное обязательство между вами и Богом, что-то, что вы должны держать в голове, о чем часто молиться, использовать в качестве термометра, когда вы измеряете «температуру своей жены».

Теперь, когда вы задумались о том, что действительно важно для вас, и записали, кем вы хотите стать, вы идете к тому, чтобы стать женой не по умолчанию, а по замыслу.

Из Каково быть со мной замужем? опубликовано Дэвидом Куком. Для воспроизведения в любом формате требуется разрешение издателя.Все права защищены.

Знаете ли вы, что вероятность развода у пар на 30 процентов ниже, если они проходят какое-то добрачное обучение? Если вы или кто-то из ваших знакомых собираетесь жениться, ознакомьтесь с учебной программой Focus on the Family’s Ready to Wed , а затем приготовьтесь к свадьбе, которую вы полюбите!

Семейная революция | Высшее хорошее

Брак изменился больше за последние 30 лет, чем за предыдущие 3000.

На протяжении тысячелетий решения о браке диктовались больше экономическими и политическими соображениями, чем любовью и личным удовлетворением. Это сделало брак очень принудительным институтом, особенно для молодежи и женщин в целом. Сегодня, напротив, люди обладают беспрецедентной свободой в отношении того, вступать ли, когда и за кого вступать в брак, а также в отношении того, как организовать свои личные отношения в браке и вне его. Браки больше не основываются на юридическом подчинении женщин и детей, и многие женщины даже достигли экономического равенства со своими партнерами.

© Х. Армстронг Робертс / Corbis

Но, как и все демократические революции, трансформация брака и семейной жизни была беспорядочной. Больше вариантов выбора означает новые возможности для успеха, но также новые возможности для неудач и новые искушения выйти за пределы досягаемости. Мы решили много старых проблем, но в процессе создали новые. Например, в среднем родители вкладывают в своих детей больше эмоциональной энергии и финансовых ресурсов, чем когда-либо прежде, но дети, родители которых не могут или не будут делать такие вложения, сталкиваются с новыми уязвимостями.У молодых людей больше мобильности и личной свободы, чем в прошлом, но их независимость может превратиться в изоляцию после того, как они станут родителями.

Реклама
Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Точно так же то, что делало брак более полноценным, делало его более хрупким. Поскольку пары ожидают от брака гораздо большей любви, близости и взаимности, они усерднее работают, чтобы соответствовать своим идеалам, но когда брак не оправдывает их высокие ожидания, они могут быстро развестись.

Семейная история полна примеров таких компромиссов: на протяжении тысячелетий обратной стороной сильного института брака был столь же сильный и чрезвычайно несправедливый институт незаконнорожденности, который позволял семьям отвернуться от любых детей, рожденных в браке. отношения, не санкционированные родителями и обществом. Сотни тысяч, если не миллионы, таких младенцев были брошены, часто до смерти, на протяжении веков. Отмена суровых наказаний за нелегитимность была всемирно-историческим завоеванием.Но это также позволяло некоторым мужчинам отказываться от брака, если партнерша забеременела, потому что внебрачный выход их ребенка больше не влечет за собой таких серьезных последствий. В то же время многие молодые женщины недооценивают, насколько сложно вырастить ребенка без поддержки партнера.

За последние 100 лет американская семья стала более разнообразной и эгалитарной, но при этом меньше и более изолированной.
© Томас Ван Холтрив / Corbis

Нам необходимо ответить на новые вызовы, вызванные преобразованием и разнообразием брака и семейной жизни.Но мы не сможем этого сделать, если будем вводить себя в заблуждение, думая, что когда-либо был золотой век, когда жизнь была намного лучше для всех или даже для большинства семей. Вместо этого мы должны опираться на вполне реальные достижения, которых мы добились, признавая новые дилеммы, с которыми мы сталкиваемся — дилеммы, требующие политических решений, а также индивидуальных усилий.

Настоящий традиционный брак

Иногда люди романтизируют прошлые браки. На самом деле личные отношения между мужем и женой не имели большого значения в традиционном браке.Вместо этого экономические и политические интересы родителей или общины супружеской пары имеют первостепенное значение. В высших классах люди вступают в брак, чтобы обзавестись влиятельными свекровями, заключать деловые сделки или даже заключать мирные договоры. В среднем классе мужчины искали жен, которые принесли бы при браке красивое приданое. Женщины выходили замуж из соображений социальной респектабельности и финансовой безопасности в будущем. Фермеры и ремесленники не могли выжить без «товарища по ярму», поэтому сильная рука и хорошая трудовая этика перевешивали более сентиментальные соображения.

© Историческое общество Миннесоты

В этих обстоятельствах считалось безответственным позволять молодым людям свободно выбирать себе партнеров на такой основе, как любовь. И после вступления в брак ожидалось, что пары не будут строить отношения, способствующие взаимному сотрудничеству, а будут соответствовать жесткой брачной модели, основанной на мужском доминировании и подчинении супругов. «Муж и жена — одно целое, — гласило традиционное английское общее право, — и этот муж — это муж».
Только 200 лет назад западные европейцы и американцы начали верить, что молодые люди имеют право выбирать себе партнеров и что они должны делать это на основе любви и взаимного влечения. Всего 150 лет назад законы начали предоставлять женам равные имущественные права на деньги, которые они унаследовали или заработали, а всего 120 лет назад суды постановили, что муж не имеет права физически «поправлять» или заключать в тюрьму свою жену. Супружеская измена, когда-то считавшаяся нормой для мужей, стала менее приемлемой.Избиение жен осуждалось все чаще, хотя до второй волны феминизма в 1970-х годах к нему редко относились как к серьезному преступлению.

Но далеко в 20-м веке парам не приходилось усердно трудиться, чтобы договориться о своих отношениях, потому что закон и общественные обычаи требовали, чтобы жены подчинялись желаниям своих мужей. В 1950-х годах в книгах о супружеских советах женщинам неизменно предлагалось вести себя глупо, вести себя беспомощно и позволять мужу быть «боссом». Еще в 1970-х годах во многих штатах были законы о «главном и главном», которые давали мужьям последнее слово при принятии таких решений, как то, что следует делать с общественным имуществом, где пара должна жить и может ли жена устроиться на работу.Изнасилование в браке рассматривалось как противоречие с точки зрения терминологии, поскольку считалось, что жена должна заниматься сексом всякий раз, когда этого хочет ее муж. А экономическая зависимость женщин оставалась настолько повсеместной, что большинству женщин приходилось выходить замуж как из соображений практичности, так и по любви, и у них было мало возможностей расстаться с несправедливым, неудовлетворительным браком.

Новый семейный пейзаж

Все это изменилось с экономическими и политическими реформами и климатом в области гражданских прав 1960-х и 1970-х годов.Новая независимость женщин и новые личные свободы молодежи позволили мужчинам и женщинам наладить более здоровые отношения и построить более успешную жизнь в одиночку. Эти изменения также позволили однополым парам выйти из туалета. Но в 1970-х и 1980-х годах мы видели много потрясений, поскольку люди изо всех сил пытались приспособиться к этим изменениям, особенно когда они имели дело с резким экономическим спадом после 1973 года.

В 1990-е годы показатели семьи улучшились. Сегодня уровень разводов снизился по сравнению с пиком 1970-х годов, особенно среди пар с высшим образованием.Рождаемость среди подростков достигла нового минимума. По состоянию на 2000 год — хотя с тех пор наблюдались неудачи — преступность среди несовершеннолетних была ниже, чем когда-либо с 1966 года. Темпы семейных изменений замедлились, что говорит о том, что прогнозы смерти брака были завышены.

Но мы должны признать, что альтернативы браку никуда не денутся. Экономическая независимость женщин — в сочетании с расширением ассортимента потребительских товаров, уменьшающих потребность в домохозяйке, работающей полный рабочий день, и снижением принудительной власти общества над личной жизнью — означает, что развод не исчезнет.Повышение брачного возраста является многообещающим признаком для многих браков, поскольку он связан с большей стабильностью семьи, но это также означает, что женщины имеют более длительный период жизни, в течение которого они могут оказаться незамужними матерями по своему выбору или случайно. Большинство американцев, однополых или противоположных полов, проживают вместе вне брака часть своей жизни, и не все эти отношения заканчиваются браком. Возможно, в будущем мы сможем создавать более здоровые браки, но мы никогда больше не сможем предположить, что обо всех иждивенцах, молодых или старых, будут заботиться в нуклеарных семьях первого брака.

Даже супружеские пары сталкиваются с новыми проблемами. Большинство матерей детей старше одного года работают, и вопреки периодическим заявлениям о том, что матери «отказываются от работы», несколько исследований показывают, что женщины с гораздо меньшей вероятностью покидают рабочую силу, чтобы остаться дома со своими детьми, чем в мимо. Семья кормильца-мужчины больше не является нормой.

В этом контексте многие наши проблемы возникают не потому, что мы слишком сильно изменились, а потому, что мы недостаточно изменились.Одной из основных причин семейного стресса и развода является неспособность некоторых мужчин изменить свои домашние роли настолько, чтобы соответствовать изменению рабочих ролей женщин. Еще одна причина, по мнению исследователей, заключается в том, что пары склонны выполнять традиционные гендерные роли после рождения ребенка, что может вызвать негодование у обоих родителей. И одна из основных опасностей для детей после развода — это старомодное представление многих мужчин о том, что их обязательства перед детьми заканчиваются, когда они перестают пользоваться услугами и поддержкой матери детей.

Инициативы по изменению

Эта неспособность изменить достаточно — это не просто индивидуальная проблема, но также и глубоко институциональная проблема. Действительно, как личности, многие американцы замечательно приспосабливаются к изменениям в браке и семейной жизни. После некоторого первоначального сопротивления большинство мужчин стали гораздо более справедливо распределять работу по дому и уход за детьми со своими партнерами. Например, Институт семьи и работы обнаружил, что папы поколения X тратят в среднем 3 раза.4 часа в день со своими детьми — это значительно больше, чем в среднем 2,2 часа, которые отцы бэби-бумеров проводили со своими детьми. Сегодня 49 процентов пар говорят, что они делят уход за детьми поровну, по сравнению с 25 процентами в 1985 году.

Более активное участие мужчин в семье полезно для их отношений с супругами, а также для их детей. Отцы, которые больше связаны со своими семьями, воспитывают сыновей, которые более выразительны и сопереживают, а также дочерей, которые с большей вероятностью будут хорошо учиться в школе, особенно по математике и естественным наукам.

Между тем, работающие мамы увеличили время, которое они проводят со своими детьми, даже несмотря на то, что они увеличили свое рабочее время. Согласно недавнему исследованию Сюзанны Бьянки, Джона Робинсона и Мелиссы Милки, и матери, и отцы сегодня проводят больше времени, общаясь со своими детьми, чем в 1965 году, когда в семье кормильца-мужчина / женщина-домохозяйка находились самые лучшие. У матерей-одиночек меньше времени проводить со своими семьями, чем у замужних матерей, но они тоже значительно увеличили свое время с детьми.

Даже бездетные и не состоящие в браке люди выполняют огромный объем семейной работы: каждый четвертый американский работник тратит семь или более часов в неделю на уход за стареющим родителем. Фактически, Наоми Герстел из Массачусетского университета и Наталья Саркисян из Бостонского колледжа обнаружили, что одинокие бездетные люди уделяют больше времени и практической поддержки родителям, родственникам и друзьям, чем супружеские пары.

Правильный вопрос сегодня не в том: «Как мы можем объединить всех в единую совершенную семью?» Вместо этого он звучит так: «Как мы можем помочь каждому типу семьи — независимо от того, живут ли они в одном доме или нет, — минимизировать их слабые стороны и использовать их потенциальные сильные стороны?» И именно здесь наши социальные институты и политические лидеры должны подойти к делу.Три инициативы кажутся особенно важными.

Первый заключается в том, чтобы обратить вспять тенденцию к увеличению неравенства доходов, из-за чего бедным семьям становится труднее вступать в брак и поддерживать брак, а родителям-одиночкам становится труднее воспитывать своих детей таким образом, чтобы разорвать порочный круг бедности и нестабильности взаимоотношений. Возможности здесь включают повышение минимальной заработной платы, которая упала до самого низкого уровня с поправкой на инфляцию за два десятилетия; инвестирование в программы создания рабочих мест; улучшение ресурсов школ в наших бедных сообществах; и увеличение кредита на налог на заработанный доход.

Другой императив — разработать благоприятную для семьи политику в области труда, которая предназначена не только для высокооплачиваемых и высококвалифицированных работников, но и гарантирована всем работникам в соответствии с федеральным законодательством. Из 20 самых богатых стран мира все, кроме США и Австралии, предлагают субсидируемый отпуск по беременности и родам или по уходу за ребенком. В Австралии работники имеют право на годичный отпуск, хотя и без оплаты. Здесь, напротив, Закон о семейном отпуске по болезни (FMLA) предлагает работникам, которые соответствуют требованиям (только около половины рабочей силы), жалкие шесть недель без оплаты.Исследователи Джоди Хейманн, Элисон Эрл и Джеффри Хейс из университетов Макгилла и Гарварда сообщают, что 107 других стран мира защищают право работающих женщин на кормление грудью на работе; 137 стран требуют ежегодного оплачиваемого отпуска, причем 121 из этих стран гарантирует ежегодный двухнедельный или более отпуск; 134 страны имеют законы, устанавливающие максимальную продолжительность рабочей недели; 49 гарантированный отпуск на крупные семейные мероприятия, такие как свадьба или похороны; 145 стран предоставляют оплачиваемый отпуск по краткосрочным или длительным заболеваниям.США не предоставляют никаких из этих гарантий.

Исследователь Джанет Горник из Колледжа Баруха Городского университета Нью-Йорка отмечает, что государственная политика в большинстве стран Европы обеспечивает доступность и доступность дошкольного образования и ухода за детьми. В Бельгии, Франции и Италии почти все дети обучаются в качественных дошкольных учреждениях полного дня с трехлетнего возраста до поступления в начальную школу. Скандинавские страны предлагают сочетание оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком и финансируемого государством ухода за детьми дошкольного возраста.В США же, напротив, только один из каждых семи детей, имеющих право на государственную субсидию по уходу за ребенком, действительно ее получает. Наши услуги по уходу за детьми не регулируются, доступны неравномерно и недофинансируются. Это нужно изменить.

Наконец, нам нужно перестать вести себя так, будто гетеросексуальный брак — единственное место, где люди берут на себя долгосрочные обязательства. Родители-одиночки, сожительствующие пары, семьи геев и лесбиянок, а также разведенные родители стали неотъемлемой частью общей картины. Им тоже нужны системы поддержки, чтобы помочь им выполнять свои обязанности здоровым образом, а также четкие правила для предотвращения злоупотреблений или вопиющей несправедливости при разрыве отношений.Например, разведенным и незамужним родителям нужны конструктивные советы по эффективному воспитанию детей. Молодым людям нужны апробированные программы, которые помогут им развить навыки сопротивления, чтобы отказываться от секса под давлением, и навыки совладания, чтобы ответственно относиться к своей сексуальной жизни после того, как они начинают отношения по обоюдному согласию, в браке или вне брака. В наши дни недостаточно обучать людей браку; мы также должны научить их не вступать в брак.

Новые социальные институты, экономические тенденции и культурные традиции создают сегодня множество проблем для семей.Тем не менее, мы можем найти воодушевление в достигнутом нами прогрессе в демократизации семейной жизни и превращении брака в более справедливый и сострадательный институт. Пока мы прямо сталкиваемся с новыми проблемами, вместо того, чтобы стремиться к в значительной степени мифическому и в любом случае безвозвратному прошлому, мы можем приближаться к будущему с надеждой, а не отчаянием.

Советы по смешанной семье и сводным родителям

Воспитание

Когда в ваш повторный брак входят дети от предыдущих отношений, смешанные семьи могут быть скорректированы.Эти советы помогут вам сблизиться с приемными детьми и решить проблемы в приемной семье.

Что такое смешанная семья?

Смешанная семья или сводная семья формируется, когда вы и ваш партнер живете вместе с детьми от одного или обоих ваших предыдущих отношений. Процесс создания новой смешанной семьи может быть как полезным, так и сложным опытом. В то время как вы, как родители, скорее всего, подойдете к повторному браку и новой семье с большой радостью и ожиданием, ваши дети или дети вашего нового супруга могут быть не так взволнованы.Скорее всего, они будут чувствовать неуверенность в грядущих изменениях и в том, как они повлияют на отношения с их естественными родителями. Они также будут беспокоиться о том, чтобы жить с новыми сводными братьями и сестрами, которых они могут плохо знать или, что еще хуже, с теми, которые им могут даже не нравиться.

Некоторые дети могут сопротивляться переменам, в то время как вы, как родитель, можете разочароваться, когда ваша новая семья не функционирует так же, как ваша предыдущая. Хотя смешивать семьи редко бывает легко, эти советы могут помочь вашей новой семье справиться с проблемами роста.Независимо от того, насколько напряженными или трудными все кажется на первый взгляд, при открытом общении, взаимном уважении, большом количестве любви и терпения вы можете установить тесную связь со своими новыми приемными детьми и создать ласковую и успешную смешанную семью.

Успех вашей смешанной семьи

Попытка сделать смешанную семью копией вашей первой семьи или идеальной нуклеарной семьи часто может привести членов семьи в замешательство, разочарование и разочарование. Вместо этого примите различия и рассмотрите основные элементы, составляющие успешную смешанную семью:

  • Прочный брак. Без брака нет семьи. В смешанной семье труднее заботиться о браке, потому что у вас нет времени приспособиться как пара, как в большинстве первых браков. Вы должны вырасти в браке и стать родителями.
  • Быть вежливым. Если члены семьи могут вести себя вежливо по отношению друг к другу на регулярной основе, а не игнорировать, намеренно пытаться причинить боль или полностью отдаляться друг от друга, вы на правильном пути.
  • Все отношения уважительны. Это относится не только к поведению детей по отношению к взрослым. Уважение нужно проявлять не только по возрасту, но и по тому факту, что теперь вы все члены семьи.
  • Сострадание к развитию каждого. Члены вашей смешанной семьи могут находиться на разных этапах жизни и иметь разные потребности (например, подростки и малыши). Они также могут находиться на разных этапах принятия этой новой семьи. Члены семьи должны понимать и уважать эти различия.
  • Пространство для роста. Будем надеяться, что после нескольких лет совместной работы семья будет расти, и ее члены будут проводить больше времени вместе и чувствовать себя ближе друг к другу.

Источник: RemarriageSuccess.com

Чтобы иметь наилучшие шансы на успех в создании смешанной семьи, важно начать планирование функционирования новой семьи еще до того, как брак состоится.

Планирование вашей смешанной семьи

Пережив болезненный развод или разлуку, а затем сумев найти новые любовные отношения, часто может возникнуть соблазн поспешить к повторному браку и смешанной семье, не заложив предварительно прочный фундамент.Но, не торопясь, вы даете всем возможность привыкнуть друг к другу, к идее брака и создания новой семьи.

Слишком много изменений одновременно могут выбить детей из колеи. Смешанные семьи имеют самый высокий уровень успеха, если пара выжидает два года или более после развода, чтобы снова выйти замуж, вместо того, чтобы перекладывать одну радикальную смену семьи на другую.

[Читать: Дети и развод]

Не надейтесь, что влюбитесь в детей вашего партнера в одночасье. Познакомьтесь с ними. Чтобы развиться любовь и привязанность, нужно время.

Найдите способ вместе прожить «реальную жизнь». Брать обе группы детей в тематический парк каждый раз, когда вы собираетесь вместе, — это очень весело, но это не отражает повседневной жизни. Постарайтесь приучить детей к вашему партнеру и их детям в повседневных жизненных ситуациях.

Измените родительские обязанности до вступления в брак. Согласитесь с вашим новым партнером, как вы собираетесь воспитывать вместе, а затем внесите все необходимые изменения в свой стиль воспитания до , когда вы снова вступите в брак.Это сделает переход более плавным, и ваши дети не будут злиться на вашего нового супруга за то, что он инициировал изменения.

Ультиматумы запрещены. Ваши дети или новый партнер могут поставить вас в ситуацию, когда вы почувствуете, что должны выбирать между ними. Напомните им, что вы хотите, чтобы в вашей жизни было и человек.

Настаивайте на уважении. Нельзя настаивать на том, чтобы люди симпатизировали друг другу, но можно настаивать на том, чтобы они относились друг к другу с уважением.

Ограничьте свои ожидания. Вы можете уделять много времени, энергии, любви и привязанности детям вашего нового партнера, к которым они не вернутся немедленно. Думайте об этом как о небольших вложениях, которые однажды могут принести большой интерес.

При правильной поддержке дети должны постепенно приспосабливаться к перспективе брака и стать частью новой семьи. Ваша задача — открыто общаться, удовлетворять их потребности в безопасности и давать им достаточно времени для успешного перехода.

Работа со смертью одного из родителей

Когда один из родителей умер, повторный брак оставшегося родителя может вызвать у детей незавершенное горе.Дайте им время и место, чтобы скорбеть.

> Связь со своей новой смешанной семьей

Вы увеличите свои шансы на успешную связь со своими новыми приемными детьми, если будете думать о том, что им нужно. Возраст, пол и личность не имеют значения, но всех детей имеют некоторые базовые потребности и желания, которые, как только они будут удовлетворены, могут помочь вам установить новые полезные отношения.

Дети хотят чувствовать себя:

Надежно и надежно. Дети хотят иметь возможность рассчитывать на родителей и приемных родителей.Дети развода уже почувствовали, как разочарование людей, которым они доверяют, подводят их, и, возможно, не горят желанием дать второй шанс новому приемному родителю.

Любил. Детям нравится видеть и чувствовать вашу привязанность, хотя это должно происходить постепенно.

Оценка. Дети часто чувствуют себя незначительными или невидимыми, когда дело доходит до принятия решений в новой смешанной семье. Признавайте их роль в семье, когда принимаете решения.

Слышен и эмоционально связан. Создание честной и открытой среды, свободной от осуждения, поможет детям почувствовать себя услышанными и эмоционально связанными с новым приемным родителем. Покажите им, что вы можете смотреть на ситуацию с их точки зрения.

[Читать: Воспитание эмоционально интеллектуальных детей]

Ценят и поощряют. Дети всех возрастов реагируют на похвалу и поддержку, и им нравится чувствовать, что их ценят.

Пределы и границы. Дети могут не думать, что им нужны ограничения, но их отсутствие сигнализирует о том, что ребенок недостоин времени, заботы и внимания родителей.Как новый приемный родитель, вы не должны вначале выступать в роли контролера, но вместе со своим супругом устанавливайте ограничения.

Пусть ваш пасынок задает темп

Каждый ребенок индивидуален и покажет вам, насколько медленно или быстро нужно идти, когда вы познакомитесь с ними. Некоторые дети могут быть более открытыми и желающими участвовать. Застенчивым детям-интровертам может потребоваться, чтобы вы притормозили и дали им больше времени, чтобы проникнуться к вам симпатией. Если у вас будет достаточно времени, терпения и интереса, большинство детей в конечном итоге дадут вам шанс.

Используйте рутины и ритуалы для связи

Создание семейных распорядков и ритуалов может помочь вам сблизиться с вашими новыми пасынками и сплотить семью в целом.Запланируйте хотя бы один новый семейный ритуал, например посещение пляжа по воскресеньям, еженедельные игровые вечера или особые способы отпраздновать семейный день рождения. Например, налаживание регулярных семейных обедов дает вам отличный шанс поговорить и наладить связь со своими детьми и пасынками, а также поощрить здоровые привычки в еде.

Помощь детям приспосабливаться

Дети разного возраста и пола по-разному приспосабливаются к смешанной семье. Физические и эмоциональные потребности двухлетней девочки отличаются от потребностей 13-летнего мальчика, но не следует путать различия в развитии и возрасте с различиями в основных потребностях.Тот факт, что подростку может потребоваться много времени, чтобы принять вашу любовь и привязанность, не означает, что он этого не хочет. Вам нужно будет скорректировать свой подход с учетом разных возрастных категорий и полов, но ваша цель — установить доверительные отношения.

Маленькие дети до 10 лет

  • Могут легче адаптироваться, потому что они преуспевают в сплоченных семейных отношениях.
  • Более восприимчивы к новому взрослому.
  • Почувствуйте конкуренцию за внимание родителей.
  • Есть еще ежедневные потребности, которые нужно удовлетворить.

Дети в возрасте от 10 до 14 лет

  • Возможно, труднее всего приспособиться к приемной семье.
  • Нужно больше времени, чтобы сблизиться, прежде чем принимать нового человека в качестве приверженца дисциплины.
  • Может не демонстрировать свои чувства открыто, но может быть даже более чувствительным, чем маленькие дети, когда дело касается потребности в любви, поддержке, дисциплине и внимании.

Подростки от 15 лет и старше

  • Могут меньше участвовать в семейной жизни.
  • Предпочитают отделиться от семьи, поскольку они формируют собственную идентичность.
  • Могут не проявлять открытости в выражении привязанности или чувствительности, но все же хотят чувствовать себя важным, любимым и защищенным.

Гендерные различия — общие тенденции:

  • И мальчики, и девочки в приемных семьях, как правило, предпочитают словесную привязанность, такую ​​как похвалы или комплименты, а не физическую близость, такую ​​как объятия и поцелуи.
  • Девушкам не нравится физическое проявление привязанности со стороны отчима.
  • Мальчики, кажется, быстрее принимают отчима, чем девочки.

Проблемы смешанной семьи

Когда вы смешиваете две семьи, различия в воспитании, дисциплине, образе жизни и т. Д. Могут создать проблемы и стать источником разочарования для детей. Согласование последовательных руководящих принципов в отношении правил, обязанностей, дисциплины и пособий покажет детям, что вы и ваш супруг намерены решать проблемы одинаково и справедливо.

Другие общие проблемы:

Возрастные различия. В смешанных семьях могут быть дети, дни рождения которых ближе друг к другу, чем это возможно с родными братьями и сестрами, или новый приемный родитель может быть всего на несколько лет старше старшего ребенка.

Родительская неопытность. Один приемный родитель, возможно, никогда раньше не был родителем, и поэтому может не иметь опыта различных стадий, через которые проходят дети.

Изменения в семейных отношениях. Если оба родителя снова вступят в брак с партнерами в существующих семьях, это может означать, что дети внезапно окажутся на разных ролях в двух смешанных семьях.Например, один ребенок может быть старшим в одной приемной семье, но самым младшим в другой. Слияние семей может также означать, что один ребенок теряет свою уникальность как единственный мальчик или девочка в семье.

Трудности с принятием нового родителя. Если дети долгое время прожили в неполной семье или все еще питают надежды примирить своих родителей, они могут испытывать трудности с принятием нового человека.

Удовлетворение потребностей других. В смешанных семьях планирование семейных мероприятий может быть затруднительным, особенно если необходимо учитывать вопросы опеки.Дети могут расстраиваться из-за того, что каникулы, вечеринки или поездки на выходные теперь требуют сложной подготовки для включения их новых сводных братьев и сестер.

Изменение семейных традиций. У большинства семей совершенно разные представления о том, как следует проводить такие ежегодные мероприятия, как праздники, дни рождения и семейные каникулы. Дети могут чувствовать себя обиженными, если их заставляют подчиняться чужому распорядку. Попробуйте найти точки соприкосновения или создать новые традиции для своей смешанной семьи.

Родительская незащищенность. Приемный родитель может беспокоиться о том, как его сравнивают с естественным родителем ребенка, или может обижаться, если приемные дети сравнивают их с естественным родителем в неблагоприятном свете.

Укрепление вашей смешанной семьи

Установление доверия имеет решающее значение для создания крепкой, сплоченной смешанной семьи. Сначала дети могут неуверенно относиться к своей новой семье и сопротивляться вашим попыткам узнать их поближе. Часто это просто опасения по поводу того, что им придется поделиться своим родителем с новым супругом (и сводными братьями и сестрами).Старайтесь не принимать их негативное отношение на свой счет. Вместо этого укрепите доверие и укрепите свою новую смешанную семью:

Установив четкие границы

Обсудите роль, которую каждый приемный родитель будет играть в воспитании своих детей, а также изменения в правилах домашнего хозяйства.

  • Воспринимайте мачеха как друга или советника, а не как воспитателя.
  • Пусть биологический родитель несет основную ответственность за дисциплину до тех пор, пока приемный родитель не установит прочные связи с детьми.
  • Создайте список семейных правил. Обсудите правила с детьми и вывесите их на видном месте. Поймите, каковы правила и границы для детей в другом месте их проживания, и, если возможно, оставайтесь последовательными.

Привлечение ВСЕХ родителей к участию

Дети лучше приспособятся к смешанной семье, если у них будет доступ к обоим биологическим родителям. Важно, чтобы все родители были вовлечены и работали в направлении родительского сотрудничества.

[Читать: Советы по совместному воспитанию для разведенных родителей]

  • Сообщите детям, что вы и ваш бывший супруг будете продолжать любить их и поддерживать их на протяжении всей их жизни.
  • Скажите детям, что ваш новый супруг будет не «заменой» маме или папе, а другим человеком, который будет их любить и поддерживать.

Общение часто и открыто

Способ общения в смешанной семье многое говорит об уровне доверия между членами семьи. Когда общение ясное, открытое и частое, меньше возможностей для недопонимания и больше возможностей для связи, будь то между родителем и ребенком, приемным родителем и приемным ребенком или между сводными братьями и сестрами.

Обсуди все. Неуверенность и беспокойство по поводу семейных проблем возникают из-за плохого общения, поэтому говорите как можно больше.

Никогда не сдерживайте эмоции , не держите обиду и старайтесь разрешить конфликт положительно.

Слушайте друг друга с уважением, . Создайте открытую и непредвзятую атмосферу.

Предоставляйте возможности для общения , занимаясь делами всей семьей — играми, спортом, мероприятиями.

Советы для здоровой смешанной семьи
  • Все братья и сестры «расходятся», поэтому не думайте, что все семейные ссоры являются результатом проживания в смешанной семье.
  • Остерегайтесь фаворитизма. Будьте честны. Не переусердствуйте, отдавая предпочтение своим приемным детям. Это распространенная ошибка, совершаемая из лучших побуждений, чтобы не потакать своим биологическим детям.
  • Сделайте особые приготовления. Если некоторые из детей «просто навещают», убедитесь, что у них есть запертый шкаф для их личных вещей.Принося с собой зубные щетки и другую «стандартную еду» каждый раз, когда они приходят к вам домой, они заставляют их чувствовать себя гостями, а не членами смешанной семьи.
  • Обратитесь за поддержкой. Найдите в своем районе организацию поддержки приемных родителей. Вы можете узнать, как другие смешанные семьи преодолевают трудности.
  • Проводите время каждый день со своим ребенком. Постарайтесь ежедневно проводить с ребенком хотя бы один период «тихого времени». Даже в лучших смешанных семьях детям все равно нужно проводить время «наедине» с каждым из родителей.

Поддержание качества брака в смешанной семье

В то время как пары, недавно вступившие в повторный брак без детей, могут использовать свои первые месяцы вместе для развития своих отношений, пары в смешанной семье часто больше увлечены своими детьми, чем друг другом. Но сосредоточение внимания на создании крепких брачных уз в конечном итоге принесет пользу всем, включая детей. Если дети видят любовь, уважение и открытое общение между вами и вашим супругом, они будут чувствовать себя в большей безопасности и с большей вероятностью будут моделировать эти качества.

  • Выделите время вдвоем, назначив регулярные свидания или встречаясь за обедом или чашечкой кофе во время учебы.
  • Представьте детям единый родительский подход — споры или несогласие перед ними могут побудить их попытаться встать между вами.

Когда обращаться за помощью

Если, несмотря на все ваши усилия, ваш новый супруг (а) и / или дети не ладят, найдите способ защитить и воспитать детей. Возможно, пришло время обратиться за помощью к психотерапевту, если:

  • Ребенок направляет гнев на конкретного члена семьи или открыто обижается на приемного родителя или родителя.
  • Приемный родитель или родитель открыто предпочитают одного ребенка другому.
  • Члены семьи не получают удовольствия от обычно приятных занятий, таких как учеба, работа, игры или времяпрепровождение с друзьями и семьей.

Авторы: Жанна Сигал, Ph.D. и Лоуренс Робинсон

Библейский взгляд на брак

Это исследование будет состоять из трех основных частей. Во-первых, мы рассмотрим, что это за брак по «вещам». Это может показаться странным началом, но оно лежит в основе нашего исследования.Затем мы обсуждаем цель или цель брака. Наконец, мы задаемся вопросом определения: что такое брак?

Природа брака

Брак — установление Божьего указа о сотворении мира

Когда в культурах обсуждают вопросы, связанные с браком, и обсуждают этику сексуальных отношений, существует фундаментальное разделение между теми, кто считает брак, по своей сути, «данным» от Бога, и теми, кто рассматривает его как культурную конструкцию. .В Евангелии от Матфея 19, когда Иисусу задают вопрос о разводе, он начинает с подтверждения учения Бытие 1 и 2:

.

«Разве вы не читали, что Сотворивший их с самого начала сделал их мужчиной и женщиной [Быт. 1:27] и сказал: «Посему оставит человек отца своего и мать и держится за жену, и сделаются они одна плоть» [Быт. 2:18] »(Мф. 19: 4-5).

Возвращая нас к сотворению мира, Иисус подтверждает то, что учит Бытие, о том, что сексуальность человечества, состоящая из двух частей (созданная мужчиной и женщиной), и институт брака «даны» Богом.Это слово «дано» в двойном смысле «дано и не подлежит обсуждению» и «дано в качестве подарка». Профессор Оливер О’Донован пишет, что созданный порядок «не подлежит обсуждению в ходе истории» и является частью того, «что ни ужасы случайности, ни изобретательность искусства не могут свергнуть. Он определяет пределы нашей свободы и пределы наших страхов »(Оливер О’Донован, Воскрешение и моральный порядок, 2-е изд., 61). Брак — хороший и стабильный институт. Человеческие культуры могут стремиться изобрести его заново или изменить его, но под Богом он стоит как неизменный фундамент человеческой жизни.

У брака, конечно же, есть много культурных проявлений. Люди вступают в брак через различные церемонии и вступают в брак по-разному. Но по своей сути учреждение является частью Созданного Порядка. По этой причине мы можем изучить его цель и определение в Библии (см. Г. В. Бромили, Бог и брак ).

Цель брака

Брак создан для того, чтобы мы могли служить Богу через детей, через верную близость и через правильно упорядоченные сексуальные отношения.

Как богословски важно, так и пастырски полезно задавать вопрос: «Для какой цели Бог создал брак?» Мы, естественно, начинаем с того, что спрашиваем, какие надежды и амбиции могут быть у конкретной пары, когда они вступают в брак. Но прежде чем мы это сделаем, важно спросить, почему Бог создал институт брака. Библия дает три основных ответа на этот вопрос. Но прежде чем мы их рассмотрим, мы должны отметить одну общую тему: служение Богу в Его мире.

В Бытие 2:15: «Господь Бог взял человека и поместил его в саду Эдемском, чтобы обрабатывать его и хранить его». Мужчина — садовник; он хранитель и фермер в саду Божьем. В этом контексте мы читаем в Бытие 2:18: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему подходящего помощника ». Тщательное изучение Священного Писания позволяет понять, что предлагает контекст, а именно: проблема одиночества этого человека заключается не в одиночестве в отношениях, а в том, что это слишком сложная задача, которую невозможно выполнить; мужчине нужен не столько товарищ или любовница (хотя женщина будет таковой), а «помощник», который будет работать вместе с ним по охране и возделыванию сада (см. гл.7 Кристофера Эша, Брак: Секс в служении Богу ).

Признание этого превращает изучение брака из рассмотрения того, что нам нравится или что нам нравится, в сосредоточение на том, что будет служить целям Бога. Как это ни парадоксально, самые безопасные и счастливые браки — это те, которые смотрят вовне за пределы собственной (часто удушающей) эгоцентризма (или интроспективной «супружеской пары») на служение Богу и другим в Божьем мире через любовь к Богу и ближнему.

Под этим всеобъемлющим заголовком служения Богу мы можем поместить три традиционных библейских «блага» (или выгоды) брака: деторождение, близость и социальный порядок.

Деторождение

В Бытие 1: 27–28 создание человечества как мужчины и женщины непосредственно связано с благословением, которое мы должны «плодиться и размножаться, и наполнять землю, и покорять ее, и владычествовать над ней». Другими словами, первый путь, по которому брак ведет к служению Богу, — это рождение детей, а затем их благочестивое воспитание. Дети — это благословение от Бога. Это благословение дается не каждой супружеской паре.Когда их нет, это повод для грусти. Брак по-прежнему является браком, и он может глубоко почитать Бога без детей. Но мы должны ценить рождение детей как дорогое и жертвенное благо. Мы молимся о том, чтобы дети вырастали в «наставлении и наставлении Господа» (Еф. 6: 4) и становились — говоря языком Бытия 2 — товарищами по садоводству под Богом, чтобы заботиться о Его мире.

Интим

Сексуальное желание и радость в браке чудесным образом подтверждены в Писании (e.г. Притчи 5: 18–19; Песня песней). Отрицать благость брака — значит встать на сторону змея в Эдемском саду, когда он сомневается в благости Бога (Быт. 3: 1; 1 Тим. 4: 1–5).

Отношения Бога завета со своим народом изображаются как брак, в котором Господь является мужем, а народ Божий — его невестой (например, Ис. 62: 5). В Новом Завете эта тема переходит в новый тон, как брак Христа-Жениха с церковью Христа, его невестой (например, Еф.5: 22–33).

Сексуальная близость в браке предназначена для служения Богу путем построения отношений восхищения и верности, почитающих Бога, близости, которая изображает эсхатологическую близость, которой вся Церковь Христова будет наслаждаться со Христом, ее женихом. Трудно представить себе более высокое призвание для пар, вступающих в брак (см. Тимоти и Кэти Келлер, The Meaning of Marriage ).

Социальный заказ

Библия реалистично описывает силу сексуального желания, как мужского, так и женского (со всеми их различиями), а также возможности хаоса и беспорядка, которые возникают из этих желаний, когда они не реализуются в надлежащем порядке, установленном Богом.Запрещение седьмой заповеди на прелюбодеяние (Исх. 20:14) действует как верхушка айсберга учений Ветхого и Нового Заветов, запрещающих всякую сексуальную безнравственность. Всякая сексуальная близость, выходящая за рамки заветного союза одного мужчины с одной женщиной в браке, подпадает под библейское определение сексуальной аморальности. Библия защищает «наготу» (сексуальную наготу в контексте сексуального возбуждения) и тем самым запрещает порнографию, изнасилование, жестокое обращение с женщинами, секс между мужчиной и мужчиной, между мужчиной и многими женщинами, между женщиной и женщиной. , между женщиной и многими мужчинами, а также между людьми и животными.

Эта граница сексуального выражения является хорошей и необходимой защитой сексуального порядка в любом обществе. Когда он нарушается, особенно когда он нарушается целой культурой, возникает сексуальный хаос и наносится серьезный ущерб жизням.

Определение брака

Брак — это добровольный сексуальный и публичный социальный союз одного мужчины и одной женщины из разных семей. Этот союз основан на союзе Бога с Его народом, который является его невестой, Христа с Его церковью.Этому союзу неотъемлемо присуще Божье призвание к исключительной сексуальной верности на всю жизнь (см. Гл. 11–15 в книге Кристофера Эша, Брак: Секс в служении Богу, ).

Мы можем резюмировать библейское определение с помощью следующих элементов.

Согласие

Брак — это добровольный союз. Библия осуждает изнасилование и принудительный брак (например, 2 Цар. 13:14). Мужчина и женщина должны дать согласие на вступление в брак. С этим согласием они соглашаются передать друг другу все, что они есть как сексуальные существа (1 Кор.7: 2–4). Такое согласие следует давать с некоторым пониманием природы института, в который они оба входят.

Общественный

Брак — это общественный союз. В то время как близость является и должна быть частной, природа союза должна быть публичной. Мужчина и женщина обещают перед свидетелями, что каждый будет верен другому, пока один из них не умрет.

Совместное проживание без брака требует двусмысленности в отношении того, на что именно дали согласие мужчина и женщина.Часто между ними существует разное понимание. Но когда мужчина и женщина женятся, такой неопределенности нет. Каждый публично дал клятву верности на всю жизнь всему обществу, в котором он живет. В здоровом обществе это означает, что супружеской паре оказывается социальная поддержка. При расторжении брака муж или жена должны платить социальные издержки.

Один мужчина и одна женщина: гетеросексуалы

Брак заключается между мужчиной и женщиной.Вот как Бог создал человечество. В обществе отношения между двумя людьми одного пола могут быть названы «браком»; но в глазах Бога этого никогда не может быть.

Один мужчина и одна женщина: моногамные

Брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. Многоженство в Ветхом Завете записано, но не подтверждено. Иисус недвусмысленно подтверждает порядок Бытие одного мужчины и одной женщины (например, Мф. 19: 5–6 «уже не два , но одна плоть»).

Из разных семей

Библия последовательно осуждает инцест, то есть половую близость между слишком близкими родственниками, будь то по крови (родство) или по браку (родство).Левит 18 — самый ясный и устойчивый текст Ветхого Завета, посвященный этому вопросу. 1 Коринфянам 5 осуждает сексуальные отношения мужчины с мачехой.

Христиане не всегда соглашались ни о причинах, лежащих в основе запретов на инцест, ни о том, где именно должны проводиться линии инцеста. Наиболее вероятный ответ заключается в том, что цель состоит в том, чтобы защитить семейный круг от разрушительной путаницы, возникающей, когда кто-то рассматривает близкого родственника (кроме своего супруга) как потенциального сексуального партнера.Если это обоснование верно, то точная степень запрета на инцест может зависеть от того, что считается в определенной культуре «близкой семьей» (см. Кристофер Эш, Брак: Секс в служении Богу, , 266–271). .

Образец Христа с Его церковью

Три отрывка из Нового Завета прямо обращаются к мужьям и женам: Ефесянам 5: 22–33; Колоссянам 3: 18–19; 1 Петра 3: 1–7. В них нас учат, что мужья должны выполнять роль самоотверженного главенства, а жены — позу благочестивого подчинения своим мужьям.Такой образец широко высмеивается и отвергается в большей части современной культуры и в некоторых церквях.

При рассмотрении этого вопроса нам следует начать с идеи «порядка» или «организации» (греч. taxis ), от которой происходит слово «подчинение». В Новом Завете это понятие применяется к (а) подчинению всего Богу и Христу (например, Еф. 1:22), (б) подчинению Христа Богу (1 Кор. 15: 24–28) , (c) подчинение верующего Богу (e.г. Иакова 4: 7), (г) подчинение верующего гражданским властям (например, Рим. 13: 1–7), (д) ​​подчинение рабов господам (например, Титу 2: 9), (е) подчинение подчинение членов церкви своим лидерам (например, Евр. 13:17), (ж) подчинение детей родителям (например, Еф. 6: 1) и (з) подчинение жен мужьям (например, Еф. 5: 24). Подчинение рабов хозяевам является странным в этом списке, поскольку оно не имеет богословского обоснования в творении, и на самом деле Библия радикально подрывает институт рабства.

Покорность жены должна быть добровольным подчинением, выражением ее благочестивого подчинения Богу. Глава мужа — это дорогое руководство, основанное на любви Христа к Своей церкви. В лучшем случае этот узор красив и животворен. Он может быть разрушен (1) мужем-тиранизмом, (2) женой, которая не может быть партнером своего мужа, но просто пассивна, (3) мятежной женой и (4) мужем, который отрекается от своего престола. обязанности.

Верность на всю жизнь

Верность, или верная любовь, должна лежать в основе брачных отношений.В основе брака лежат не наши чувства (которые приходят и уходят), а выполнение обещания. Писание говорит о браке как о завете, свидетелем которого является Бог (например, Мал. 2:14). Когда мужчина и женщина женятся (независимо от того, верующие они или нет), их объединяет Бог (например, Марка 10: 8,9). Ни один из супругов, ни кто-либо другой не должен нарушать то, что соединил Бог.

Заключение: брак и Божья благодать

Евангелие Иисуса предлагает благодать для сексуальных неудач.После списка, в котором особое внимание уделяется сексуальным грехам, Павел пишет: «И такими были некоторые из вас.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.