«Сложить руки в молитве — это начало восстания против беспорядка в мире».

Карл Барт

[AR —
BE — CS — DE — EN — ES — FR — IT — HU — LA — PT — SW — ZH]

УКАЗ ОБ АПОСТОЛИТЕ МИРА
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЕГО СВЯТОЙ,
ПАПА ПАВЕЛ VI
18 НОЯБРЯ 1965 ГОДА

ВВЕДЕНИЕ

1.Чтобы усилить апостольскую деятельность народа Божьего, (1) Святейший синод серьезно обращается к мирянам, чья надлежащая и незаменимая роль в миссии Церкви уже описана в других документах. (2) Апостольство мирян происходит от их христианского призвания, и Церковь никогда не может существовать без него. Священное Писание ясно показывает, насколько спонтанной и плодотворной была такая деятельность в самом начале Церкви (ср. Деяния 11: 19-21; 18:26; Рим. 16: 1-16; Фил.4: 3).

Наше время требует от мирян не меньшего рвения: фактически, современные условия требуют расширения и усиления их апостольства. С постоянно растущим населением, постоянным прогрессом в науке и технике и более тесными межличностными отношениями области мирского апостольства были чрезвычайно расширены, особенно в областях, которые были по большей части открыты только для мирян. Эти факторы также привели к возникновению новых проблем, требующих особого внимания и изучения.Это апостольство становится более императивным ввиду того факта, что многие области человеческой жизни становятся все более автономными. Так и должно быть, но иногда это связано с определенным отходом от этического и религиозного порядка и серьезной опасностью для христианской жизни. Кроме того, во многих местах, где священников очень мало или, в некоторых случаях, они лишены должной свободы для священнической работы, Церковь едва ли могла существовать и функционировать без активности мирян.

Признаком этой многообразной и неотложной нужды является безошибочная работа, которую сегодня совершает Святой Дух, заставляя мирян еще больше осознавать свою ответственность и воодушевляя их служить Христу и Церкви при любых обстоятельствах.(3)

В этом постановлении Совет стремится описать природу, характер и разнообразие апостольства мирян, изложить его основные принципы и дать пастырские указания для его более эффективного осуществления. Все это следует рассматривать как нормы при пересмотре канонического права, касающегося апостольства мирян.

ГЛАВА I

ПРИЗВАНИЕ МИЛОСЕРДИЕ К АПОСТОЛАТУ

2. Церковь была основана с целью распространения Царства Христа по всей земле во славу Бога-Отца, чтобы позволить всем людям участвовать в Его спасительном искуплении (1) и чтобы через них мог войти весь мир. в отношения со Христом.Всякая деятельность Мистического Тела, направленная на достижение этой цели, называется апостольством, которое Церковь осуществляет различными способами через всех своих членов. Ибо христианское призвание по самой своей природе также является призванием к апостольству. Никакая часть структуры живого тела не является просто пассивной, но участвует в функциях, а также в жизни тела: то же самое и в теле Христа, которым является Церковь, «все тело … в… в. поддерживая надлежащую деятельность каждой части, происходит ее увеличение от собственного внутреннего развития »(Еф.4:16).

Действительно, органический союз в этом теле и структура членов настолько компактны, что о члене, который не может внести свой надлежащий вклад в развитие Церкви, следует сказать, что он полезен ни для Церкви, ни для себя.

В Церкви разноплановое служение, но единство миссии. Христос возложил на Апостолов и их преемников обязанность учить, освящать и править во имя Его и силы. Но миряне также участвуют в священническом, пророческом и царском служении Христа и, следовательно, имеют свою долю в миссии всего народа Божьего в Церкви и в мире.(2)

Они фактически осуществляют апостольство своей деятельностью, направленной на евангелизацию и освящение людей, а также на проникновение и совершенствование мирского порядка через дух Евангелия. Таким образом, их мирская деятельность открыто свидетельствует о Христе и способствует спасению людей. Поскольку миряне, в соответствии со своим положением жизни, живут среди мира и его забот, они призваны Богом проявлять свое апостольство в мире, как закваску, с пылом духа Христа.

3. Миряне получают право и долг перед апостольством из своего союза с Христом-главой; включенные в Мистическое Тело Христа через Крещение и усиленные силой Святого Духа через Подтверждение, они назначены Апостольством Самим Господом. Они посвящены в царское священство и святой народ (ср. 1 Петра 2: 4-10) не только для того, чтобы приносить духовные жертвы во всем, что они делают, но также для того, чтобы свидетельствовать о Христе во всем мире.Однако таинства, особенно святая Евхаристия, передают и питают то милосердие, которое является душой всего апостольства. (3)

Человек участвует в апостольстве через веру, надежду и милосердие, которые Святой Дух распространяет в сердца всех членов Церкви. В самом деле, заповедью милосердия, которая является величайшей заповедью Господа, все верные побуждаются прославлять Божью славу через приход Его Царства и обрести жизнь вечную для всех людей — чтобы они могли познать единого истинного Бога и Кого Он послал, Иисуса Христа (ср.Иоанна 17: 3). Поэтому на всех христиан возлагается первостепенная ответственность за то, чтобы сделать божественную весть спасения известной и принятой всеми людьми во всем мире.

Для осуществления этого апостольства Святой Дух, освящающий народ Божий через служение и таинства, также дает верным особые дары (ср. 1 Кор. 12: 7), «распределяя их каждому, как Ему угодно». (1 Кор. 12:11) для того, чтобы отдельные люди, доставляющие благодать другим так, как они ее получили, также могли быть «добрыми домостроителями многоликой благодати Божией» (1 Петра 4:10), чтобы созидать целое. тело в благотворительности (ср.Еф. 4:16). Из принятия этих харизм, в том числе более элементарных, у каждого верующего возникает право и обязанность использовать их в Церкви и в мире на благо людей и созидание Церкви в условиях свободы Святой Дух, Который «дышит, где хочет» (Иоанна 3: 8). Это должны делать миряне в общении со своими братьями во Христе, особенно со своими пастырями, которые должны выносить суждение об истинной природе и правильном использовании этих даров не для угашения Духа, а для того, чтобы все испытать и держаться за добро. (ср.1 Фес. 5: 12,19,21). (4)

4. Поскольку Христос, посланный Отцом, является источником и источником всего апостольства Церкви, успех мирского апостольства зависит от живого союза мирян с мирянами. Христос в соответствии со словами Господа: «Тот, кто пребывает во Мне, и Я в нем, приносит много плода, ибо без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15: 5). Эта жизнь тесного единения со Христом в Церкви питается духовными помощниками, общими для всех верующих, особенно активным участием в священной литургии.(5) Они должны использоваться мирянами таким образом, чтобы, правильно выполняя свои светские обязанности в обычных условиях жизни, они не отделяли союз со Христом от своей жизни, а, скорее, выполняя свою работу согласно воле Божьей, они росли. в этом союзе. Таким образом, миряне должны развиваться в святости в счастливом и готовом духе, стараясь осмотрительно и терпеливо преодолевать трудности. (6) Ни семейные заботы, ни другие светские дела не должны иметь отношения к их духовной жизни, в соответствии со словами Святых. Апостол: «Что бы вы ни делали словом или делом, все делайте во имя Господа нашего Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца» (Кол.3:17).

Такая жизнь требует постоянного упражнения веры, надежды и милосердия. Только светом веры и размышлением над словом Божьим можно всегда и везде узнавать Бога, в Котором «мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:28), искать Его воли во всех случаях, понимаете Христос в каждом, будь он родственником или пришельцем, и выносит правильные суждения об истинном значении и ценности временных вещей как самих по себе, так и в их отношении к конечной цели человека.

Имеющие эту веру живут надеждой на откровение сынов Божьих и помнят крест и воскресение Господа.В паломничестве этой жизни, сокрытые со Христом в Боге и свободные от порабощения богатством, они стремятся к тем богатствам, которые остаются навсегда, и щедро посвящают себя всецело продвижению Царства Божьего, а также реформе и совершенствованию временного порядка. в христианском духе. Среди испытаний этой жизни они находят силу в надежде, убежденные, что «нынешние страдания недостойны сравнения с грядущей славой, которая откроется в нас» (Рим.8:18).

Побуждаемые божественным милосердием, они делают добро всем людям, особенно тем, кто принадлежит к верующим (ср. Гал. 6:10), отбрасывая «всякую злобу, весь обман, притворство, зависть и всякую клевету. «(1 Петра 2: 1), и тем самым они привлекают людей ко Христу. Это милосердие Бога, «которое изливается в наши сердца Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5), позволяет мирянам действительно выражать дух блаженства в своей жизни. Следуя за Иисусом в Его бедности, они не впадают в депрессию из-за отсутствия материальных благ и не раздуваются своим изобилием; подражая Христу в Его смирении, они не помешаны на пустых почестях (ср.Гал. 5:26), но стремятся угодить Богу, а не людям, всегда готовые оставить все ради Христа (ср. Луки 14:26) и претерпеть гонения ради справедливости (ср. Матф. 5:10), как они помнят. слова Господа: «Кто хочет идти за мной, пусть отвергнет себя, возьмет крест свой и последует за Мною» (Мф. 16:24). Развивая христианскую дружбу между собой, они помогают друг другу в любой нужде.

Этот план духовной жизни мирян должен основываться на их семейном или семейном положении, холостом или овдовевшем положении, на их состоянии здоровья, а также на их профессиональной и общественной деятельности.Им не следует переставать усердно развивать качества и таланты, данные им в соответствии с этими условиями жизни, и им следует использовать дары, полученные от Святого Духа.

Более того, миряне, которые следовали своему призванию и стали членами одной из ассоциаций или институтов, одобренных Церковью, стараются добросовестно усвоить особые характеристики духовной жизни, присущие и им. Они также должны высоко ценить профессиональные навыки, семейный и гражданский дух, а также добродетели, связанные с социальными обычаями, а именно честность, справедливость, искренность, доброту и храбрость, без которых не может существовать истинная христианская жизнь.

Прекрасным примером этого типа духовной и апостольской жизни является Пресвятая Дева Мария, Царица Апостолов, которая, ведя общую для всех здесь на земле жизнь, полную семейных забот и трудов, всегда была тесно связана с ней. Сын и совершенно уникальным образом участвовал в работе Спасителя. Теперь вознесенная на небеса, с ее материнским милосердием она заботится об этих братьях своего Сына, которые все еще находятся в своем земном странствии и остаются вовлеченными в опасности и трудности, пока они не попадут в счастливое отечество.(7) Все должны искренне почитать ее и посвятить свою жизнь и апостольство ее материнской заботе.

ГЛАВА II

ЗАДАЧИ

5. Искупительная работа Христа, хотя в основном связана со спасением людей, включает также обновление всего временного порядка. Следовательно, миссия Церкви состоит не только в том, чтобы нести весть и благодать Христа людям, но также проникать в мирский порядок и совершенствовать его духом Евангелия.Выполняя эту миссию Церкви, христианские миряне осуществляют свое апостольство как в Церкви, так и в мире, как в духовном, так и в мирском укладе. Эти приказы, хотя и различны, так связаны в едином плане Бога, что Он Сам намеревается снова воскресить весь мир во Христе и сделать его новым творением, первоначально на земле и полностью в последний день. В обоих случаях мирянин, будучи одновременно верующим и гражданином, должен постоянно руководствоваться одной и той же христианской совестью.

6. Миссия Церкви относится к спасению людей, которое должно быть достигнуто верой во Христа и Его благодатью. Апостольство Церкви и всех ее членов в первую очередь предназначено для того, чтобы выражать послание Христа словами и делами и передавать Его благодать миру. Это делается в основном через служение Слова и таинства, которые особым образом возлагаются на духовенство, при этом миряне также должны выполнять свою очень важную роль, если они хотят быть «соработниками истины» (3 Иоанна 8 ).Именно на этом уровне апостольство мирян и пастырское служение дополняют друг друга.

Мирянам открываются бесчисленные возможности для осуществления своего апостольства евангелизации и освящения. Само свидетельство их христианской жизни и добрых дел, совершенных в сверхъестественном духе, имеет силу привлекать людей к вере и к Богу; ибо Господь говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Однако апостольство такого рода состоит не только в свидетельстве своего образа жизни; Истинный апостол ищет возможности провозгласить Христа словами, обращенными либо к неверующим с целью привести их к вере, либо к верным с целью наставления, укрепления и воодушевления их к более пылкой жизни. «Ибо милосердие Христово побуждает нас» (2 Кор. 5:14). Слова апостола должны эхом отозваться во всех сердцах: «Горе мне, если я не проповедую Евангелие» (1 Кор.9:16). (1)

Поскольку в наше время возникают новые проблемы и совершаются очень серьезные ошибки, которые имеют тенденцию подрывать основы религии, морального порядка и самого человеческого общества, этот священный синод настоятельно призывает миряне — каждый в соответствии со своими собственными дарами ума и обучения — должны быть более усердными в том, чтобы делать все возможное, чтобы объяснять, защищать и правильно применять христианские принципы к проблемам нашей эпохи в соответствии с разумом Церкви.

7.Божий план для мира состоит в том, что люди должны работать вместе, чтобы обновлять и постоянно совершенствовать мирской порядок.

Все те вещи, которые составляют временный порядок, а именно, блага жизни и процветание семьи, культура, экономические вопросы, искусство и профессии, законы политического сообщества, международные отношения и другие вопросы этот вид, а также их развитие и прогресс не только помогают в достижении конечной цели человека, но и обладают собственной внутренней ценностью.Эта ценность была установлена ​​в них Богом, независимо от того, рассматриваются ли они сами по себе или как части всего временного порядка. «Бог увидел, что все, что Он создал, весьма хорошо» (Быт. 1:31). Это их естественное добро обретает особое достоинство в результате их отношения к человеческой личности, для служения которой они созданы. Богу было угодно объединить все естественное и сверхъестественное во Христе Иисусе, «чтобы Он во всем имел первое место» (Кол. 1:18). Это предназначение, однако, не только не лишает временной порядок его независимости, его истинных целей, законов, поддержки и значения для человеческого благополучия, но, скорее, совершенствует временной порядок в его собственной внутренней силе и ценности и ставит его в один ряд с все призвание человека на земле.

На протяжении истории использование временных вещей было омрачено серьезными пороками. Под влиянием первородного греха люди часто впадали во многие заблуждения относительно истинного Бога, природы человека и принципов морального закона. Это привело к развращению морали и человеческих институтов и нередко к презрению к самой человеческой личности. Более того, в наше время те, кто чрезмерно полагался на прогресс естественных наук и технических искусств, впали в идолопоклонство мирским вещам и стали их рабами, а не хозяевами.

Вся Церковь должна усердно трудиться, чтобы люди смогли исправить искажение временного порядка и направить его к Богу через Христа. Пасторы должны четко излагать принципы, касающиеся цели творения и использования мирских вещей, и должны предлагать моральные и духовные средства, с помощью которых мирский порядок может быть обновлен во Христе.

Миряне должны принять обновление мирского порядка как свою особую обязанность. Руководимые светом Евангелия и разумом Церкви и мотивированные христианским милосердием, они должны действовать прямо и определенным образом во временной сфере.Как граждане они должны сотрудничать с другими гражданами со своими особыми навыками и под свою ответственность. Везде и во всем они должны искать справедливости Царства Божьего. Временной порядок должен быть обновлен таким образом, чтобы без ущерба для собственных законов он мог быть приведен в соответствие с высшими принципами христианской жизни и адаптирован к меняющимся обстоятельствам времени, места и народов. Среди работ этого типа апостольства выделяется христианская социальная деятельность, которую священный синод желает распространить на всю временную сферу, включая культуру.(2)

8. Хотя каждое упражнение апостольства должно быть мотивировано милосердием, некоторые дела по самой своей природе могут стать особенно ярким выражением этого милосердия. Христос Господь хотел, чтобы эти дела были знаками Его мессианской миссии (ср. Мф. 11: 4-5).

Самая большая заповедь в законе — любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя (ср. Мф. 22: 37-40). Христос сделал эту заповедь любви к ближнему Своей собственной и обогатил ее новым смыслом.Ибо Он хотел приравнять Себя к Своим братьям как объект этой любви, когда сказал: «Пока ты делал это для одного из них, наименьшего из Моих братьев, ты делал это для Меня» (Мф. 25:40) . Приняв человеческую природу, Он связал весь человеческий род с Собой как семью через определенную сверхъестественную солидарность и установил милосердие как знак Своих учеников, говоря: «Благодаря этому все люди узнают, что вы Мои ученики, если вы любите друг друга »(Иоанна 13:35).

В свои первые дни святая Церковь добавляла агапэ к евхаристической вечере и тем самым показала, что полностью объединилась вокруг Христа узами милосердия.Точно так же в каждую эпоху его узнают по этому знаку любви, и, хотя он радуется начинаниям других, он заявляет, что дела милосердия являются его неотъемлемой обязанностью и правом. По этой причине жалость к нуждающимся и больным, а также дела милосердия и взаимопомощи, направленные на удовлетворение всевозможных человеческих потребностей, в высшей степени почитаются Церковью. (3)

В настоящее время с развитием большего количества людей быстрые возможности для общения, когда барьер на расстоянии, разделяющий мужчин, значительно уменьшился, жители всего земного шара стали одной большой семьей, эта благотворительная деятельность и работа стали более актуальными и универсальными.Эти благотворительные предприятия могут и должны обращаться ко всем людям и со всеми нуждами. Где есть люди, нуждающиеся в еде и питье, одежде, жилье, лекарствах, работе, образовании; везде, где людям не хватает условий, необходимых для истинно человеческой жизни, или они страдают от серьезных страданий или болезней, страдают изгнанием или заключением, там христианское милосердие должно искать их и находить, утешать их с большой заботой и помогать им соответствующим облегчением. Эта обязанность возлагается прежде всего на каждую процветающую нацию и каждого человека.(4)

Для того, чтобы проявление милосердия в таком масштабе могло быть безупречным как по внешнему виду, так и по сути, совершенно необходимо, чтобы человек рассматривал в своем ближнем образ Бога, в котором он был создан, а также Христос Господь, Кому действительно предлагается то, что дается нуждающемуся. Крайне важно также, чтобы свобода и достоинство человека, которому помогают, уважались с величайшим вниманием, чтобы чистота его благотворительных намерений не была запятнана стремлением к собственной выгоде или стремлением к господству (5) и особенно, чтобы требования справедливости быть удовлетворенным, чтобы дарение должного по справедливости не было представлено как подношение благотворительного дара.Не только последствия, но и причины этих болезней должны быть устранены, а помощь должна быть оказана таким образом, чтобы получатели могли постепенно освободиться от зависимости от посторонних и стать самодостаточными.

Следовательно, миряне должны высоко ценить и, в зависимости от своих способностей, помогать благотворительным работам и проектам социальной помощи, будь то государственные или частные, включая международные программы, посредством которых эффективная помощь оказывается нуждающимся людям и людям. При этом они должны сотрудничать со всеми людьми доброй воли.(6)

ГЛАВА III

РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛЯ АПОСТОЛЬСТВА

9. Миряне осуществляют свое многообразное апостольство как в Церкви, так и в мире. В обеих сферах есть разные возможности для апостольской деятельности. Мы хотим перечислить здесь наиболее важные области деятельности, а именно церковные общины, семью, молодежь, социальную среду, а также национальный и международный уровни. Поскольку в наше время женщины играют все более активную роль в жизни общества, очень важно, чтобы они более широко участвовали в различных сферах апостольства Церкви.

10. Как соучастникам роли Христа как священника, пророка и царя, мирянам вырезано их работа в жизни и деятельности Церкви. Их деятельность настолько необходима в церковных общинах, что без нее апостольство пастырей часто не может достичь своей полной эффективности. Подобно мужчинам и женщинам, которые помогали Павлу в распространении Евангелия (ср. Деяния 18:18, 26; Рим. 16: 3), миряне с правильным апостольским отношением восполняют недостающее своим братьям и освежают дух пастырей и остальных верующих (ср.1 Кор. 16: 17-18). Укрепленные активным участием в литургической жизни своей общины, они стремятся внести свою долю в апостольские дела этой общины. Они приводят в Церковь людей, которые, возможно, далеки от нее, искренне сотрудничают в представлении слова Божьего, особенно с помощью катехизических наставлений, и предлагают свои особые навыки, чтобы сделать заботу о душах и управление светским миром Церкви более действенным. действенный и эффективный.

Приход представляет собой очевидный пример апостольства на уровне общины, поскольку он объединяет множество человеческих различий в пределах своих границ и объединяет их в универсальность Церкви.(1) Миряне должны приучить себя работать в приходе в союзе со своими священниками, (2) приносить церковной общине свои собственные и мировые проблемы, а также вопросы, касающиеся человеческого спасения, которые они должны исследовать и решать посредством размышляя совместно. По мере возможности миряне должны оказывать полезное содействие в каждом апостольском и миссионерском начинании, спонсируемом их местным приходом.

Они должны все больше и больше ценить свою собственную епархию, для которой приход является своего рода ячейкой, всегда готовой по приглашению своего пастора участвовать в епархиальных проектах.В самом деле, чтобы удовлетворить потребности городов и сельских районов, (3) они не должны ограничивать свое сотрудничество приходскими или епархиальными границами, но стремиться распространить его на межарохиальные, межпархиальные, национальные и международные области. Это постоянно становится все более необходимым, потому что ежедневное увеличение мобильности населения, взаимных отношений и средств коммуникации больше не позволяет ни одному сектору общества оставаться замкнутым на себе. Таким образом, они должны заботиться о нуждах народа Божьего, разбросанного по всему миру.Им особенно следует сделать миссионерскую деятельность своей собственной, оказывая материальную или даже личную помощь. Для христиан — долг и честь возвращать Богу часть того хорошего, что они получают от Него.

11. Поскольку Творец всего сущего установил супружеское общество как начало и основу человеческого общества и по Своей благодати сделал его великой тайной во Христе и Церкви (ср. Еф. 5:32), Апостольство состоящих в браке лиц и семей имеет уникальное значение для Церкви и гражданского общества.

Мужья и жены-христиане соучастники в благодати и свидетели веры друг для друга, своих детей и всех остальных в своем доме. Они первыми передают веру своим детям и обучают их словом и примером для христианской и апостольской жизни. Они благоразумно помогают им в выборе своего призвания и тщательно продвигают любое священное призвание, которое они могут в них разглядеть.

Долг христианских женатых партнеров всегда был долгом, но сегодня большая часть их апостольства — проявить и доказать своим собственным образом жизни нерасторжимость и святость брачных уз, усиленно подтверждать права и обязанности родителей. и опекуны, чтобы воспитывать детей по-христиански и защищать достоинство и законную автономию семьи.Поэтому они и остальные верующие должны сотрудничать с людьми доброй воли, чтобы гарантировать сохранение этих прав в гражданском законодательстве и убедиться, что правительства уделяют должное внимание потребностям семьи в вопросах жилья, образования детей, условия труда, социальное обеспечение и налоги; и что при принятии политических решений, затрагивающих мигрантов, их право жить вместе как семья должно быть защищено. (4)

Эту миссию — быть первой и жизненно важной ячейкой общества — семья получила от Бога.Он выполнит эту миссию, если он появится как домашнее святилище Церкви по причине взаимной привязанности его членов и молитвы, которую они совместно возносят Богу, если вся семья станет частью литургического богослужения Церкви. и если он оказывает активное гостеприимство и продвигает справедливость и другие добрые дела для служения всем нуждающимся братьям. Среди различных видов деятельности семейного апостольства можно перечислить следующие: усыновление брошенных младенцев, гостеприимство к незнакомцам, помощь в работе школ, полезные советы и материальная помощь подросткам, помощь помолвленным парам лучше подготовиться к браку. катехизаторская работа, поддержка супружеских пар и семей, попавших в материальный и моральный кризис, помогают пожилым людям не только обеспечивать их предметами первой необходимости, но также получая для них справедливую долю благ развивающейся экономики.

В любое время и в любом месте, но особенно в областях, где сеются первые семена Евангелия, или где Церковь только зарождается, или где возникают серьезные трудности, христианские семьи могут эффективно свидетельствовать о Христе перед миром, оставаться верными Евангелию и служить образцом христианского брака на протяжении всего своего образа жизни. (5)

Чтобы облегчить достижение целей их апостольства, может быть полезно объединить семьи в группы.(6)

12. Молодые люди оказывают очень важное влияние в современном обществе. (7) Произошли радикальные изменения в обстоятельствах их жизни, их ментальных установках и их отношениях с собственными семьями. Часто они слишком быстро переходят в новый социальный и экономический статус. Хотя их социальное и даже политическое значение растет день ото дня, они, похоже, не могут адекватно справляться со своими новыми обязанностями.

Их повышенное влияние в обществе требует от них соразмерной апостольской деятельности, но их природные качества также подходят им для этой деятельности.По мере того как они все больше осознают свою личность, их побуждает жажда жизни и готовность принять на себя ответственность, и они стремятся играть свою роль в социальной и культурной жизни. Если это рвение проникнуто духом Христа и вдохновлено послушанием и любовью к Церкви, можно ожидать, что оно будет очень плодотворным. Они должны первыми нести апостольство непосредственно другим молодым людям, концентрируя свои апостольские усилия в своем собственном кругу в соответствии с потребностями социальной среды, в которой они живут.(8)

Взрослые должны вести такую ​​дружескую беседу с молодыми людьми, чтобы обе возрастные группы, преодолев возрастной барьер, могли лучше познакомиться и поделиться особыми преимуществами, которые каждое поколение может предложить другому. Взрослые должны стимулировать молодых людей, прежде всего, хорошим примером к участию в апостольстве и, если представится возможность, предложением им эффективных советов и добровольной помощи. Точно так же молодые люди должны воспитывать по отношению к взрослым уважение и доверие, и, хотя их естественно привлекают новинки, они должны должным образом ценить похвальные традиции.

13. Апостольство в социальной среде, то есть стремление привнести христианский дух в менталитет, обычаи, законы и структуры сообщества, в котором человек живет, является настолько большой обязанностью и ответственностью мирян, что это никогда не может быть выполнено должным образом другими. В этой области миряне могут применять апостольство от подобного к подобному. Именно здесь они дополняют свидетельство жизни свидетельством слова. (9) Именно здесь, где они работают или практикуют свою профессию, или учатся, или живут, или проводят свое свободное время или общаются, они более способны помочь. их братья.

Миряне выполняют эту миссию Церкви в этом мире, особенно подчиняя свою жизнь своей вере, чтобы они стали светом миру, а также проявляя честность во всех своих делах, чтобы привлечь всех к любви народа. истинное и доброе и, наконец, к Церкви и к Христу. Они также выполняют свою миссию братским милосердием, которое побуждает их участвовать в условиях жизни, трудах, печалях и чаяниях своих братьев, в результате чего сердца всех вокруг них тихо подготовлены к работе спасающей благодати.Еще одним необходимым условием для выполнения их задачи является полное осознание своей роли в построении общества, посредством чего они стремятся выполнять свои домашние, социальные и профессиональные обязанности с такой христианской щедростью, что их манера действий должна постепенно проникать во весь мир жизни и труд.

Это апостольство должно дотянуться до всех, где бы они ни встретились; это не должно исключать каких-либо духовных или мирских благ, которые они могут принести. Однако истинные апостолы не довольствуются только этим, но также стараются возвещать о Христе своим ближним с помощью устного слова.Ибо есть много людей, которые могут слышать Евангелие и узнавать Христа только через мирян, живущих рядом с ними.

У детей тоже есть своя апостольская работа. По своим способностям они являются настоящими живыми свидетелями Христа среди своих товарищей.

14. Обширное поле для апостольства открылось на национальном и международном уровнях, где миряне особенно помогают своей христианской мудростью. Верные своей стране и добросовестно выполняя свои гражданские обязательства, католики должны чувствовать себя обязанными содействовать истинному общему благу.Таким образом, они должны сделать весомым свое мнение, чтобы гражданская власть могла действовать справедливо и чтобы законодательство соответствовало моральным принципам и общему благу. Католики, сведущие в общественных делах и достаточно просвещенные в вере и христианской доктрине, не должны отказываться от ведения государственных дел, поскольку, делая это достойным образом, они могут как способствовать общему благу, так и в то же время подготовить почву для Евангелия.

Католики должны стараться сотрудничать со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, чтобы продвигать все, что истинно, что справедливо, что свято, что угодно любвеобильно (ср.Фил. 4: 8). Им следует вести с ними дискуссии, превосходить их в рассудительности и вежливости и инициировать исследования социальных и общественных практик, которые следует улучшить в соответствии с духом Евангелия.

Среди примет нашего времени особенно следует отметить непреодолимо растущее чувство солидарности всех народов. Задача апостольства-мирянина — неуклонно продвигать это осознание и преобразовывать его в искреннюю и подлинную любовь к братству. Более того, миряне должны быть осведомлены о международной сфере и о вопросах и решениях, доктринальных и практических, которые возникают в этой области, с особым почтением к развивающимся странам.(10)

Все, кто работает в иностранных государствах или оказывает им помощь, должны помнить, что отношения между народами должны быть подлинным братским обменом, в котором каждая сторона является одновременно и дающим, и принимающим. Путешественники, независимо от того, интересуются ли они международными делами, бизнесом или отдыхом, должны помнить, что они странствующие вестники Христа, куда бы они ни пошли, и должны действовать соответственно.

ГЛАВА IV

РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ АПОСТОЛЬСТВА

15.Миряне могут заниматься своей апостольской деятельностью как по отдельности, так и вместе, как члены различных групп или объединений.

16. Отдельное апостольство, щедро вытекающее из своего источника в истинно христианской жизни (ср. Иоанна 4:14), является источником и условием всего мирского апостольства, даже организованного типа, и не допускает замены. .

Независимо от статуса, все миряне (включая тех, кто не имеет возможности или возможности сотрудничать в ассоциациях) призываются к этому типу апостольства и обязаны участвовать в нем.Этот тип апостольства полезен всегда и везде, но в определенных обстоятельствах он является единственно подходящим и осуществимым.

Есть много форм апостольства, посредством которых миряне созидают Церковь, освящают мир и дают ему жизнь во Христе. Особая форма индивидуального апостольства, а также знамение, особенно подходящее для нашего времени, — это свидетельство всей мирской жизни, происходящей из веры, надежды и милосердия. Он проявляет Христа, живущего в тех, кто верит в Него.Затем через апостольство устное и письменное слово, которое крайне необходимо при определенных обстоятельствах, миряне провозглашают Христа, объясняют и распространяют Его учение в соответствии со своим статусом и способностями и искренне исповедуют его.

Более того, сотрудничая как граждане этого мира, во всем, что относится к построению и ведению мирского порядка, миряне должны искать в свете веры более высокие мотивы действий в своей семейной, профессиональной, культурной и общественной жизни и сообщайте о них другим, когда возникает необходимость.Делая это, они должны осознавать тот факт, что они сотрудничают с Богом Создателем, Искупителем и Освятителем и воздают Ему хвалу.

Наконец, миряне должны оживить свою жизнь милосердием и как можно лучше выразить это в своих делах.

Все они должны помнить, что они могут достичь всех людей и внести свой вклад в спасение всего мира через общественное поклонение и молитву, а также через покаяние и добровольное принятие трудов и невзгод жизни, в результате чего они становятся подобными страдающему Христу (ср. .2 Кор. 4:10; Кол. 1:24).

17. Это отдельное апостольство крайне необходимо в тех регионах, где серьезно ущемляется свобода Церкви. В этих тяжелых обстоятельствах миряне делают все возможное, чтобы занять место священников, рискуя своей свободой, а иногда и своей жизнью, чтобы обучать христианскому учению тех, кто их окружает, обучая их религиозному образу жизни и католическому мышлению, руководя им часто принимать таинства и развивать в них благочестие, особенно евхаристическое благочестие.(1) Хотя священный синод сердечно благодарит Бога за то, что и в наши дни он продолжает поднимать мирян, обладающих героической стойкостью среди гонений, он принимает их с отеческой любовью и благодарностью.

Отдельное апостольство имеет особое поле деятельности в регионах, где католиков мало и они широко рассредоточены. Здесь миряне, которые участвуют в апостольстве только в индивидуальном порядке, будь то по уже упомянутым причинам или по особым причинам, включая те, которые происходят также из их собственной профессиональной деятельности, с пользой собираются в небольшие группы для серьезного разговора без какого-либо более официального вида учреждения или организации. так что указание на общность Церкви всегда очевидно для других как истинное свидетельство любви.Таким образом, оказывая друг другу духовную помощь через дружбу и делясь преимуществами своего опыта, они обучаются преодолевать недостатки чрезмерно изолированной жизни и деятельности и делать свое апостольство более продуктивным.

18. Верные призваны участвовать в апостольстве индивидуально в различных обстоятельствах своей жизни. Тем не менее они должны помнить, что человек по своей природе социальный и что Богу было угодно объединить тех, кто верит во Христа, в народ Божий (ср.1 Петра 2: 5-10) и в одно тело (ср. 1 Кор. 12:12). Групповое апостольство верующих христиан, к счастью, соответствует человеческим и христианским потребностям и в то же время означает общение и единство Церкви во Христе, который сказал: «Где двое или трое собраны вместе во имя Мое, там и я. посреди их »(Мф. 18:20).

По этой причине верные должны участвовать в апостольстве совместными усилиями. (2) Они должны быть апостолами как в своих семейных общинах, так и в своих приходах и епархиях, которые сами по себе выражают общинный характер апостольства, а также в неформальных группах, которые они решают сформировать между собой.

Групповое апостольство очень важно еще и потому, что апостольство часто должно осуществляться посредством совместной деятельности как церковных общин, так и различных сфер. Ибо ассоциации, созданные для совместного осуществления апостольства, поддерживают своих членов, формируют их для апостольства и правильно организуют и регулируют свою апостольскую работу так, чтобы можно было ожидать гораздо лучших результатов, чем если бы каждый член действовал самостоятельно.

В нынешних обстоятельствах совершенно необходимо, чтобы в сфере мирской деятельности была усилена единая и организованная форма апостольства.Фактически, только объединение ресурсов способно полностью достичь всех целей современного апостольства и надежно защитить его интересы. (3) Здесь важно, чтобы апостольство охватило даже общие взгляды и социальные условия тех, для кого оно предназначено. разработан. В противном случае те, кто занимается апостольством, часто не в состоянии выдержать давление общественного мнения или социальных институтов.

19. В апостольстве существует великое множество объединений. (4) Некоторые ставят перед собой широкую апостольскую цель Церкви; другие стремятся особым образом евангелизировать и освящать.Некоторая цель вселить христианский дух в мирской порядок; другие несут свидетельство о Христе особым образом через дела милосердия и милосердия.

Среди этих ассоциаций первоочередное внимание следует уделять тем, которые продвигают и поощряют более тесное единство между конкретной жизнью членов и их верой. Ассоциации не являются самоцелью; скорее они должны служить миссии Церкви в мире. Их апостольский динамизм зависит от их соответствия целям Церкви, а также от христианского свидетельства и евангельского духа каждого члена и всей ассоциации.

Теперь, учитывая прогресс социальных институтов и стремительные темпы развития современного общества, глобальный характер миссии Церкви требует, чтобы апостольские предприятия католиков все больше и больше развивали организованные формы в международной сфере. Католические международные организации смогут более эффективно достичь своей цели, если группы, составляющие их, а также их членов, будут более тесно связаны с этими международными организациями.

Поддерживая надлежащие отношения с церковными властями, (5) миряне имеют право создавать и контролировать такие ассоциации (6) и присоединяться к уже существующим.Однако следует избегать распыления усилий. Это происходит, когда новые ассоциации и проекты продвигаются без достаточных оснований или если устаревшие ассоциации или методы сохраняются после периода их полезности. Также не всегда уместно без разбора переносить формы апостольства, которые использовались в одной нации, на другие народы. (7)

20. Много десятилетий назад миряне во многих странах начали все больше посвящать себя апостольству. Они сгруппировались в различные виды деятельности и общества, которые, сохраняя более тесный союз с иерархией, преследовали и продолжают преследовать цели, которые являются собственно апостольскими.Из этих ассоциаций или даже среди подобных и более старых институтов особо следует отметить те, которые следовали различным методам работы и, тем не менее, принесли отличные результаты для Царства Христа. Эти общества заслуженно рекомендовались и поддерживались папами и многими епископами, от которых они получили титул «католического действия», и часто описывались как сотрудничество мирян в апостольстве иерархии. (8)

формы апостольства имеют название «Католическое действие» или какое-то другое название, они представляют собой апостольство, имеющее большое значение для нашего времени, и заключаются в сочетании и одновременном обладании следующими характеристиками:

a) Непосредственная цель организаций такова апостольская цель Церкви, то есть евангелизация и освящение людей и формирование у них христианской совести, чтобы они могли проникнуть духом Евангелия в различные сообщества и сферы жизни.

б) Взаимодействуя с иерархией по-своему, миряне используют свой опыт и берут на себя ответственность за руководство этими организациями, рассмотрение условий, в которых должна осуществляться пастырская деятельность Церкви. , а также разработка и выполнение плана действий.

в) Миряне действуют вместе, как органическое тело, так что община Церкви более подходящим образом символизируется, а апостольство становится более эффективным.

г) Независимо от того, предлагают ли они себя спонтанно или приглашаются к действию и прямому сотрудничеству с апостольством иерархии, миряне действуют под высшим руководством самой иерархии, и последние могут санкционировать это сотрудничество явным мандатом.

Организации, в которых, по мнению иерархии, реализуется совокупность этих характеристик, должны рассматриваться как католические действия, даже если они принимают различные формы и названия из-за потребностей разных регионов и народов.

Святейший собор настоятельно рекомендует эти объединения, которые, безусловно, отвечают потребностям апостольства Церкви среди многих народов и стран, и предлагает духовенству и мирянам, работающим в них, развивать вышеупомянутые характеристики во все большей степени и всегда по-братски сотрудничать со всеми другими формами апостольства в Церкви.

21. Все ассоциации апостольства должны получить должную оценку. Однако те, которые иерархия хвалили или рекомендовали как отвечающие требованиям времени и места или приказывали создать как особо неотложные, должны пользоваться высшим уважением со стороны священников, религиозных деятелей и мирян и продвигаться в соответствии с каждым из них. способность.Более того, среди этих ассоциаций в настоящее время следует особо ценить международные ассоциации или группы католиков.

22. Особой чести и похвалы в Церкви заслуживают те миряне, холостые или состоящие в браке, которые посвятили себя постоянному или временному профессиональному опыту служению ассоциациям и своей деятельности. Источником большой радости для Церкви является тот факт, что с каждым днем ​​увеличивается число мирян, которые предлагают свое личное служение апостольским ассоциациям и деятельности либо в пределах своей страны, либо в международном масштабе или особенно в католических миссионерских общинах и в регионах, где Церковь была насаждена совсем недавно.

Пасторы Церкви должны с радостью и благодарностью приветствовать этих мирян и позаботиться о том, чтобы требования справедливости, равенства и милосердия, связанные с их статусом, были удовлетворены в полной мере, особенно в том, что касается надлежащей поддержки для них и их семей. Им также следует позаботиться о том, чтобы обеспечить этих мирян необходимым образованием, духовным утешением и стимулом.

ГЛАВА V

ВНЕШНИЕ ОТНОШЕНИЯ

23.Независимо от того, осуществляется ли мирское апостольство верными индивидуально или членами организаций, оно должно быть включено в апостольство всей Церкви в соответствии с правильной системой взаимоотношений. Действительно, союз с теми, кого Святой Дух поручил управлять Его Церковью (ср. Деяния 20:28), является важным элементом христианского апостольства. Не менее необходимо сотрудничество между различными проектами апостольства, которыми должна надлежащим образом руководить иерархия.

В самом деле, следует поощрять дух единства, чтобы братское милосердие могло сиять во всем апостольстве Церкви, могли быть достигнуты общие цели и избегать разрушительного соперничества.Для этого необходимо взаимное уважение между всеми формами апостольства в Церкви и, при должном уважении к конкретному характеру каждой организации, надлежащая координация. (1) Это наиболее уместно, поскольку конкретная деятельность в Церкви требует гармонии. и апостольское сотрудничество со стороны обеих ветвей духовенства, религиозных и мирян.

24. Иерархия должна продвигать апостольство мирян, обеспечивать его духовными принципами и поддержкой, направлять поведение этого апостольства на общее благо Церкви и заботиться о сохранении доктрины и порядка.

Действительно, апостольство мирян допускает различные типы отношений с иерархией в соответствии с различными формами и объектами этого апостольства. Ибо в Церкви есть много апостольских начинаний, которые устанавливаются свободным выбором мирян и регулируются их разумным суждением. Миссия Церкви может быть лучше выполнена при определенных обстоятельствах подобными делами, и поэтому иерархия часто хвалит или рекомендует их.(2) Однако ни один проект не может претендовать на название «католический», если он не получил согласия законных церковных властей.

Определенные формы апостольства мирян явно признаны иерархией, хотя и по-разному.

Более того, исходя из требований общего блага Церкви, церковная власть может отбирать и продвигать определенным образом некоторые апостольские ассоциации и проекты, имеющие непосредственную духовную цель, тем самым принимая на себя особую ответственность.Таким образом, устанавливая различные диспозиции апостольства в зависимости от обстоятельств, иерархия более тесно связывает некоторые его формы со своей собственной апостольской функцией. Тем не менее, надлежащая природа и самобытность каждого апостольства должны быть сохранены, и миряне не должны быть лишены возможности действовать по собственному желанию. В различных церковных документах этот порядок иерархии называется мандатом.

Наконец, иерархия возлагает на мирян определенные функции, которые более тесно связаны с пастырскими обязанностями, такие как преподавание христианской доктрины, определенные литургические действия и забота о душах.В силу этой миссии миряне полностью подчиняются высшему духовному контролю при выполнении этой работы.

Что касается дел и институтов во временном порядке, роль церковной иерархии состоит в том, чтобы учить и достоверно истолковывать моральные принципы, которым необходимо следовать в мирских делах. Кроме того, они имеют право решать, после тщательного рассмотрения всех связанных вопросов и консультаций с экспертами, соответствуют ли такие работы и учреждения моральным принципам и право решать, что требуется для защиты и продвижения ценностей сверхъестественного. порядок.

25. Епископы, пастыри приходов и другие священники обеих ветвей духовенства должны помнить, что право и обязанность осуществлять это апостольство являются общими для всех верующих, как духовенства, так и мирян, и что миряне также имеют их собственные роли в созидании Церкви. (3) По этой причине они должны работать по-братски с мирянами в Церкви и для Церкви и проявлять особую заботу о мирянах в этих апостольских трудах. (4)

Следует проявлять особую осторожность. отбирать священников, способных продвигать определенные формы апостольства мирян и имеющих надлежащую подготовку.(5) Те, кто вовлечены в это служение, представляют иерархию в своей пастырской деятельности в силу миссии, которую они получают от иерархии. Всегда верно придерживаясь духа и учения Церкви, они должны способствовать правильным отношениям между мирянами и иерархией. Они должны посвятить себя питанию духовной жизни и апостольского отношения вверенных им католических обществах; они должны вносить свой мудрый совет в апостольскую деятельность этих ассоциаций и содействовать их начинаниям.Посредством постоянного диалога с мирянами эти священники должны тщательно исследовать, какие формы делают апостольскую деятельность более плодотворной. Они должны продвигать дух единства внутри ассоциации, а также между ней и другими.

Наконец, в соответствии с духом и нормами своего общества, религиозные братья и сестры должны ценить апостольские дела мирян и охотно посвящать себя продвижению мирских предприятий. (6) Они также должны стремиться поддерживать, поддерживать и выполнять священнические функции.

26. В епархиях, насколько это возможно, должны быть соборы, которые помогают апостольской работе Церкви либо в области евангелизации и освящения, либо в благотворительной, общественной или других сферах, и здесь вполне уместно, что духовенство Религиозные люди должны сотрудничать с мирянами. Сохраняя надлежащий характер и автономию каждой организации, эти советы смогут способствовать взаимной координации различных общественных объединений и предприятий. , и на межпартийном уровне, а также в национальной или международной сфере.(8)

Кроме того, при Святом Престоле должен быть создан специальный секретариат для обслуживания и поддержки мирского апостольства. Он может служить хорошо оборудованным центром для передачи информации о различных апостольских программах мирян, содействия исследованиям современных проблем, возникающих в этой области, и помощи иерархии и мирянам в их апостольских трудах своими советами. Различные движения и проекты апостольства мирян по всему миру также должны быть представлены в этом секретариате, и здесь духовенство и религиозные деятели также должны сотрудничать с мирянами.

27. Квази-общее наследие Евангелия и вытекающая из него общая обязанность христианского свидетельства рекомендуют и часто требуют сотрудничества католиков с другими христианами со стороны отдельных лиц и общин внутри Церкви, будь то в деятельности или в ассоциации на национальном или международном уровне. (9)

Точно так же общие человеческие ценности нередко требуют сотрудничества между христианами, преследующими апостольские цели, и теми, кто не исповедует имя Христа, но признает эти ценности.

Этим динамичным и разумным сотрудничеством (10), которое имеет особое значение в мирской деятельности, миряне свидетельствуют о Христе, Спасителе мира, а также о единстве человеческой семьи.

ГЛАВА VI

ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ АПОСТОЛАТА

28. Апостольство может достичь максимальной эффективности только путем разнообразного и тщательного формирования. Этого требует не только непрерывный духовный и доктринальный прогресс самого мирянина, но и приспособление его деятельности к обстоятельствам, различающимся в зависимости от его дел, лиц и обязанностей.Это формирование апостольства должно основываться на тех основаниях, которые были заявлены и провозглашены этим Святейшим собором в других документах. особенное образование из-за разнообразия лиц и обстоятельств.

29. Поскольку миряне по-своему участвуют в миссии Церкви, их апостольское образование особенно характерно ярко выраженным светским и особым качеством мирского государства и его собственной формой духовной жизни.

Формирование апостольства предполагает определенное человеческое и разностороннее построение, адаптированное к природным способностям и условиям каждого мирянина. Хорошо осведомленный о современном мире, мирянин должен быть членом своего сообщества и адаптироваться к его культуре.

Однако мирянин должен особенно научиться выполнять миссию Христа и Церкви, основывая свою жизнь на вере в божественную тайну творения и искупления и будучи чувствительным к движению Святого Духа, дающего жизнь людям. народ Божий, который призывает всех любить Бога Отца, а также мир и людей в Нем.Это образование следует считать основой и условием для каждого успешного апостольства.

Помимо духовного образования, требуется прочное доктринальное обучение теологии, этике и философии с учетом различий в возрасте, статусе и природных талантах. Следует также помнить о важности общей культуры наряду с практическим и техническим образованием.

Для развития хороших человеческих отношений необходимо прививать истинно человеческие ценности, особенно искусство жить по-братски, сотрудничать с другими и завязывать с ними дружеские беседы.

Поскольку формирование апостольства не может состоять только из теоретических инструкций, с самого начала своего образования миряне должны постепенно и осмотрительно учиться смотреть, судить и делать все в свете веры, а также развиваться и совершенствоваться вместе с ними. с другими через действия, тем самым вступая в активное служение Церкви. (2) Эта формация, всегда нуждающаяся в улучшении из-за растущей зрелости человеческой личности и распространения проблем, требует все более глубоких знаний и спланированной деятельности.Выполняя все требования формирования, необходимо постоянно помнить о единстве и целостности человеческой личности, чтобы его гармония и равновесие могли быть сохранены и усилены.

Таким образом, мирянин целиком и полностью вовлекается в реальность временного порядка и эффективно принимает на себя свою роль в ведении дел этого порядка. В то же время, как живой член и свидетель Церкви, он делает Церковь присутствующей и действующей посреди мирских дел.(3)

30. Обучение апостольству должно начинаться с самого раннего образования детей. Однако особым образом подростки и молодые люди должны быть посвящены в апостольство и проникнуться его духом. Это формирование необходимо совершенствовать на протяжении всей их жизни в соответствии с требованиями новых обязанностей. Таким образом, очевидно, что те, кто обязан обеспечивать христианское образование, также обязаны обеспечивать формирование апостольства.

В семье перед родителями стоит задача с детства приучать своих детей распознавать любовь Бога ко всем людям. В частности, своим примером они должны учить их мало-помалу заботиться о материальных и духовных нуждах своего ближнего. Таким образом, вся семья в своей общей жизни должна быть своего рода ученичеством для апостольства. Детей также необходимо воспитывать таким образом, чтобы, выходя за пределы семейного круга, они могли открывать свой разум как церковным, так и мирским общинам.Они должны быть настолько вовлечены в местную общину прихода, чтобы они осознали себя живыми и активными членами народа Божьего. Священники должны сосредоточить свое внимание на формировании мирян для апостольства в их катехетике, их служении слова, их руководстве душами и в других своих пастырских службах.

Школы, колледжи и другие католические учебные заведения также обязаны развивать у молодых людей католическое чутье и апостольскую активность.Если молодым людям не хватает этого образования либо потому, что они не посещают эти школы, либо по какой-либо другой причине, тем более родители, пастыри душ и апостольские организации должны заниматься этим. С другой стороны, учителя и воспитатели, продолжающие выдающуюся форму апостольства мирян своим призванием и служением, должны быть вооружены теми учебными и педагогическими навыками, которые необходимы для эффективного распространения такого образования.

Точно так же миряне и ассоциации, посвященные апостольству или другим сверхъестественным целям, должны тщательно и усердно способствовать формированию апостольства в соответствии со своими целями и условиями.(4) Часто эти группы являются обычным проводником для гармоничного формирования апостольства, поскольку они обеспечивают доктринальное, духовное и практическое образование. Их члены встречаются в небольших группах со своими товарищами или друзьями, исследуют методы и результаты своей апостольской деятельности и сравнивают свой повседневный образ жизни с Евангелием.

Формирование этого типа должно быть организовано таким образом, чтобы оно учитывало все мирское апостольство, которое должно осуществляться не только среди самих организованных групп, но и при любых обстоятельствах на протяжении всей жизни, особенно в профессиональной и общественной жизни.В самом деле, каждый должен усердно готовиться к апостольству, причем эта подготовка становится особенно актуальной в зрелом возрасте. Поскольку с возрастом наступает более открытый разум, каждый человек с большей готовностью обнаруживает таланты, которыми Бог обогатил его душу, и более эффективно проявляет харизмы, которыми Святой Дух наделил его на благо его братьев. .

31. Различные виды апостольства требуют и особо подходящего образования.

а) Что касается апостольства для евангелизации и освящения людей, миряне должны быть специально сформированы, чтобы участвовать в разговоре с другими, верующими или неверующими, чтобы явить послание Христа всем людям.(5)

Поскольку в наше время различные формы материализма широко распространены даже среди католиков, миряне должны не только более усердно изучать доктрину, особенно те основные моменты, которые являются предметом споров, но также должны демонстрировать свидетельство евангельской жизни в отличие от всех форм материализма.

б) Что касается христианского обновления временного порядка, миряне должны быть наставлены в истинном значении и ценности временных вещей, как самих по себе, так и по отношению ко всем целям человеческой личности.Их следует обучать правильному использованию вещей и организации институтов, всегда внимательно относясь к общему благу в соответствии с принципами нравственного и социального учения Церкви. Миряне должны, прежде всего, изучить принципы и выводы социальной доктрины, чтобы стать способными работать над развитием этой доктрины в меру своих возможностей и правильно применять те же принципы и выводы в отдельных случаях. (6)

в) Поскольку дела милосердия и милосердия выражают наиболее яркое свидетельство христианской жизни, апостольское образование должно также вести к совершению этих дел, чтобы верующие могли с детства учиться сострадать своим братьям и быть щедрыми в помощь нуждающимся.(7)

32. Существует множество пособий для мирян, посвященных апостольству, а именно: учебные сессии, конгрессы, периоды воспоминаний, духовные упражнения, частые встречи, конференции, книги и периодические издания, направленные на приобретение более глубоких знаний. Священного Писания и католической доктрины, питание духовной жизни, распознавание условий в мире, а также открытие и развитие подходящих методов. (8)

Эти вспомогательные средства в формировании учитывают различные типы апостольства в среде где это осуществляется.

С этой целью также были построены центры или высшие учебные заведения, и они уже зарекомендовали себя весьма успешно.

Святейший совет радуется проектам такого рода, которые уже процветают в определенных областях, и желает, чтобы их можно было продвигать и в других областях, где они могут быть необходимы. Кроме того, центры документации и изучения не только богословия, но и антропологии, психологии, социологии и методологии должны быть созданы для всех областей апостольства для лучшего развития естественных способностей мирян — мужчин и женщин, молодых людей и других людей. Взрослые.

ПРИЗЫВ

33. Итак, Святейший совет горячо умоляет всех мирян в Господе с радостью, благородством и незамедлительно ответить на более настоятельное приглашение Христа в этот час и на побуждение Святого Духа. Молодые люди должны чувствовать, что этот призыв адресован именно им, и они должны откликнуться на него охотно и щедро. Через этот святой синод Господь вновь приглашает всех мирян приближаться к Нему каждый день, признавая, что то, что принадлежит Ему, также принадлежит им (Фил.2: 5), чтобы присоединиться к Нему в Его спасительной миссии. Еще раз Он посылает их в каждый город и место, куда Он придет (ср. Луки 10: 1), чтобы они могли показать, что они соработники в различных формах и укладах одного апостольства Церкви, которое должно быть постоянно адаптируется к новым потребностям нашего времени. Какими бы продуктивными они ни были в деле Господа, они знают, что их труд в Нем не напрасен (ср. 1 Кор. 15:58).

ПРИМЕЧАНИЯ

Введение:

1.ср. Иоанн XXIII, апостольская конституция Humani Salutis, 25 декабря 1961 г .: A.A.S. 54 (1962), с. 7-10.

2. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, №№ 33 и сл .: A.A.S. 57 (1965) pp. 39 ff .; cf; также Конституция о литургии, №№. 26-40; A.A.S. 56 (1964) pp. 107–111; ср. Указ об инструментах социальной коммуникации: A.A.S. 56 (1964) стр. 145–158; ср. Указ об экуменизме: A.A.S. 57 (1965) pp. 90-107; ср. Указ о пастырских обязанностях епископов, №№16, 17, 18; ср. Декларация о христианском образовании, №№ 3, 5, 7; ср. Постановление о миссионерской деятельности церкви №№ 15, 21, 41; ср. Указ о священнической жизни и служении, No. 9.

3. ср. Пий XII, посвящение кардиналам, 18 февраля 1946 г .: A.A.S. 38 (1946), стр. 101-102; То же, проповедь молодым католическим рабочим, 25 августа 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 843.

Глава 1 Статья 2:

1. ср. Пий XI, энциклика «Rerum Ecclesiae:» A.A.S. 18 (1926) с. 65.

2. ср.Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 31: A.A.S. 57 (1965) с. 37. Статья 3:

3. ср. там же, нет. 33, стр. 39; ср. тоже нет. 10, там же, с. 14.

4. ср. там же, нет. 12, стр. 16. Статья 4:

5. ср. Второй Ватиканский собор, Конституция о литургии, гл. 1, вып. 11: A.A.S. 56 (1964), с. 102-103.

6. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 32: A.A.S. 57 (1965) с. 38; ср. также нет.40-41: там же, стр. 45-47.

7. Там же, нет. 62, стр. 63; ср. тоже нет. 65. ibid., Pp. 64–65. ГЛАВА II Статья 6:

1. ср. Пий XI, энциклика «Ubi Arcano», 23 декабря 1922 г .: A.A.S. 14 (1922) с. 659; Пий XII, энциклика Summi Pontificatus, 20 октября 1939 г .: A.A.S. 31 (1939), с. 442-443. Статья 7:

2. ср. Лев XIII, энциклика «Rerum Novarum:» A.A.S. 23 (1890-91) стр. 47; Энциклика Пия XI «Quadragesimo anno:» A.A.S. 23 (1931) p 190; Пий XII, радиосообщение от 1 июня 1941 г .: А.В КАЧЕСТВЕ. 33 (1941) с. 207. Статья 8:

3. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Mater et Magistra:» A.A.S. 53 (1961) стр. 402.

4. ср. там же, стр. 440-441.

5. ср. там же, стр. 442-443.

6. ср. Пий XII, посвящение «Pax Romana» 25 апреля 1957 г .: A.A.S. 49 (1957), стр. 298–299; и особенно Иоанн XXIII, Продовольственная и сельскохозяйственная организация «Ad Conventum Consilii», 10 ноября 1959 г .: A.A.S. 51 (1959), стр. 856-866.

Глава III Статья 10:

1. ср.Св. Пий X, апостольское письмо «Creationis Duarum Novarum Paroeciarum» 1 июня 1905 г .: A.A.S. 38 (1905), стр. 65–67; Пий XII, Посвящение верующим из прихода св. Сабы, 11 января 1953 г .: Беседы и радиопослания Его Святейшества Пия XII, 14 (1952-53) стр. 449-454; Посвящение Иоанна XXIII духовенству и верующим пригородной епархии Альбано, «Ad Arcem Gandulfi Habita», 26 августа 1962 г .: A.A.S. 54 (1962), с. 656-660.

2. ср. Лев XIII, размещение 28 января 1894 г .: Деяния, 14 (1894), стр. 424-425.

3. ср. Пий XII, Послание пасторам и т. Д., 6 февраля 1951 г .: Беседы и радиопослания Его Святейшества Пия XII, 12 (1950-51) стр. 437-443; 852: там же, 14 (1952-53), стр. 5-10; 27 марта 1953 г .: там же, 15 (1953-54), с. 27-35; 28 февраля 1954 г .: там же, стр. 585-590. Статья 11:

4. ср. Пий XI, энциклика Casti Connubii: A.A.S. 22 (1930) с. 554; Пий XII, Радиосообщения, 1 января 1941 г .: A.A.S. 33 (1941) с. 203; idem., делегатам съезда членов Международного союза защиты прав семей, сентябрь.20, 1949 г .; A.A.S. 41 (1949) с. 552; idem., главам семей, совершавших паломничество из Франции в Рим 18 сентября 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 731, там же, Рождественское радио-послание 1952 года: A.A.S. 45 (1953) стр. 41; Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. (1961) стр. 429, 439.

5. ср. Пий XII, энциклика «Evangelii Praecones», 2 июня 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 514.

6. ср. Пий XII, делегатам съезда членов Международного союза защиты прав семьи, сентябрь.20, 1949: A.A.S. 41 (1949) с. 552. Статья 12:

7. ср. Св. Пий X, Посвящение Ассоциации французской католической молодежи за благочестие, знания и действия, 25 сентября 1904 г .: A.A.S. 37 (1904-05), с. 296-300.

8. ср. Пий XII, письмо «Dans Quelques Semaines» архиепископу Монреаля, Канада, для передачи Ассамблеям канадских молодых христианских рабочих, 24 мая 1947 г .: A.A.S. 39 (1947) с. 257; радиопослание молодым христианским рабочим, Брюссель, 3 сентября 1950 г .: A.A.S. 42 (1950) стр.640-641. Статья 13:

9. ср. Пий XI, энциклика Quadragesimo Anno, 15 мая 1931 г .: A.A.S. 23 (1931), стр. 225-226. Статья 14:

10. ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961), с. 448-450.

Глава IV Статья 17:

1. ср. Пий XII, посвящение первому съезду мирян, представляющих все народы, о продвижении апостольства, 15 октября 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 788. Статья 18:

2. ср. Пий XII, посвящение первому съезду мирян, представляющих все народы по продвижению апостольства, окт.15, 1951: A.A.S. 43 (1951), стр. 787-788.

3. ср. Пий XII, энциклика «Le Pelerinage de Lourdes», 2 июля 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 615. Статья 19:

4. ср. Пий XII, обращение к ассамблее Международной федерации мужчин-католиков, 8 декабря 1956 г .: A.A.S. 49 (1957) pp. 26-27.

5. ср. в гл. 5, вып. 24.

6. ср. Священная Конгрегация Собора о роспуске епархии Корриентес в Аргентине 13 ноября 1920 г .: A.A.С. 13 (1921) стр. 139.

7. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Princeps Pastorum», 10 декабря 1959 г .: A.A.S. 51 (1959) стр. 856. Статья 20:

8. ср. Пий XI, письмо «Quae Nobis» кардиналу Бертраму, 13 ноября 1928 г .: A.A.S. 20 (1928) стр. 385. ср. также Пий XII, посвящение Итальянскому католическому движению, 4 сентября 1940 г .: A.A.S. 32 (1940) с. 362.

Глава V Статья 23:

1. ср. Пий XI, энциклика «Quamvis Nostra», 30 апреля 1936 г .: A.A.S., 28 (1936), стр. 160–161. Статья 24:

2.ср. Священная Конгрегация Собора по роспуску епархии Корриентес, Аргентина, 13 ноября 1920 г .; A.A.S. 13 (1921), с. 137-140. Статья 25:

3. ср. Пий XII, посвящение второму съезду мирян, представляющих все народы, по продвижению апостольства, 5 октября 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 927.

4. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 37. A.A.S. 57 (1965), с. 442-443.

5. ср. Пий XII, апостольское увещевание «Menti Nostrae», сентябрь.23 1950: A.A.S. 42 (1950) с. 660.

6. ср. Второй Ватиканский Собор, Указ об обновлении религиозной жизни, No. 8. Статья 26:

7. ср. Бенедикт XIV, О Епархиальном Синоде, I, 3, гл. 9, вып. 7.

8. ср. Пий XI, энциклика «Quamvis Nostra», 30 апреля 1936 г .: A.A.S. 28 (1936), с. 160-161. Статья 27:

9. ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961), с. 456-457. ср. Второй Ватиканский собор, Указ об экуменизме, №12: A.A.S. 57 (1965), с. 99-100.

10. ср. Второй Ватиканский собор, Указ об экуменизме, № 12: A.A.S. 57 (1965) с. 100. Также ср. Догматическая конституция о природе церкви, нет. 15: A.A.S. 57 (1965) стр. 19-20.

ГЛАВА VI Статья 28:

1. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, гл. 2, 4 и 5: A.A.S. 57 (1965) pp. 12-21, 37-49; также ср. Указ об экуменизме, №№ 4, 6, 7 и 12: A.A.S. 57 (1965), с. 94, 96, 97, 99, 100; ср.также выше, нет. 4. Статья 29:

2. ср. Пий XII, посвящение первому международному конгрессу бойскаутов, 6 июня 1952 г .: A.A.S. 44 (1952), стр. 579–580; Иоанн XXIII, энциклика, Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 456.

3. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, стр. 33: A.A.S. 57 (1965) с. 39. Статья. 30:

4. ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 455. Статья 31:

5.ср. Пий XII, энциклика «Sertum Laetitiae», 1 ноября 1939 г .: A.A.S. 31 (1939), стр. 653–654; ср. idem., выпускникам Итальянского католического движения, 24 мая 1953 г.

6. ср. Пий XII, посвящение Всемирному конгрессу Всемирной федерации молодых католических женщин, 18 апреля 1952 г .: A.A.S. 42 (1952), стр. 414-419. ср. idem., обращение к Христианской ассоциации итальянских рабочих, 1 мая 1955 г .: A.A.S. 47 (1955), с. 403-404.

7. ср. Пий XII, делегатам Ассамблеи благотворительных обществ, 27 апреля 1952 г .: стр.470-471.

Артикул 32:

8 ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 454.