Понедельник — день ангельский

Всем известно, что существует годовой круг церковных праздников. Но мало кто знает, что определенному святому или событию евангельской истории посвящен и каждый день недели. Праздновать воскресный день как «малую Пасху», а в среду и пятницу вспоминать страдания Спасителя христиане начали гораздо раньше, чем сложился ежегодный праздничный круг.

Самый главный день церковной недели — воскресенье. Само русское название этого дня напоминает, что в Церковь каждую неделю прославляет Воскресение Христово. До II века у христиан не было установлено ежегодного празднования Пасхи, зато ее отмечали каждую неделю.

Читайте также: Чем заняться православному в воскресенье

Понедельник по своему значению — первый день после воскресенья (по-церковнославянски недели). В этот день церковь прославляет бесплотные силы — Ангелов. В честь Ангелов по понедельникам монахи и некоторые благочестивые миряне соблюдают пост. В Церкви резко отрицательно относятся к суевериям, связанным с понедельником, который в народе считают «тяжелым» или «несчастным» днем. Как может быть «тяжелым» день, когда вспоминается и приходит на помощь Небесное Воинство? «Остров Невезения» в этот день категорически отменяется.

Понедельник также можно считать и «малыми именинами» каждого крещеного человека — ведь в этот день вспоминают всех Ангелов-Хранителей.

Во вторник Церковь прославляет Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна как большего из всех пророков и праведных.

В среду вспоминается предательство Христа Иудою и, в связи с этим, совершается служба в память Креста Господня. В среду православные соблюдают пост в честь Страданий Христовых.

Читайте также: Пост в среду и пятницу — в честь Страданий Христовых

В четверг прославляются святые Апостолы и святитель Николай Чудотворец.

В Пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста Господня. Как и среда, это день постный.

Суббота — день покоя. Этот день посвящен Пресвятой Богородице. Кроме того, в субботу Церковь прославляет праотцев, пророков и всех святых, достигших упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Церковный день начинается с вечера, поэтому в православной традиции не принято устраивать пышные торжества и застолья — например, свадебные пиры — вечером во вторник, четверг и субботу (под постные дни среду и пятницу или накануне воскресенья, когда нужно готовиться к литургии). Зато вечером в  пятницу торжества вполне уместны.

Многие люди, которые решают впервые начать поститься, пытаются соблюдать один из многодневных церковных постов — как правило, Великий. Новички держатся без мяса и молока один-два дня, а потом «срываются» и у них складывается впечатление, что прожить без продуктов животного происхождения вообще невозможно. Если вы хотите соблюдать пост, начните со среды и пятницы. Два дня в неделю человек может обойтись и вовсе без еды, а после воздержания в среду и пятницу через несколько месяцев у человека появится навык, который поможет выдержать и многодневный пост. 

Фото привью: myscript.ru

В Чистый понедельник православным рекомендуют не есть — Сахалин и Курилы — SKR.SU

После масленичных блинов православные христиане перешли на постную пищу. В этом году Великий пост продлится с 19 февраля до 7 апреля.

Этот пост является самым продолжительным и строгим в православии. Но даже в нем церковь выделяет наиболее важные недели – первую и Страстную, перед Пасхой, которую верующие отпразднуют 8 апреля. В понедельник первой седмицы, то есть сегодня, и в Великую пятницу на Страстной неделе рекомендуется не есть совсем.

На протяжении 48 дней церковный устав призывает полностью отказаться от пищи животного происхождения – мяса, яиц, молока. В Библии сказано, что пища в раю была только растительной и что все животные, созданные Богом, были нужны людям. Рыба в Библии не упоминается, да и спасать водных обитателей во время потопа не было надобности. Поэтому в некоторые дни поста разрешаются морепродукты.

По понедельникам, средам и пятницам предписывается сухоядение. Можно есть постный хлеб и термически необработанную пищу, то есть сырые овощи и фрукты. Чай и компот рекомендуется исключить. В такие дни приготовьте себе салаты из овощей и фруктов, фруктовые можно заправить медом. По вторникам и четвергам полагается горячая пища растительного происхождения без масла, а в субботу и воскресенье разрешаются блюда с постным маслом.

Следует помнить, что это каноны строгого монастырского устава. Просто верующим, решившим держать Великий пост, желательно посоветоваться с врачом и со священником. Церковь официально дает послабления в соблюдении поста больным, работникам тяжелого физического труда, военным, путешествующим, а также беременным женщинам и кормящим матерям.

Лишать молочных продуктов детей может быть даже опасно. Лучше попросить ребенка, например, добровольно отказаться от сладостей. Если есть большое желание, дети с 7 до 14 лет могут держать пост только по средам и пятницам.

Каждый человек должен сам определить свою меру поста: сколько в сутки ему нужно еды и питья, и постепенно уменьшать количество, сводя к минимуму, необходимому для хорошего самочувствия. Священнослужители подчеркивают: пост – это не истощение тела, поэтому меню должно быть разнообразным и богатым витаминами.

Можно готовить различные каши – гречневую, кукурузную, овсяную, перловую, фасолевую и другие, а также постные супы, пловы, макароны, салаты. Овощи можно и нужно есть любые, какие встречаются на прилавках. Также не нужно забывать о сезонных фруктах, варенье, меде, сухофруктах, орехах.

– Уже много лет я стараюсь соблюдать все православные посты. Но возраст и болячки дают о себе знать. Иногда чувствую упадок сил, – делится сахалинская пенсионерка Анна Лукоянова. – Батюшка в церкви дал мне благословение на творог и рыбу. Говорит, ешьте больше овощей, фруктов и орехов. Но с нынешними ценами не особо получается. Орехи так вообще тысячу за килограмм стоят!..

Главный смысл поста – не в отказе от еды, а в духовном очищении. Поэтому церковь рекомендует посвящать свободное время молитве, исключать любые излишества и вести более уединенный образ жизни. Уместно отказаться от развлечений – телевизора, компьютера, походов в кино на комедии, шумных посиделок в компании. Во время поста нужно забыть о сигаретах и алкоголе. Нельзя также ругаться и сквернословить, таить обиды, мстить, врать и завидовать. Ограничивая себя в пище и в развлечениях, истинный христианин не должен этим гордиться ни перед собой, ни перед другими, иначе это обессмысливает пост.

Великий пост установили в память о скитаниях Иисуса по пустыне, который в течение 40 дней отказывал себе в еде. Но Великий пост состоит на самом деле из 48 дней. Последняя его неделя – Страстная седмица – отсылает к последним дням земной жизни и страданиям Христа.

Мера поста: как поститься детям, беременным и больным

Подготовили Мария Асмус, Анна Данилова, Анна Яночкина.

Мы попросили священников и матушек ответить на некоторые вопросы об индивидуальной мере поста, сегодня мы публикуем ответы протоиереев Александра Ильяшенко, Игоря Пчелинцева, многодетных мам — матушки Инны Викторовны Асмус, Ольги Дмитриевны Гетмановой, матушки Елены Карпенко.

См. также статью протоиерея Димитрия Карпенко Суббота для человека .

Пост — это не направление в больницу!

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса в Москве, отец 12 детей, председатель редакционного совета портала «Православие и мир».

— Отец Александр, один из вопросов, который нам задали читатели таков: часто говорят, что пост матери может благотворно воздействовать на духовную жизнь ребенка. Разве же ребенок станет лучше от несъеденного куска мяса?

Речь идет о том, что пост – это жертва Богу. Если мамочка постится, желая свой посильный пост совершить как жертву Богу, то Ему это угодно и малыш ощутит благодать Божию, как и при посещении храма, как при молитве родителей.

«Мать дала обет Богу: если я останусь живым, то она со мною отправится на благодарственное богомолье к св. Митрофану Воронежскому. И, слава Богу, выздоровел… …Кстати, она «понедельничала» за детей (соблюдала пост в понедельник), но от нас всегда это скрывала. Собственно, она воспитала и обучила всех шестерых детей (троих в высших учебных заведениях, а троих — в средних). Спаси ее Господи!» Митрополит Вениамин Федченков. Промысел Божий в моей жизни

— А в прежние времена строго постились?

Конечно, но тогда была другая экология и другая пища. В одном произведении царской эпохи, маловерный племянник говорил тетушке: «Какая разница – вкушаю ли я постом ветчину или осетровый балык?». Или известен еще случай, когда иностранцу советовали приезжать в Россию Великим постом, когда стол самый изысканный. Ведь постная пища может быть и вкусной и питательной и полезной.

Но мы очень сильно отличаемся от наших предков и здоровьем физическим, и духовным здоровьем, у нас другая экология, темп жизни, перегрузки. Мы другие. Поэтому нельзя буквально перенимать те традиции, которые были естественными даже не так давно, даже еще в начале двадцатого века. Произошла миграция из деревни в города, крестьянство у нас уничтожено, в нашем современном языке нет слова, которым можно назвать земледельца. Жизнь изменилась кардинально. Поэтому сейчас так остро встает вопрос о формах физического поста: раньше у людей был больший запас прочности. Люди по-другому питались: молоко было не из пакета, а из-под коровы, хлеб из печи, вода ключевая, воздух чистый. Крестьянин активно владел 10 000 операциями. Представьте себе – нам предложат запрячь лошадь. Починить плуг, избу сложить. Как потрясающе владели топором!

— А если пост воспринимается даже верующим человеком не как жертва Богу, а просто как ограничение, установленное Церковью – пришло 28 ноября и все, теперь месяц ни мяса, ни молока.

— Конечно, даже если человек относится к посту без должной глубины, но постится из послушания Матери-Церкви, то он оказывает послушание, а послушание – уже само добродетель. И если ты постишься неосознанно, то Господь восполняет и дарует глубокое понимание поста.

— Батюшка, а правильно ли беременным женщинам ограничивать себя в любимой еде, и вкушать менее вкусную, пусть и скоромную пищу? В частности, читатели вспоминают 8 правило св. Тимофея Александрийского: «жене, родившей в четыредесятницу Пасхи, повелевает не соблюдать узаконеного поста, но подкреплять себя насколько можно и употреблением вина, и умеренной пищей, ибо пост придуман для обуздания тела, а когда оно слабо, то не нуждается в обуздании, а в помощи, чтобы оздороветь и собрать прежнюю силу».

В этом правиле все сказано в соответствии с высокой греческой ученостью: подкреплять себя в пище, ограниченно. Если пищу надо вкушать как лекарство – вкушай, или может быть постом и лечиться не нужно? Более того, это правило не отменяет пост, здесь указана и причина по который мы постимся: мы постимся, чтобы уметь ограничивать свои желания. Но болезнь сама по себе – это ограничение.

Конечно, при токсикозе – болезненном состоянии, при плохом самочувствии нужно есть то, что требует организм. Но я хотел бы опереться на достаточно далекий от беременности авторитет: Александра Васильевича Суворова: «плох тот солдат, который не хочет быть генералом. Каждый солдат должен понимать свой маневр».

Для чего ты постишься? Если ты мамочка, твоя задача – родить здорового ребеночка: нужно и питаться правильно, и твое состояние должно быть умиротворенным радостным и оно должно передаваться твоему ребенку. Если плохо себя чувствуешь, то ешь то, что требует организм. А мы начинаем мельчить —   а то можно, а это? Так вот либо ты ставишь перед собой задачу родить ребеночка и не одного, или ты превращаешь пост в фарисейское буквоедство. Если твое сердце мирное, радостное, то подвиг правильный, а если же ты относишься   к Богу, как к счетоводу, который считает за тобой, что ты съел, то ты ошибаешься. Но при этом человеку очень просто расслабиться и дать себе ненужные послабления. Для этого нужен и самоконтроль, и церковная жизнь, и опора на советы духовника и людей в этой сфере уже имеющих опыт.

— То есть постящемуся нужно пройти между Сциллой и Харибдой того, чтобы и силы не растерять и жертву Богу принести?

— Пост – это не направление в больницу! Надо поститься настолько строго, насколько это реально по силам.

Часто верующие начинают поститься чрезмерно: ревность не по разуму, на мой взгляд,   связана с утратой традиций. Ведь вопросы поста, на самом деле, должен решать не столько священник, сколько традиции семьи. В большой патриархальной семье, где постились бабушки, дедушки, дяди, тети, ребенок с детства видел   перед собой все виды поста, как постились взрослые, как постились беременные жены старших братьев, постились ли больные.

Ограничить себя, особенно беременным женщинам, надо разумно. Например, ограничить от негативных внешних впечатлений, главным источником которых является телевизор, от привычки осуждать, перемывать друг другу косточки.   Апостол Павел говорит «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Сол. 5, 16—18).. Если твое состояние такое,   твой пост Богу угоден. Если ты неспособен такую радость хранить, то главную задачу поста ты не выполняешь. Но даже если ты как-то себя ограничиваешь, то Господь это вознаградит, Он и намерение целует.

Поститься не во славу свою, а во славу Божию

Протоиерей Игорь Пчелинцев, священнослужитель Нижегородской епархии.

Мне кажется, что пост зависит от духовных и физических сил самой женщины. Для женщины воцерковленной, вынашивающей, может, и не первого ребенка, живущей в православной семье при нормальном течении беременности, наверное, можно поститься по уставу (но с рассудительностью, которая предполагается у нормально воцерковленного человека).

У людей малоцерковных, не имеющих достаточного опыта христианской жизни, наверное, должна быть другая мера поста. Для начала надо бы подумать об основах – о вере во Христа и о знании Евангелия. А то многие хотят поститься (или не поститься) во славу свою, а не во славу Божию, как говорит Апостол Павел – «ем, во славу Божию ем, не ем – во славу Божию не ем». Не потакать своим желаниям в целом, но и не зашивать себе рот – чувствовать себя и ребеночка.

Не нужно просить благословение как санкцию на пост или на его разрешение. Перед постом попросить благословения у духовника или приходского священника. Просто благословение. Не нужно у духовника утверждать список чего есть, а чего не есть (и в каком количестве) – это просто недостойно нашей церковной жизни.

Из задаваемых вопросов мы видим, что часто проблема поста – это, прежде всего, проблема питания, но (как известно) пост это не только воздержание в еде. Постится ум, постится сердце человека, постится язык.   Святоотеческое учение призывает в пост совершать дела милосердия и добра, поучаться от Священного Писания, каяться в грехах, молиться усерднее, чем обычно, посещать богослужения (по возможности), причащаться Св. Таин. И наоборот – удаляться от лишних развлечений, суетности ума, праздных разговоров и прочего зла. Все это важнее гастрономии и гораздо важнее в целом для мамы и ее будущего ребеночка.

Всегда радуйтесь!

Матушка Инна Викторовна Асмус, мать 9 детей, супруга протоиерея Валентина Асмуса

Как говорил преп.Серафим Саровский, ешьте, что хотите, только друг друга не ешьте. Вот это и есть наша главная проблема. Я думаю, что беременным следует питаться по науке и нет ничего зазорного в том, если беременную женщину тянет на какой-то продукт и она его ест. Пост — это сугубо личное дело каждого человека. Не нужно только забывать о словах святого апостола Павла: «Всегда радуйтесь, за все благодарите Бога», не нужно пытаться превратить христианство в нечто скорбное.

Мера поста — индивидуальна

Ольга Дмитриевна Гетманова , воспитала 9 детей. В 2006 г. награждена Святейшим Патриархом Алексием «Патриаршим знаком материнства». Супруга Романа Николаевича Гетманова – известного акушера-гинеколога.

Пост при беременности – несомненно, индивидуален: хочешь — ешь мясо, не хочешь – не ешь. Если ты не будешь есть мясо полтора месяца – ни с тобой, ни с ребенком ничего не случится. Ты же не весь год будешь поститься. Я сама люблю картошку – мне и с ней хорошо в пост. Если не можешь без шашлыков – ну и ешь их. И молочное если нужно – ешь. Только объедаться не надо.

Я не спрашиваю у духовника, как конкретно мне поститься во время беременности, но знаю, что он разрешает своим прихожанкам во время беременности в пост молочное.

На самом деле, расход белка   больше не во время беременности, а во время кормления —   вот тогда без молочного туго. Попостишься недельку и чувствуешь, что молока стало ощутимо меньше.

Еще один известный факт: во время блокады Ленинграда у совершенно истощенных женщин рождались полновесные дети. Это значит, что все, что им нужно, они сами берут из организма матери. Это у матери могут потом зубы ломаться и волосы выпадать… (Улыбается)“

Воздерживаться от того, к чему имеешь пристрастие

Матушка Елена Карпенко, мать троих детей, супруга священника Димитрия Карпенко.

Для женщины — беременность и есть ее подвиг, та малая жертва Богу, которую она может принести. Поститься нужно по своим силам, потому как, к сожалению, современные женщины не так крепки физически, да и духовно, думаю, тоже. Если между беременностями был маленький перерыв, поститься очень тяжело, знаю по своему опыту.

Кушать нужно все, что хочется и ограничить себя лишь в том, в чем нет особой необходимости . Каждая женщина должна сама для себя определить свой рацион, найти «золотую середину». Для меня, допустим, таким ограничением стало воздержание от сладкого — признаться, это моя слабость. Знаю случаи, когда женщины постились на протяжении всей беременности, строго соблюдали пост и рожали при этом крепышей. То есть, если чувствуешь в себе силы и здоровье позволяет, то можно поститься.

Пост, это сугубо личное дело каждого… Самое главное не обозлиться на окружающих. Воздерживаться во время беременности нужно не от мяса и йогурта, а от того, к чему имеешь пристрастия. Можно ограничить себя от просмотра телевизора, пустословия. В конце концов, постараться не осуждать, а ведь это гораздо труднее, чем не съесть кусок мяса.

Вопросы о питании во время беременности уместней задавать врачу, у которого наблюдаешься. К духовнику все же стоит ходить на исповедь не с вопросами о еде, а с духовными проблемами и переживаниями.

Читайте также:

Великий пост в 2011 году: 7 марта — 23 апреля
Календарь Великого поста – ИНФОГРАФИКА
Великий канон прп. Андрея Критского
Молитва св. Ефрема Сирина
Соборование. Таинство Елеосвящения
О Литургии Преждеосвященных даров
О покаянии и Причащении
Поучения в дни Великого поста
Рецепты постных блюд

17. О посте — Православное образование

17.1. Что такое пост?

– Пост – воздержание тела от пищи животного происхождения (также и от перенасыщения и услаждения постной пищей) и сладострастия, а души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения. Пост есть средство борьбы со страстями и стяжания добродетелей.

Заповедь о посте была одной из заповедей, данных Богом сотворенному Им человеку в раю. «Поелику мы не постились, то изринуты из рая! Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай» – говорит святитель Василий Великий. Сам Господь Иисус Христос показал пример постного делания (см. Мф. 4:2) и благословил оное для своих учеников: «Но придут же дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15).

Цель постов: подчинение тела духу (восстановление правильной иерархии духа и тела), умножение любви, усиление внимания к своей духовной жизни, воспитание воли, концентрация сил в духовной борьбе. Пост не является синонимом слова «диета».

17.2. Зачем нужны посты?

– Соблюдение христианином постов есть проявление любви к Богу и наглядное предпочтение духовного телесному. Человек изначально создан как единство души и тела, которые призваны совместно подчиняться духовному, небесному и Божественному. Грех внес дисгармонию, и потому бывает, что в естестве возникают страстные пожелания, при которых тело словно не хочет слушаться души, да и сама душа стремится к плотской жизни. Уврачевать это внутреннее расстройство и помогает пост, во время которого человек воздерживается от пищи животного происхождения, а также от пустого времяпрепровождения и земной суеты, посвящая себя духовному восхождению к Богу. Чтобы взойти к Богу, необходимо преодолеть свой эгоизм, а эгоизм проявляется в греховных страстях, поэтому, важно побеждать страсти, чему как раз и способствует пост.

17.3. В чем заключается пост?

– Пост заключается в духовном и телесном воздержании с целью отказаться от обладания теми благами, которые ему дал Бог, и поделиться ими с ближними.

Как это можно сделать? Воздерживаться от обильных яств и отдавать сэкономленные деньги неимущим. Выделить свое время и подарить радость ближнему. Уклониться от удовольствий и суетных дел, которыми, словно покрывалом, человек прикрывает свое нежелание обратить лик к Небу и увидеть, к чему его призывает Бог.

В дни поста верующие стараются больше думать о Боге, о своих грехах, чаще исповедоваться и причащаться, больше молиться, читать духовную литературу. Исключают принятие скоромной пищи: мяса, яиц, молока, а употребляют растительную – хлеб, крупы, овощи, фрукты.

В это время надо по возможности ограничить погруженность в мирскую суету, отказаться от светских развлечений, больше времени уделять посещению Церкви, душеполезному чтению, добрым делам. Следует обратить особое внимание на характер отношений с близкими: перед обиженными извиниться, с кем в ссоре примириться, нуждающимся уделять внимание и заботу, воздерживаться от празднословия, осуждения, лести, лжи и всякого зла.

17.4. Кто освобождается от постов?

– Пост – это в первую очередь время повышенного внимания к своей душе, то есть время усиленной молитвы, покаяния, воздержания чувств.

Что касается приема пищи, то телесный пост послабляется для болящих, беременных и кормящих матерей, малолетних детей, путешествующих (по мере необходимости), а также для людей, находящихся в обременительных обстоятельствах. Конкретные вопросы прохождения поста согласовывают со священником.

17.5. Всем ли можно поститься? Не вредит ли пост здоровью?

– Заповедь о посте дал Бог, поэтому постятся все верующие и желающие спасти свою душу. Предписываемая Уставом Церкви строгость постов рассчитана на физически здоровых людей. В случае невозможности придерживаться уставной строгости поста необходимо обратиться к священнику для согласования с ним меры послабления.

На Руси издавна постились все – и старые, и малые. Все святые угодники Божии вели строгую постническую жизнь, выполняли тяжелые физические работы и при этом многие из них долго жили. Здоровью вредит неумеренное и неразборчивое употребление пищи и греховная жизнь.

«Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 37:32–34).

17.6. На сколько надо сократить употребление пищи во время поста?

– Каждый сам должен определить, сколько питания в сутки ему требуется. Потом надо понемногу уменьшать обычное количество употребляемой пищи и довести его до минимума. При этом не следует доводить себя до изнурения.

17.7. Как поститься больным людям?

– Благодушие во время болезни и терпение ее заменяют пост. Поэтому больным разрешается употреблять пищу, которой необходимо питаться при лечении их заболевания: постная она или нет. Но на ослабление поста надо спрашивать благословение священника.

17.8. С какого возраста следует поститься детям?

– Определенного правила нет. Когда приучать детей к посту и какова мера детского поста, нужно решать индивидуально со священником.

В христианской семье этот вопрос иногда решается просто: постятся родители – постятся и дети, и если здоровы – с самого раннего возраста.

17.9. Какие бывают однодневные посты и как  поститься в этом случае?

– Однодневные посты бывают в среду (в этот день вспоминается предательство Иуды) и пятницу (день, когда распяли Господа Иисуса Христа) каждой недели. В эти дни не употребляют мясную, молочную пищу и яйца, а рыбу употребляют в период от Пасхи до Троицы.

В Рождественский (24 декабря/06 января) и Крещенский (05/18 января) сочельники пищу не вкушают до вечера. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) пост состоит в отказе не только от мясной, молочной пищи, яиц, но и от рыбной. В день Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября) тоже предписан строгий пост – на трапезе положено вкушать овощи и растительное масло.

Посты делятся на нестрогие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи и яиц) и строгие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи, яиц, рыбы и елея).

17.10. Надо ли соблюдать пост в среду или пятницу, если на эти дни приходится какой-либо праздник, например, Крещение Господне?

– Если на среду или пятницу приходятся двунадесятые праздники: Рождество Христово и Крещение Господне, то пост отменяется.

17.11. Как поститься в Великий пост и для чего он установлен?

– Великий пост установлен для подготовки к Пасхе – главному христианскому празднику, в память о сорокадневном пребывании Господа Иисуса Христа в постном подвиге в пустыне, а следующая сразу за Великим постом Страстная Седмица посвящается последним дням земной жизни, страданиям, смерти и погребению Господа Иисуса Христа.

Во время Великого поста из употребления исключают мясную, молочную пищу, яйца. Рыба разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, если он приходится не на Страстную Седмицу, и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра.

17.12. Как поститься в Петров пост и для чего он установлен?

– Петров пост установлен в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла и в воспоминание того, что после сошествия на них Святого Духа святые апостолы разошлись из Иерусалима по всем странам, постоянно пребывая в подвиге поста и молитвы.

Петров пост менее строг, чем Великий. Во время Петрова поста исключается мясная, молочная пища, яйца. Рыба разрешается по субботним и воскресным дням. Если же в понедельник, вторник или четверг будет память полиелейного святого или святого «со славословием», то в эти дни тоже разрешается рыба.

17.13. Как поститься в Успенский пост и для чего он установлен?

– Успенский пост (с 14 по 27 августа по новому стилю) установлен в честь Пресвятой Богородицы. Готовясь отойти в вечную жизнь, Божия Матерь постоянно постилась и молилась. В память об этом событии верующие постятся, обращаясь в молитве к Пресвятой Деве за помощью.

Во время Успенского поста исключается мясная, молочная пища, яйца и рыба (рыба разрешается только один раз на Преображение Господне). По строгости Успенский пост приравнивается к Великому посту.

17.14. Как поститься в Рождественский пост и для чего он установлен?

– Рождественский пост установлен для того, чтобы к дню Рождества Христова верующие очистили себя покаянием, молитвой и воздержанием,  и могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия.

Во время Рождественского поста исключается мясная, молочная пища, яйца. Рыба разрешается по субботним и воскресным дням. Если же в понедельник, вторник или четверг будет память полиелейного святого или святого «со славословием», то в эти дни тоже разрешается рыба.

17.15. Можно ли есть мед во время поста?

– Можно, но в умеренном количестве.

17.16. Можно ли есть рыбу в среду и пятницу в период от Пасхи до Вознесения Господня?

– От Пасхи до Вознесения Господня по средам и пятницам есть рыбу разрешается.

17.17. Каковы правила соблюдения поста перед причащением?  

Традиция трех- и даже семидневного поста и обязательной исповеди перед причащением возникла в Русской Церкви во время синодального периода, когда причащались один-два раза в год.

Однако в Древней Церкви не принято было поститься в субботний день (64-е Апостольское правило). И необходимость соблюдения дополнительных постных дней перед причастием не регламентируются церковными канонами.

Если мирянин (в период мясоеда) готовится к причащению в воскресный день, он может по благословению духовника соблюдать пост в среду и пятницу, а субботу умеренно вкушать скоромную пищу. Приведенный здесь вариант допускается для воцерковленных христиан, соблюдающих посты и постные дни и регулярно приступающих к таинству Причащения.

Для новоначальных, отпавших от Церкви и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3–7 дневный пост перед Причащением.

17.18. Какова продолжительность литургического поста?

В «Известии Учительном» мирянам накануне Причащения с вечера рекомендуется ничего не вкушать в пищу и не пить, а с полуночи это запрещено даже детям, немощным и престарелым.

Однако по определению Священного Синода Русской Православной Церкви продолжительность литургического поста составляет не менее 6 часов: «При совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов; однако, воздержание перед причащением с полуночи до начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость». Этому правилу необходимо следовать и при подготовке к Причащению на праздничных ночных службах (на Пасху, Рождество и т.д.)

Как провести первый день Великого поста

Ближайший понедельник начнется сразу с двух праздников — Международного женского дня и Масленицы. После недели народных гуляний с горами блинов на столах наступает Великий пост — время для очищения не только организма, но и мыслей от излишних тревог, а также пространства вокруг себя. Именно этим и стоит заняться в первый день Великого поста, который называют Чистым понедельником. В этом году этот день выпадает на 15 марта.

Не по канону

В Русской православной церкви такое название является неканоническим, однако в других традициях такой праздник официален. В разных местах торжество могут именовать и по-другому. Так, существуют такие варианты названий Чистого понедельника: Тужилки по Масленице, Запустный понедельник, Полоскание. В этот день верующим необходимо очистить свою душу и тело.

Прихожане в церкви в Чистый понедельник читают покаянные молитвы. Они помогают каждому верующему проследить за своим путем, а также подготовиться к Великому посту как в моральном смысле, так и в физическом.

Три табу праздника

В Чистый понедельник православные верующие придерживаются трех «не», которые в некоторой степени не покидают их в течение всего Великого поста. Так, в этот день важно не есть, не лениться и не отказывать в прощении. Последнее, кстати, в православии считается грехом.

Верующие подготавливают свой организм к жестким ограничениям в пище, которые им приходится соблюдать на протяжении половины месяца. Именно поэтому в Чистый понедельник предусмотрено полное воздержание от приема пищи. Всю еду, которая осталась с масленичной недели, принято раздавать птицам или животным. Тем, кто не может выдержать целый день без пищи, рекомендуется употреблять овощи и фрукты, а также немного хлеба с солью.

Так как этот день является «продолжением» Прощеного воскресенья, то и правила относительно поведения для него остаются те же. Вслух или мысленно верующие произносят слова прощения, а также принимают извинения от других людей.

Труд в Чистый понедельник особенно поощряется. День стоит посвятить уборке дома. Также в это торжество принято ходить в баню. Кроме того, этот праздничный день отлично подходит для того, чтобы пересадить цветы, которые в этом нуждаются. При этом вечером желательно найти время для того, чтобы посетить церковную службу. 

Ранее НЕВСКИЕ НОВОСТИ писали, что в последнее воскресенье перед Великим постом у православных есть традиция просить друг у друга прощения, чтобы с чистым сердцем встретить Пасху. Есть ряд обязательных вещей, без которых верующие не проводят ни одно Прощеное воскресенье.

Когда и как мы постимся?

Пост среды и пятницы

1. Среда и в особенности пятница уже с апостольских времен рассматривались как особо значительные дни недели, поскольку они связны со святыми Страстями Господа нашего. Они носят скорбный характер, и христиане изначально выделили их как дни поста и молитвы. Пост среды и пятницы на протяжении всего года – а не только во время Великой Четыредесятницы – является древнейшим из всех ныне существующих постов. “Посты же ваши, – читаем мы в Учении двенадцати апостолов – памятнике, относящемся к началу II века, – да Ив будут с лицемерами [евреями]. Ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же [христиане] поститесь в среду и пятницу”.

2. Почему мы постимся в эти два дня? Пост среды был установлен в па¬мять совета иудеев, собранного в этот день с целью разработать план ареста и вынесения смертного приговора Господу: Тогда [за два дня до последней земной Пасхи Господа] собрались первосвященники и книжники и старейшины народа но двор первосвященника по имени Каиафа, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить (Мф. XXVI, 3-4). В пятницу мы постимся потому, что в этот день Господь был распят.

3. С древнейших времен сохранилось множество исторических свидетельств о посте этих двух дней. Так, Апостольские постановления указывают: “Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся в понедельник и четверг. Вы же поститесь или пять дней, или в среду и пятницу, ибо в среду произнесен суд на Господа, когда Иуда за деньги нанялся предать Его, а в пятницу потому, что в этот день претерпел Господь крестную смерть при Понтии Пилате”.

Подобно вышеприведенному и свидетельство 15 Правила святого Петра, епископа Александрийского, пострадавшего в 311 г. во время Максиминова гонения: “Никто да не укоряет нас за соблюдение среды и пятницы, в которые справедливо заповедано нам поститься по преданию. В среду – по причине составленного иудеями совета о предании Господа, а в пятницу потому, что Он пострадал за нас”.

4. Из сказанного следует, что пост этих двух дней был обязателен для всех верующих. 69 Апостольское правило предусматривает извержение из сана для Клириков и отлучение для мирян, не постящихся в среду и пятницу.

5. Как мы должны поститься в среду и Пятницу? Пост этих двух дней всегда был особенно строгим, подобно посту Великой Четыредесятницы и Страстной Недели. Для первых христиан пост среды и пятницы – как и Великой Четыредесятницы – означал сухоядение. А сухоядение, по словам святого Никодима Святогорца, заключается в том, чтобы есть один раз в день в девятом часу после восхода солнца без растительного масла и вина.

Итак, если точно следовать церковным правилам о посте среды и пятницы, то мы не должны вкушать растительного масла. Как же бесчестят эти дни те христиане, которые едят мясо! И как далеко от правил находятся те, которые позволяют себе масло и при этом полагают, что они постятся! Однако уважение и честь, подобающие среде и пятнице, не должны ограничиваться лишь воздержанием от пищи. Наш телесный пост получает свою ценность и духовное содержание, когда в эти дни мы стараемся также горячее и больше молиться. Мы должны читать Священное Писание и в особенности главы Евангелия, повествующие о Божественных Страстях. Мы должны стараться творить добрые дела.

5. Покаянный характер и строгий пост этих двух дней, который, как мы сказали, считается равным по значимости посту Великой Четыредесятницы, по словам святого Никодима Святогорца, также требует, чтобы в эти дни не совершались браки и супруги не имели между собой плотского общения “за честь поста”. “Ибо нелепо, – объясняет святой учитель, – с одной стороны не нарушать эти посты вкушением пищи, а с другой стороны нарушать их плотским смешением и наслаждением. Поэтому равно подобает поститься в эти дни и воздержанием от запрещенных постами яств, и воздержанием от желаний плотского смешения”.

6. Коль скоро зашла речь о еженедельных постах среды и пятницы, то надо сказать здесь несколько слов, с одной стороны, о посте понедельника, а с другой – о субботе и воскресенье.
Пост понедельника был неизвестен в древней Церкви. Он представляет собой особый монашеский пост, что подтверждается указаниями различных монастырских Уставов. Видимо, из монастырей его переняли и те мирские христиане, которые имеют обычай соблюдать этот пост.
Ясно, что соблюдение этого поста ми¬рянами полностью предоставлено их желанию; однако, конечно, те, кто могут и соблюдают его, приобретают значительную пользу. Это замечает и святой Никодим, который пишет, что “и тот из мирян, который хочет поститься в этот день, похвален пред Богом и восприимет подобающее ему воздаяние”.

7. Известно, что для нас, христиан, суббота, бывшая самым священным днем недели для евреев, заменена воскресеньем – днем восстания из мертвых нашего Господа. Однако суббота по-прежнему остается и для христиан особым днем служения Богу в воспоминание Его упокоения от дела творения (см. Быт. II, 2-3). Итак, эти два дня изначально носили праздничный характер. “Субботу же и день Господень празднуйте, – предписывают Апостольские постановления, – ибо первая есть воспоминание творения, а второй — воскресения”.

Этот радостный характер субботы и воскресенья препятствует посту в эти два дня за единственным исключением Великой Субботы. Это подчеркивают уже Апостольские постановления: “Одну же лишь субботу нам должно хранить во весь год – Господня погребения, в которую поститься подобает, а не праздновать; ибо когда Создатель лежит под землей, скорбь о Нем сильнее, чем радость о творении…”.

Также существуют многочисленные правила, запрещающие пост в воскресенье и субботу. 64 Апостольское правило предписывает: “Если кто из клира усмотрен будет постящимся в воскресенье или в субботу (кроме только одной), да будет извержен. Если же мирянин – да будет отлучен”.

Гангрский Поместный Собор, стараясь подчеркнуть воскресный характер Дня Господня, запрещает пост, в том числе и “ради мнимого подвижничества” (18 правило). Подводя итог, повторим: ни в какое-воскресенье и ни в какую субботу всего года мы не постимся, за исключением Великой Субботы. Но, разумеется, когда здесь мы говорим “не постимся”, мы имеем в виду, что мы не постимся без растительного масла, или, иными слова ми, не постимся сухоядением.

Пост Великой Четыредесятницы

Среди многодневных ежегодных постов пост Великой Четыредесятницы наиболее древний и наиболее строгий. Вкупе с постом среды и пятницы он восходит еще к Апостольским временам, как мы можем заключить из имеющихся в нашем распоряжении неоспоримых исторических свидетельств.

1. Ядром и зачатком этого поста мы должны считать древнейший предпасхальный пост, установленный в память страстей Господних, как период подготовки верных к празднику Пасхи, а оглашениях – ко Крещению. Апостольские постановления связывают установление Пасхального поста со словами Господа “когда отнимется у них жених, тогда будут поститься в те дни” (Мк. II, 20; Мф. IX, 15; Лк. V, 35). Те дни, согласно этим постанов-лениям – это дни, когда Господь и Жених Церкви “был отнят у нас лжеименными иудеями и пригвожден ко Кресту и причислен к беззаконникам. Поэтому убеждаем вас поститься в те дни до вечера, как и мы постились, когда Он был взят от нас”.

2. Продолжительность предпасхального поста первоначально была небольшой и не одинаковой во всех поместных Церквах. То есть в первохристианской Церкви существовала свобода, а не полное единообразие. Мы также наблюдаем разнообразие и в том, как христиане проводили этот пост. Когда именно появляется Четыредесятница как предпасхальный постный период, сложно точно сказать. Упоминание о Четыредесятнице в 5 правиле I Вселенского Собора, созванного в Вифинийском городе Никея, приводит нас к выводу, что в эпоху этого Собора (325 по Р. X.) Четыредесятница была принята во всей Церкви.

Другие исторические свидетельства, как, например, историка Евсевия Кесарийского, еще яснее упоминают о существовании Четыредесятницы и связывают ее установление как периода поста л духовного приготовления к Пасхе с сорокадневным постом Господа и пророков Моисея и Илии.

3. Как в древнем предпасхальном посте, так и в посте Четыредесятницы от одного места к другому существовало большое разнообразие до его окончательного формирования. Были различия и в определении его временной продолжительности, и в образе соблюдения этого поста христианами.

Однако мы можем с уверенностью утверждать, что в любом случае пост Четыредесятницы был очень строг. 69 Апостольское правило угрожает извержением из сана для клириков и отлучением для мирян, не постящихся “во святую Четыредесятницу перед Пасхой”. Согласно 50 правилу Лаодикийского Поместного Собора (созван около 360 г. по Р. X.) “должно во всю Четыредесятшщу поститься сухоядением”.

Что касается видов пищи и напитков, от которых христиане должны были воздерживаться, то нам известно, что очень рано установился тот принцип, что постящиеся воздерживаются от убойных продуктов (мясо, рыба), от продуктов животного происхождения (молочные продукты и яйца) и от вина. Образ пощеиия во всю Четыредесятницу заключался в том, что христиане ничего не вкушали до девятого часа после восхода солнца, а за обедом воздерживались от перечисленных выше яств.

4. Название “Четыредесятница”, усвоенное долгому периоду предпасхального поста, разумеется, связано с сорокадневной продолжительностью поста. Апостольские постановления, говоря о праздновании различных христианских праздников, добавляют: “Кроме них да сохраняется у вас пост Четыредесятницы, содержащий воспоминание о жительстве и законоположении Господнем”.

То, что название “Четыредесятница” связано с сорока днями поста, является также из того, что далее сказано в Апос¬тольских постановлениях: “Совершайте пост этот прежде поста пасхального [вероятно, имеется в виду пост Страстной седмицы], начиная с понедельника [то есть с Чистого понедельника], оканчивая же в пятницу [накануне Лазаревой субботы]. После этих дней [сорока дней Четыредесятницы], отпостившись, начинайте святую неделю Пасхи, постясь в нее со страхом и трепетом”.

Четыредесятница очень рано была названа Великой. Это наименование было дано ей не только для того, чтобы выделить ее из других многодневных ежегодных постов, но и для того, чтобы подчеркнуть ее значение: строгость поста и предполагаемого им подвига вообще, а также цель, ради которой он был установлен, то есть нашу духовную подготовку к главному христианскому празднику – Пасхе.

5. Великая Четыредесятница, как извес¬тно, начинается с Чистого понедельника. Предшествующий ей период продолжительностью в три недели, от воскресенья мытаря и фарисея, с которого начинается употребление в богослужении Постной Триоди (“открывается Триодь”, как говорят в Греции), до Недели сыропустной, представляет собой подготовительный период, готовящий нас к вступлению в Четыредесятницу. Чтения Священного Писания и чудесные песнопения, полные умиления и сокрушения, раскрывают перед нами значение истинной молитвы, искреннего покаяния, поста и воздержания.

Первая неделя – сплошная, то есть во все ее дни, включая среду и пятницу, разрешена любая пища.
Во вторую неделю (от воскресенья блудного сына до мясопустного) любая пища разрешается во все дни, кроме среды и пятницы. В эти два дня положен пост, как и в дни Четыредесятницы. Эта неделя – и особенно третье воскресенье – называется мясопустной, так как в это время мы прекращаем вкушение мяса, то есть, как бы прощаемся с ним, делаем ему “отпуст”, со-бираясь вскоре начать пост.

Третья неделя начинается с понедель¬ника (после Недели мясопустной) и за¬вершается сыропустным воскресеньем. Эту неделю – более известную под именем масленицы – святой Феодор Студит называет “предпостной”, а церковные песнопения – “предочистительной” неделей, ибо она по преимуществу готовит нас к вступлению в Четыредесятницу. В эту неделю запрещается вкушение мяса, но разрешается – во все дни – вкушение рыбы, сыра (и всех прочих молочных продуктов) и яиц. Сыропустной Неделей завершается трехнедельный подготовительный период и на следующий день мы входим в Великую Четыредесятницу.

6. Как мы должны сегодня поститься в Великую Четыредесятницу? Как уже было сказано, пост Великой Четыредесятницы изначально был особо строгим. Мы, православные, и сегодня стараемся соблюдать его с таким же подвижническим расположением духа.

Особо строго мы постимся в первую, или в Чистую, неделю. Многие – и не только монахи – соблюдают так называемый трехдневный пост, то есть воздерживаются от любой пищи в течение трех первых дней и причащаются за первой Литургией Преждеосвященных Даров. Другие ничего не едят до Великого повечерия. Растительное масло (и вино) разрешается только в субботу и воскресенье.

Почти таким же образом мы должны поститься и во все прочее время Четыредесятницы. Если быть точными, от растительного масла мы воздерживаемся всю неделю, а не только по средам и пятницам. В Великую Четырелесятницу, согласно правилам, масло разрешается только по субботам и воскресеньям. Если сегодня некоторые вкушают масло и по дру¬гим дням понедельник, вторник, четверг), то это должно быть только по причине недомогания (“телесной немощи ”, как говорит 69 Апостольское правило).

7. Как мы уже сказали, в Великую Четыредесятницу беспрепятственное и обязательное разрешение на растительное масло и вино бывает только по субботам и воскресеньям. Однако существует исключение для праздников Обретения главы святого Иоанна Предтечи и свя¬тых Сорока мучеников, в которые разрешается вкушение вина и масла, и для праздника Благовещения Богородицы, в который мы вкушаем рыбу.

Что же касается вкушения рыбы в Неделю ваий, то здесь есть два мнения. Некоторые монастырские Уставы, Постная Триодь и святой Феодор Студит предписывают разрешение на рыбу, с одной стороны, по причине завершения поста (пост Великой Четыредесятницы заканчивается вечером пятницы перед Лазаревой субботой), а, с другой стороны, чтобы почтить торжество Христа над смертью через воскрешение Лазаря. Таким образом, Неделя ваий причисляется к Господским праздникам. Святой Никодим Святогорец, напротив, считает указание Триоди о разрешении рыбы новейшей вставкой и отклоняет его.

Как быть? По нашему мнению, принимая во внимание укоренившийся обычай, для мирских христиан может действовать более снисходительный устав, то есть разрешение рыбы. Если древние монастырские Уставы и сам Феодор Студит предписывают разрешение для монахов, есть ли смысл запрещать его для мирян?

8. Особой строгостью, характерной для поста Чистой недели, отличается и пост Великой, или Страстной недели. Она называется Великой, как объясняет святой Иоанн Златоуст, не потому, что она более продолжительна, чем прочие недели в году (“не потому, чтобы дни ее были длиннее и не потому, чтобы в ней было больше дней”), но по причине великих событий, которые мы празднуем в ату неделю и преестественных благ, дарованных нам через них “потому, что в продолжение ее совершились для нас великие и неизреченные благодеяния. В эту неделю окончена долговременная война, уничтожена смерть, истреблено проклятие… Бог примирился с людьми, Небо сделалось [для нас] доступным”.

Пост Страстной недели – мы уже говорили об этом – является древнейшим. Мы сказали бы, что он представляет собой особую часть всего поста Великой Четыредесятницы, вне числа сорока постных дней, и христиане всегда глубоко его чтили и соблюдали с большой строгостью.

Очень характерны слова Апостольских постановлений о посте Страстной недели: “Во дни пасхальные поститесь, начиная с понедельника до пятницы и субботы шесть дней, употребляя в пищу только хлеб, соль и овощи, а в питье – воду; от вина же и мяса воздерживайтесь в эти дни, ибо это дни сетования, а не празднества. В пятницу же и субботу совершенно поститесь, кто только может, ничего не вкушая до ночного пения петухов; а если кто не может пропоститься два дня сряду, тот пусть соблюдает по крайней мере субботу. Ибо Господь говорит о Себе в одном месте так: когда отнимется у них жених, тогда будут поститься в те дни”.

9. Итак, во все дни с Великого понедельника до Великой субботы мы воздерживаемся от растительного масла и постимся сухоядением. Что же касается Великого четверга, то здесь есть некоторая неясность. Постная Триодь, некоторые монастырские Уставы и широко распространенный среди христиан обычай разрешают вкушение вина и масла в честь таинства Божественной Евхаристии, которое было установлено Господом в этот день и по причине того, что многие верующие приступают к Божественному причащению. (Святой Никодим Святогорец, напротив, более строг. Мы смиренно считаем, что для мирских христиан может быть дозволено вкушение масла. Напротив, монастырские монахи, которые вообще постятся более строго, пусть воздержатся от него.

Особое внимание надо обратить на Великую субботу. Это — день строгого поста, единственная постная суббота в году. Следовательно, те, кто под предлогом, что, дескать “уже отслужили пас¬хальную службу”

Рождественский пост

1. Второй продолжительный пост после Великой Четыредесятницы – это рождественский пост, известный в Греции также под названием сорокадневия. Он также включает в себя сорок дней, однако не так строг, как пост Великой Четыредесятницы. Этот пост начинается 15 ноября и заканчивается 24 декабря (ст. ст.).

2. Праздник Рождества по плоти Гос¬пода нашего Иисуса Христа – второй великий Господский праздник христианского календаря. До середины IV века Восточная Церковь праздновала Рождество и Крещение Христово вместе под именем Богоявления в один и тот же день, 6 января. Как отдельный праздник, празднуемый 25 декабря, Рождество пришло на Восток с Запада в конце IV века.

Святой Иоанн Златоуст, первым упоминающий о празднике Рождества, называет его “митрополией всех праздников” и сообщает нам (около 386 г.), что “нет еще десяти лет, как этот день [праздника] стал известен и знаком нам”.
После разделения некогда единого праздника и установления трех отдельных праздников – Рождества (25. декабря), Обрезания (1 января) и Крещения (6 января) – оформились и так называемые святки, то есть праздничный период с 25 декабря до б января. Так, некоторым образом сохранилось древнее единство двух великих праздников – Рождества и Крещения Господня.

3. Большое значение, которое с течением времени в церковном сознании получил новый праздник Рождества и благоговение верующих, и в особенности монахов, стали предпосылками к установлению поста также и перед Рождеством Христовым. На него, конечно, оказал влияние и уже оформившийся сорокадневный пост Великой Четыредесятницы перед Пасхой.

Как сам праздник, так и пост, как подготовка к празднованию Рождества Спасителя, появился сначала на Западе, где этот пост назывался Четыредесятницей святого Мартина, так как он начинался в день праздника этого святого Западной Церкви. То же самое произошло и у нас, где многие называют Рождественский пост Филипповым, конечно, потому, что он начинается на следующий день после памяти этого апостола.

Первые исторические свидетельства о предрождественском посте, которыми мы располагаем, восходят на Западе к V веку, а на Востоке – к VI веку. Из восточных писателей о нем упоминают Анастасий Синаит, Константинопольский Патриарх Никифор Исповедник, святой Феодор Студит, равно как и Антиохийский Патриарх Феодор Вальсамон.

4. Похоже, что первоначально этот пост не был продолжительным. Феодор Вальсамон, живший в XII веке (следовательно, он сообщает нам о тех порядках, которые действовали в его время), ясно называет его “семидневным”. Однако под влиянием поста Великой Четыредесятницы он также был продлен до сорока дней, впрочем, не приобретя строгости первого.

Как мы должны поститься в этот пост? На протяжении всех сорока дней мы не вкушаем мяса, молочных продуктов и яиц. Рыба, напротив, разреша¬ется каждый день – естественно, кроме среды и пятницы – с начала поста до 17 декабря (ст. ст.). Рыба разрешается также и в праздник Введения в Храм Богородицы, на какой бы день он ни пришелся.

С 18 по 24 декабря – канун праздника – разрешается только вино и растительное масло – разумеется, за исключением среды и пятницы, когда мы постимся без масла. Кроме того, сухоядением мы должны бы поститься в первый день поста, 15 ноября, а также накануне праздника, конечно, если эти дни не придутся на субботу или воскресенье.

Апостольский пост

1. Еще один продолжительный постный период – так называемый апостольский пост. Он называется так потому, что предшествует двум апостольским праздникам: празднику святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня ст. ст.) и собору двенадцати апостолов (30 июня). Говоря: “Собор святых апостолов”, мы имеем в виду собрание верующих для приношения Боже¬ственной Евхаристии в честь всех двенадцати апостолов, память каждого из которых празднуется нашей Церковью также отдельно.

2. Временная продолжительность этого поста неопределенна, поскольку его начало зависит от даты подвижного праздника Пасхи. Когда он начинается? Он начинается в понедельник после воскресенья Всех Святых, а заканчивается строго 28 июня, накануне праздника святых апостолом Петра и Павла. Таким образом, по старому календарю он может продлиться до сорока двух дней, если Пасха придется на 22 марта. По новому же календарю, которого в настоящее время придерживается Греческая Церковь, его продолжительность никогда не превосходит тридцати дней. А иногда, когда воскресенье Всех Святых выпадает после 27 июня – как бывает, когда Пасха празднуется с 5 по 8 мая – поста нет вообще.

Хотя сегодня этот пост в Греции также называется Четыредесятницей, он крайне редко длится сорок дней. Следовательно, причина, по которой этот период также именуется Четыредесятницей, лежит в значении воздержания и поста.

3. О существовании этого поста есть свидетельства из глубокой древности; о нем упоминают святой Афанасий Великий и Апостольские постановления. Последние дают такие предписания и связи с ним: “После же того, как вы отпразднуете Пятидесятницу, празднуйте одну неделю, а после одну неделю поститесь, ибо справедливо, чтобы вы и веселились о даре Божием и постились после послабления”. На неделю после Пятидесятницы относит пост и Афанасий Великий.

Из этих свидетельств мы делаем вывод, что задолго до установления праздники святых Апостолов Петра и Павла 27 июня – этот праздник пришел в Константинополь из Рима в V веке – пост был семидневным и был связан с Пятидесятницеи, так как после нее апостолы, совершив пост и молитву (Деян. XIII, 3), начали свое проповедническое дело. По этой причине он и был назван апостольским. Позднее же, когда был установлен Апостольский праздник, пост был продлен до 29 июня и стал рассматриваться как период подготовки к празднику. В таком смысле толкует приведенные выше свидетельства и святой Никодим Святогорец, объясняя 69 Апостольское правило.

Позднее об апостольском посте упоминали Анастасий Синаит, святой Феодор Студит, святой Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский и Феодор Вальсамон.

4. Как мы должны поститься этим постом? Как известно, этим постом также разрешается вкушение рыбы, в то время как мы воздерживаемся от мяса, молочных продуктов и яиц. Рыбу мы едим, если захотим, каждый день, конечно, кроме среды и пятницы, когда бывает строгий пост.

То же самое – то есть строгий пост – верно и для кануна праздника, если он не выпадет на субботу или воскресенье. Рыбу разрешается также в праздник Рождества Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.), на какой бы день он ни пришелся.

Если праздник святых апостолов Петра и Павла (29 июня) выпадет на среду или пятницу, разрешается только рыба.

Успенский пост

1. Этот постный период предшествует Успению Богородицы, величайшего Богородичного праздника православного календаря. Он гораздо моложе, чем прочий многодневные посты и первоначально он разделялся на две части, предшествующие соответственно праздникам Преображения Спасителя и Успения Богородицы.

Пост, предшествующий Преображению Господню, явно древнее. Он длился пять дней, начиная с 1 и заканчивая 5 августа (ст. ст.). 6 августа, в день Господского праздника, предполагалось мясоядение. Согласно свидетельству епископа Кесарии Палестинской Анастасия, жившего в XI веке, император Лев VI Мудрый упразднил мясоядение и объединил Преобра-женский пост с Успенским.

Праздник Успения Богородицы появляется на Востоке в начале V века, первоначально, естественно, в Палестине, откуда позднее он пришел и в другие места. Император Маврикий (582-602) своим указом установил обязательное праздно¬вание Успения 15 августа по всей Византийской империи. Чуть позже этот праздник пришел и на Запад и с течением времени приобрел такое значение, что стал считаться важнейшим Богородичным праздником.

2. Первые свидетельства о посте перед праздником Успения Богородицы, которыми мы располагаем, относятся к VII веку, причем они не указывают его точной продолжительности. Это свидетельства Анастасия Синаита, святого Феодора Студита, Томоса Едине¬ния, принятого в 920 году в связи с вопросом о четвертом браке императора Льва Мудрого, и известного послания Феодора Вальсамона к антиохийцам “о постах каждого года, которые должно соблюдать”. Последний в сво¬их “ответах” Александрийскому Патриарху Марку упоминает, что в его время Успенский пост был семидневным.

Как мы уже упоминали ранее, с начала X века семидневный пост перед Успением Богородицы был объединен с постом, предшествующим празднику Преображения и составил один пост “в честь Богородицы, Которая, конечно, постилась во время своего Успения, по словам Симеона Солунского”, как замечает святой Никодим Святогорец.

3. Как мы должны поститься Успенским постом? В своем теперешнем виде это строгий пост. Быть может, это объясняется любовью и особым благоговением, с которым мы, православные, относимся к Пресвятой Богородице, в честь Которой постимся. Итак, если мы можем, то постимся без масла все дни.

Разрешение вина и растительного масла бывает только по субботам и воскресеньям, а в праздник Преображения, на какой бы он день ни выпал, разрешается рыба. Разрешение только на рыбу бывает и в день Успения Богородицы, если он придется на среду или пятницу.

Однодневные посты церковного года

1. 5 января, канун Богоявления. Праздник Богоявления, или Просвещения – один из величайших Господских праздников. В этот день мы празднуем крещение Господа в реке Иордан Иоанном Предтечей и в то же время явление Святой Троицы. В конце Божественной Литургии во образ крещения Господа совершается Великое освящение воды, которую берут с собой домой и пьют верующие.

Пост накануне этого праздника древнейший. С его помощью мы духовно готовимся к лучшему участию в завтрашнем праздновании, а также к принятию великой святой воды.

Этот однодневный пост всегда был очень строгим. В этот день мы постимся сухоядением и только если он выпадет на субботу или воскресенье, разрешается растительное масло.

2. 14 сентября, Воздвижение Честного Креста. Всемирное Воздвижение Честного Креста – один из древнейших праздников, восходящий ко времени императора Константина Великого и его матери святой Клены. Этот праздник явственно связан с освящением храма Воскресения (13 сен¬тября 335 г.) в Иерусалиме, воздвигнутого святым Константином и его святой ма¬терью. На следующий день после освяще¬ния (14 сентября) Иерусалимский епис¬коп Макарий воздвиг Честный Крест, чтобы его могли видеть и поклониться толпы собравшихся верных. С тех пор появился праздник под названием Воздвижение Честного Креста.

Этот праздник стал еще более значительным после подобного события, происшедшего в 628 г., после победы императора Ираклия над персами. Ираклий, одержав победу над персами, вновь завладел частью честного Древа, которое похитили персы, когда четырнадцать лет назад они захватили Палестину. 14 сентября босой император с Крестом на плечах вошел в храм Воскресения, где Патриарх Захария, приняв Крест, торжественно воздвиг его, в то время как клир и народ пели известный тропарь “Спаси, Господи, люди Твоя…”.

Праздник очень быстро распространился по всей Церкви и получил характер великого Господского праздника. Крестный характер этого дня подчеркивают как песнопения и чтения, так и предполагающийся пост.

3. 29 августа, Усекновение честной главы Иоанна Предтечи. Предтеча и Креститель Иоанн, по словам Самого Господа нашего, “больший из рожденных женщинами” (см. Мф. XI, 11; Лк. VII, 28). Он был великим и свя-тым человеком. Иоанн Предтеча стоит на рубеже Ветхого и Нового Заветов; мы назвали бы его последним пророком и первым мучеником Церкви. Своей проповедью и крещением покаяния, которое он совершал в Иудейской пустыне, он приготовил человеческие сердца к принятию Мессии-Христа. Иоанн также удостоился великой чести крестить Господа и Спасителя нашего в реке Иордан.

Из всех праздников, посвященных нашей Церковью Иоанну Предтече, только один связан с постом. Это 29 августа, когда мы празднуем усекновение его главы, то есть его мученическую кончину, как в точности она описана святыми Евангелистами (Мф. XIV, 3-12; Мк. VI, 17-29).

Этот Предтечев праздник – древнейший, однако соблюдаемый нами сегодня пост не соответствует древним монастырским Уставам и не упоминается у древних Отцов; он более молодой. Церковь установила его, чтобы почтить великий и святой образ Предтечи, а также “к разрушению” ненавистного и непотребного пира, устроенного царем Иродом и вылившегося в убийство Иоанна. 1

Когда еще мы постимся?

Помимо общих постов, обязательных для всех членов Церкви, с древнейших времен церковное Предание знает и другие, внеурочные посты. Эти посты таковы:

1. Посты, объявленные по причине каких-либо чрезвычайных обстоятельств. Угроза войны, нашествие иноплеменников, угроза землетрясения, засуха, какая-либо ужасная эпидемия или болезнь, на-воднения и прочие чрезвычайные бедствия часто приводили, и приводят и сегодня, Церковь к решению призвать народ к покаянию, молитве и посту, чтобы верные все вместе, с сокрушением и смирением, призывали милость и спасительное вмешательство Божие. Такой пост может быть как продолжительным, так и кратким. Эти посты объявляются либо собором епископов для поместной Церкви, либо епископом единолично для его церковной епархии.

2. Пост, наложенный духовником в качестве епитимьи. По ряду духовных причин духовник иногда накладывает пост на кого-либо из исповедующихся. Цель этой епитимьи, как, впрочем, и любой другой, чисто воспитательная и врачевателъная. Она направлена на освобождение верующего от господства различных страстей и на его утверждение в христианской жизни. Духовник определяет как продолжительность, так и образ поста, который должен испол¬нить исповедующийся.

3. Когда мы постимся по обету или считаем, что это духовно полезно.

а). Среди обетов, то есть обещаний Богу, Пресвятой Богородице или святым, которые дают многие верные, чтобы выразить свою признательность и благодарность за помощь в час опасности, спасение от болезни или еще какое-либо полученное ими благословение, есть и пост. То есть верный по какой-либо причине или ради какой-либо цели дает обещание выдержать определенное время поста.

Обет – весьма древнее духовное явление. Мы встречаемся с ним как в Ветхом, так и в Новом Завете. Будучи личным выражением благоговения, обет является произвольным делом. Никто не заставляет нас что-то обещать. Однако, если мы что-либо обещали, и особенно Самому Богу, нашей священной обязанностью является исполнить данное обещание (см. Втор. XXIII, 22-24). Это, разумеется, справедливо и по отношению к посту, если кто-либо дал такой обет.

б) Другие верные, опять же по духов¬ным причинам, решают поститься определенное время или следовать в постные дни более строгому уставу о посте. В принципе это достойно похвалы. Однако поскольку легко уклониться и “одесную ” и безрассудно впасть в опасные крайности, поэтому предполагается, что всякий подвиг, который кто-либо хочет взять на себя, сверх установленных Церковью постов, должен быть обсуж¬ден с духовником, и проходиться только с его благословения.

4. Пост перед нашим участием в Божественных Таинствах. Как мы видели, Церковь считает пост чудесным средством для очищения верных от скверны греха. По этой причине она с древнейших времен использует пост и как средство для подготовки христиан к участию в Божественных Таин¬ствах. В большей или меньшей степени это справедливо для всех Таинств.

а) Пост всегда предшествовал таинству Крещения и следующему за ним таин¬ству Миропомазания. Мы располагаем древнейшими свидетельствами – конечно, они предполагают Крещение взрослых, а не младенцев. На-пример, Апостольские постановления предписывают: “Перед Крещением же пусть постится крещаемый”. Пост как один из способов приготовления ко Крещению указывает и святой Григорий Богослов.

Продолжительность крещального поста была неопределенной. Одни говорят об одном, другие – о трех днях. Некоторые Отцы обязывают оглашенных соблюдать наравне с верными строгий и продолжительный предпасхальный пост, чтобы подготовиться к принятию Крещения в Великую Субботу, как тогда было в обычае.

б) С постом тесно связано и таинство Покаяния. Мы имеем в виду не пост, который накладывает духовник на кого-либо из исповедующихся в качестве епитимьи, но пост, предшествующий таинству, который, также как молитва и испытание своей совести готовят христианина к действительно достойному участию в Таинстве.

в) Что касается таинства Елеосвящения, которое согласно правилам совер-шается ради исцеления больных верующих, то перед ним не установлено поста. Однако и оно, когда совершается в Великую среду для всех верных, непосредственно связано со строгим постом, который мы соблюдаем в Страстную седмицу, и со всем нашим духовным приготовлением, и который позволяет нам участвовать не только в таинстве Божественной Евхаристии в Великий Четверг, но и в таинстве Елеосвящения вечером Великой среды.1

г) Конечно, пост изначально предшествовал и таинству Брака. И это стано-вится очевидным, если принять во внимание, что первоначально совершение этого таинства было включено в Божественную Литургию, в конце которой новобрачные вместе приступали к Божественному при-чащению. Это явствует и из того, что жених с невестой приступают к таинству Исповеди, с помощью которого они готовятся как к первому, так и ко второму таинству, то есть к Браку и Евхаристии.

Суммируя учение Церкви по этому вопросу, святой Никодим Святогорец замечает: “Но и те, кто собираются вступить в брак, должны исповедаться вместе со своими невестами, поститься и готовиться. И прежде, чем начнется Божественная Литургия, они должны венчаться, а после венчания пусть начинается Боже¬ственная Литургия и по ее совершении пусть они приступают, чтобы причаститься Божественных Тайн. И пусть они хранятся от плотского общения в ночь после Божественного причащения, ибо такой святейший обычай и устав хранили и хранят доныне истинные и хотящие спастись христиане”.

Распространившийся в наши дни обычай отделил совершение Брака от Божественной Литургии. Однако духовная подготовка жениха и невесты должна иметь место в любом случае. То есть, они должны по мере сил поститься, исповедаться и приступить к Божественной Евхаристии перед совершением Брака.

д) Апостольским преданием является также и пост перед рукоположением, то есть таинством Священства. Книга Деяний рассказывает нам о том, как апостолы Павел и Варнава после молитвы и поста отправились в свое первое апостольское путешествие (см. Деян. XIII, 1-3). Похоже, что в древние времена обычно постился не только ставленник, но и епископ, собиравшийся совершить рукоположение. Поместный Собор тогда еще Православной Испанской Церкви, собрав¬шийся в VII веке в Барселоне, предписывает пост и для членов церковной общины, для которой рукополагается новый клирик, ссылаясь на рассказ Деяний святых апостолов о Церквах Листры, Иконии и Антиохии Писидийской, когда апостолы Павел и Варнава, рукоположив им пресвитеров к каждой Церкви, помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали (Деян. XIV, 23).

Постимся ли мы, и если да, то до какой степени перед Божественным причащением?

1. Мы оставили напоследок таинство Божественной Евхаристии и го-ворим о нем отдельно не только потому, что оно – величайшее из всех церковных Таинств, но и потому, что по поводу его связи с постом образо-валась крупная проблема, не раз обсуждавшаяся в недрах Церкви.

Эта тема до наших дней продолжает занимать как пастырей Церкви, так и многих верующих. Несмотря на то, что не было принято никакого официального церковного решения, возникавшие в последние годы дискуссии и высказывавшиеся мнения способствовали правильному подходу к этому вопросу как с богословс¬кой стороны, так и на практическом уровне.

2. Нет никакого сомнения, что основная цель, ради которой совершается таинство Божественной Евхаристии – это причащение верных. Участие верных в соверше¬нии таинства немыслимо без высшей точки этого участия – причастия Телу и Кро¬ви Господним. В древней Церкви от причащения отлучались только тяжко согрешившие, которые и удалялись с церковного собрания до начала Литургии верных, то есть собственно таинства Евхаристии.
Это – кристально ясное учение Священного Писания и всего церковного Предания, то есть наших богоносных Отцов, священных правил и древнейшей церковной практики.

В этом учении и в практике, которую изначально приняла Церковь, как условие жизни во Христе указывается частое, как можно более частое участие верных в Божественной Евхаристии – “постоянное причащение”, как учили в своем труде, посвященном данному вопросу, два на¬ших Отца, живших не так давно – святой Макарий Нотарас, епископ Коринфский, и святой Никодим Святогорец.

Хотя сейчас, в эпоху богословского невежества, положение дел изменилось, и среди многих верующих распространилась иная практика, она, конечно, является не церковным Преданием, но, напротив, отступлением от него и проявлением упадка церковной жизни.

3. Итак, мы должны часто приступать к Божественной Евхаристии. Естественно, вопрос о том, как часто причащаться, мы должны решать не одни, а вместе со сво¬им духовным отцом – верным проводником по жизни во Христе. Только таким образом мы можем быть уверены в том, что к нашему участию в Таинстве нет препятствий и оно отвечает своему основ-ному условию – духовной чистоте, которая абсолютно необходима для достойного, а не недостойного причастия Телу и Крови Господним, согласно учению апостола Павла (см. I Кор., XI, 26-29).
Апостол пишет: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от этого Хлеба и пьет из этой Чаши (I Кор. XI, 28). Это “испытание”, которое, по словам апостола, является для нас необходимым приготовлением к Божественному Причащению, состоит именно в тщательной проверке нашей духовной чистоты и включает в себя испытание совести, исповедь, жизнь в страхе Божием, любовь к ближнему и прими-рение с нашими братьями.

4. Помимо духовной чистоты, в чем еще состоит наше приготовление к Божественному причащению? Священные правила яснейшим образом предписывают, что верные, клирики и миряне, должны приступать к Божественной Евхаристии натощак, то есть с пустым желудком, “дабы священнодействие совершаемо было людьми не евшими”, согласно 29 правилу VI Вселенского Собора. Как замечает Аристин, один из выда¬ющихся толкователей священных правил, живший в XII веке, “хотя Господь и тайноводствовал учеников после вечери, но не должно нам, по богословному гласу, следовать непосильному для нас примеру, но последовать церковному обычаю и священникам приносить святые дары к жертвеннику натощак, а причащаю¬щимся их также приходить натощак”.

Это явно и из практики, которая существовала при причащении за Литургией Преждеосвященных Даров, когда она совершалась вечером по средам и пятницам. Верные, собираясь причаститься Божественной Евхаристии, ничего не вкушали до времени причащения. Исключение из этого общего правила делается, согласно 9 правилу святого Никифора Исповедника, только для умирающих, которым разрешается давать Ев-харистию “и по вкушении пищи”.

5. Другое условие, которого требуют свя¬щенные правила, – воздержание перед Божественным причащением. Как духовенство, совершающее Божественную Литургию, “Божественных Тайн касающиеся освященные”, так и верные, собирающиеся приступить к Божественному Причащению, накануне должны воздерживаться – “от своих воздержатися сожительниц”. Святой Никодим Святогорец, объясняя 13 правило святого Тимофея Александрийского, делает вывод, что супруги не должны иметь плотского общения по субботам и воскресеньям (и вообще по всем праздникам), поскольку в этот день совершается Литургия и они должны готовиться к участию в Божественном причащении.

6. Чистота, необходимая для нашего участия в Божественной Евхаристии, требует, согласно правилам, чтобы женщины не причащались во время месячных, но чтобы сначала очистились, и уже после этого приступали к Божественному причащению (см. 2 правило святого Дионисия Александрийского и 7 правило святого Тимофея Александрийского). Тот же запрет действует и по отношению к мужчинам, то есть, им также не следует причащаться, когда накануне ночью у них было истечение, то есть поллюция во время сна.

7. После всего сказанного выше об ус¬тановленных правилами условиях для собирающихся причаститься верных, вернемся к нашему первоначальному вопросу: постимся ли мы и если да, то до какой степени, перед Божественным Причащением?
Ни древняя церковная практика, ни священные правила не предусматривают никакого особого поста для тех, кто собирается приступить к Евхаристии. В апостольские времена, и даже после, верные причащались после общей вечери (ужина). Конечно, позднее это по многим причинам прекратилось и благоговение перед Божественным причащением побудило Церковь определить, чтобы верные причащались натощак, то есть чтобы они воздерживались от любой пищи и от воды со времени ужина или, по меньшей мере, с полуночи накануне причащения. Церковные правила предписывают только этот евхаристический пост и никакого другого.

8. То, что перед Божественным Причащением нет особого поста, видно и из практики, которой издревле следуют клирики. Собираясь служить Литургию, они соблюдают только основной евхаристический пост, то есть воздерживаются от пищи и воды с полуночи до окончания Литургии.

9. Хотя, вероятно, и можно считать проявлением благоговения распространенный обычай трехдневного поста без масла перед Божественным причащением, который до наших дней содержат многие христиане, но он не обоснован истинным Церковным Преданием. Он вошел в церковную жизнь в эпоху богослужебного упадка и, к сожалению, до наше¬го времени связан с неоправданно редким участием многих верующих в таинстве Евхаристии, а во многих случаях, это особенно верно для нашей эпохи, с их нежеланием соблюдать установленные Церковью многодневные и однодневные посты.

Если буквально соблюдать этот обычай трехдневного поста, то, к сожалению, верные никогда, кроме Пасхи, не смогут причащаться по воскресеньям, поскольку правила запрещают пост в субботу. Однако таким образом уничтожается пасхальный характер воскресного дня и во время воскресного церковного собрания, церковного собрания по преимуществу, верные остаются вдали от Вечери Господней, будучи всего лишь простыми зрителями священнодействия!

10. Подводя итог, заметим: несомненно, пост всегда полезен. В том чис-ле и перед Божественным причащением, хотя Церковь и не предписала та-кого поста. Но только этот пост, соблюдаемый верующим добровольно или по совету духовника, не должен становиться препятствием к нашему частому участию в Евхаристии – тому, чего требует природа этого Таинства, что настоятельно подчеркивают священные правила и что подтверждается древней церковной практикой.

Те верные, которые могут причаститься в воскресенье, непременно должны соблюдать пост без масла в пятницу. В субботу из уважения к каноническому запрету на пост, они употребляют за обедом растительное масло. Напротив, вечером пусть вкушают что-нибудь попроще: легкий ужин, сушеные или свежие фрукты. Таким образом мы и соблюдаем священные правила, запрещающие пост в субботу, и до какой-то степени и телесно готовимся к участию в воскресной Евхаристии.

В понедельник у православных начинается Великий пост

С понедельника, второго марта, у православных начинается Великий пост. В этом году он продлится до 18 апреля. В воскресенье, 19 апреля, — Пасха.

Пост Святой Четыредесятницы называется Великим постом в связи с особой важностью его установления. Великий пост установлен, главным образом, в память сорокадневного поста Иисуса Христа, который вскоре после Своего крещения удалился в пустыню и постился там, а также в память сорокадневного поста Моисея и Илии.

Традиционно, Святая Четыредесятница и все богослужения начинаются с вечерни масленичной (сыропустной) недели. Во время вечернего богослужения в Прощеное воскресенье бывает чин или обряд общего прощения в храме.

В первую и Страстную седмицы Православная Церковь предписывает хранить особо строгий пост. Первый день Великого поста в Русской православной церкви получил название «Чистый понедельник», в связи с тем, что этот первый день поста люди стремятся провести в чистоте (во всех смыслах этого слова). Поэтому в «Чистый понедельник», как и в последующие два дня, установлен очень строгий пост, верующим предписано усерднее молиться и бороться с греховными страстями.

В понедельник и вторник первой седмицы необходимо по возможности отказаться от еды. В остальные седмицы поста, кроме суббот и воскресений, — сухоядение. В субботние и воскресные дни разрешается сваренная пища с растительным маслом.

Строгость поста не распространяется на детей, больных, немощных и престарелых, но они обязаны во время Великого поста совершать дела любви и милосердия и, как и в другие посты, хранить духовный пост от грехов.

Главные праздники предстоящего поста – Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим, 12 апреля) и Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля). Верующими весьма почитаются Лазарева суббота (11 апреля), день первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи (8 марта), память 40 мучеников севастийских (22 марта). Кроме того, по церковной традиции, вторая, третья и четвертая субботы Великого поста являются днями поминовения усопших.

Как сообщили агентству «Урал-пресс-информ» в информационно-издательском отделе Челябинской епархии, каждая неделя Великого поста («неделей» в церковнославянском языке называется воскресный день) имеет особое духовное значение.

Первую неделю, в этом году она приходится на восьмое 8 марта, называют Торжеством Православия.

Вторая неделя, 15 марта, посвящена памяти святителя Григория Паламы. Третья неделя, 22 марта, – Крестопоклонная, Четвертая неделя (29 марта) посвящена памяти преподобного Иоанна Лествичника, который подвизался на горе Синай в VI веке.

В пятую неделю Великого поста, пятого апреля, празднуется память преподобной Марии Египетской, в шестую неделю, 11 апреля, — Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье).

С понедельника, 12 апреля, начинается Страстная седмица. Заканчивается она празднованием самого важного христианского праздника – Пасхи Христовой.

Пост — orthodoxWiki

Пост в Православной церкви обычно считается воздержанием от определенных продуктов в определенные дни или периоды. Однако пост — это больше, чем просто воздержание от еды. Это также может включать, например, отказ от супружеских отношений и ограничение развлечений. Безусловно, это время, когда повышается внимание к воздержанию от злых действий и мыслей.

Виды голодания

Православные христиане обычно имеют в виду три вида поста, когда говорят о посте.

Аскетический пост

Аскетический пост проводится по установленным монастырским правилам. Эти правила существуют не как фарисейское «невыносимое бремя» (Луки 11:46), а как идеал, к которому нужно стремиться. Правила аскетического поста не являются самоцелью, но являются средством духовного совершенствования, увенчанного любовью и поддерживаемого молитвой. Правила в основном состоят из полного воздержания от определенных продуктов и значительного сокращения рациона.

Евхаристический или литургический пост

Евхаристический пост не относится к нормальному воздержанию при подготовке к причастию; это означает пост от самого святого празднования Евхаристии.Это делается в будние дни Великого поста вместе с аскетическим постом.

Всего быстро

Это полное воздержание от еды и питья на короткое время. Это делается на один или даже на часть дня для духовной концентрации на том, что должно произойти. Например, канун Рождества или время перед причастием. Это последняя подготовка к Великому Пиру или решающему духовному событию.

Время голодания

Увеличенное голодание

Существует четыре основных периода длительного голодания:

1. Великий пост — это период в шесть недель, предшествующий Страстной неделе в ожидании праздника праздников, Пасхи, за которым следует пост Страстной недели.Великому посту предшествует мясной завтрак , который начинается в понедельник после Воскресенья Страшного суда до Сырного воскресенья.
2. Рождественский пост (или Адвент; также называемый постом Святого Филиппа, наступающий сразу после его праздника 14 ноября) — это период с 15 ноября по 24 декабря (сорок дней) в преддверии Рождества, праздника Рождества Христова. Спаситель.
3. Апостольский пост — это период от понедельника после Всех Святых (переменный праздник) до праздника Св.Петра и Павла 29 июня.
4. Успенский пост — период первых двух недель августа в преддверии праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Разгрузочные дни

Обычное голодание

православных христиан также регулярно постятся по средам и пятницам в ознаменование предательства Христа Иудой Искариотом и Его распятия. Монастыри дополнительно поминают ангелов по понедельникам постом.

Подготовка к приему Святой Евхаристии

Пост — это часть подготовки к получению Тела и Крови Христовых.Кроме того, для правильной подготовки необходимы исповедь и определенное правило молитв.

На утренней литургии соблюдается абсолютный пост (без еды, питья, даже воды) после пробуждения от сна до причастия. Некоторые также воздерживаются от мяса и молочных продуктов после предыдущей вечерни. На дневной или вечерней литургии следует соблюдать абсолютный пост не менее шести часов.

Всегда нужно уточнять у основного служителя Божественной литургии, чтобы проверить его ожидания относительно подготовки к принятию Евхаристии.

Поскольку совершающий священник или диакон причащается, а затем поглощает оставшуюся Евхаристию, он соблюдает абсолютный пост перед каждой совершаемой литургией.

Исключения

Дисциплина поста может быть ослаблена, если необходимо, когда человек путешествует или болеет. Кроме того, следует делать исключения при получении чьего-либо гостеприимства, поскольку акцент следует делать не на внешнем проявлении благочестия, а на принятии любви и щедрости других. Православным христианам нельзя поститься в ущерб своему здоровью.Пост — это средство для достижения цели, а не самоцель. Если вы новичок в посте, прежде чем начать, попросите совета у священника.

Недели без поста

После некоторых праздников православные христиане не постятся, чтобы показать свою радость празднику.

От Рождества Христова до кануна Богоявления (25 декабря — 4 января)

Неделя после воскресенья мытаря и фарисея (первая неделя Великого поста)

Светлая неделя (неделя после Пасхи)

Неделя Троицы (неделя после Пятидесятницы)

Еда

Пост, связанный с едой, бывает разных степеней.Во время Великого поста, по средам и пятницам ежедневный пост является самым строгим, с воздержанием от:

мясо (что угодно с позвоночником),

молочных продуктов (яйца в эту или предыдущую категорию),

Оливковое масло

и

вина.

Кроме того, во время Великого поста размер и количество приемов пищи, а также выбор меньше. Во многие другие праздничные дни или дни поста избегают или разрешают определенные продукты при меньших степенях голодания.

Духовное значение

Пост также сочетается с молитвой, подаянием милостыни и исповедью, подготавливая всего человека, как спортсмена, тело, разум и душу, к предстоящему празднику, подобно тому, как православные христиане надеются быть должным образом подготовленными ко Второму пришествию. По этой причине во время постов не должно заключаться бракосочетание. Еще одна важная часть любого поста — исповедь.

История и традиции

Христиане унаследовали традицию поста от евреев.Иисус также приводил ученикам примеры поста, в первую очередь перед тем, как он провел сорок дней в пустыне, когда его искушал дьявол (Мф. 4: 1-11).

«… поститесь по средам и пятницам» (Дидахе 8: 1). Пост в среду и пятницу был обычной практикой в ​​раннем христианстве, что подтверждается письменами первого или начала второго века, известными как Дидахе, или Учение Двенадцати Апостолов; за пределами Восточной церкви не было общепризнанным, что эта традиция поста сохранялась неизменной с столь ранней даты до открытия греческого и латинского mss.Дидахе в 1873 и 1900 годах соответственно.

См. Также

Внешние ссылки

Источники

Пост — orthodoxWiki

Пост в Православной церкви обычно считается воздержанием от определенных продуктов в определенные дни или периоды. Однако пост — это больше, чем просто воздержание от еды. Это также может включать, например, отказ от супружеских отношений и ограничение развлечений. Безусловно, это время, когда повышается внимание к воздержанию от злых действий и мыслей.

Виды голодания

Православные христиане обычно имеют в виду три вида поста, когда говорят о посте.

Аскетический пост

Аскетический пост проводится по установленным монастырским правилам. Эти правила существуют не как фарисейское «невыносимое бремя» (Луки 11:46), а как идеал, к которому нужно стремиться. Правила аскетического поста не являются самоцелью, но являются средством духовного совершенствования, увенчанного любовью и поддерживаемого молитвой. Правила в основном состоят из полного воздержания от определенных продуктов и значительного сокращения рациона.

Евхаристический или литургический пост

Евхаристический пост не относится к нормальному воздержанию при подготовке к причастию; это означает пост от самого святого празднования Евхаристии. Это делается в будние дни Великого поста вместе с аскетическим постом.

Всего быстро

Это полное воздержание от еды и питья на короткое время. Это делается на один или даже на часть дня для духовной концентрации на том, что должно произойти.Например, канун Рождества или время перед причастием. Это последняя подготовка к Великому Пиру или решающему духовному событию.

Время голодания

Увеличенное голодание

Существует четыре основных периода длительного голодания:

1. Великий пост — это период в шесть недель, предшествующий Страстной неделе в ожидании праздника праздников, Пасхи, за которым следует пост Страстной недели. Великому посту предшествует мясной завтрак , который начинается в понедельник после Воскресенья Страшного суда до Сырного воскресенья.
2. Рождественский пост (или Адвент; также называемый постом Святого Филиппа, наступающий сразу после его праздника 14 ноября) — это период с 15 ноября по 24 декабря (сорок дней) в преддверии Рождества, праздника Рождества Христова. Спаситель.
3. Апостольский пост — это период от понедельника после Всех Святых (переменный праздник) до праздника Св. Петра и Павла 29 июня.
4. Успенский пост — период первых двух недель августа в преддверии праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Разгрузочные дни

Обычное голодание

православных христиан также регулярно постятся по средам и пятницам в ознаменование предательства Христа Иудой Искариотом и Его распятия. Монастыри дополнительно поминают ангелов по понедельникам постом.

Подготовка к приему Святой Евхаристии

Пост — это часть подготовки к получению Тела и Крови Христовых. Кроме того, для правильной подготовки необходимы исповедь и определенное правило молитв.

На утренней литургии соблюдается абсолютный пост (без еды, питья, даже воды) после пробуждения от сна до причастия. Некоторые также воздерживаются от мяса и молочных продуктов после предыдущей вечерни. На дневной или вечерней литургии следует соблюдать абсолютный пост не менее шести часов.

Всегда нужно уточнять у основного служителя Божественной литургии, чтобы проверить его ожидания относительно подготовки к принятию Евхаристии.

Поскольку совершающий священник или диакон причащается, а затем поглощает оставшуюся Евхаристию, он соблюдает абсолютный пост перед каждой совершаемой литургией.

Исключения

Дисциплина поста может быть ослаблена, если необходимо, когда человек путешествует или болеет. Кроме того, следует делать исключения при получении чьего-либо гостеприимства, поскольку акцент следует делать не на внешнем проявлении благочестия, а на принятии любви и щедрости других. Православным христианам нельзя поститься в ущерб своему здоровью. Пост — это средство для достижения цели, а не самоцель. Если вы новичок в посте, прежде чем начать, попросите совета у священника.

Недели без поста

После некоторых праздников православные христиане не постятся, чтобы показать свою радость празднику.

От Рождества Христова до кануна Богоявления (25 декабря — 4 января)

Неделя после воскресенья мытаря и фарисея (первая неделя Великого поста)

Светлая неделя (неделя после Пасхи)

Неделя Троицы (неделя после Пятидесятницы)

Еда

Пост, связанный с едой, бывает разных степеней.Во время Великого поста, по средам и пятницам ежедневный пост является самым строгим, с воздержанием от:

мясо (что угодно с позвоночником),

молочных продуктов (яйца в эту или предыдущую категорию),

Оливковое масло

и

вина.

Кроме того, во время Великого поста размер и количество приемов пищи, а также выбор меньше. Во многие другие праздничные дни или дни поста избегают или разрешают определенные продукты при меньших степенях голодания.

Духовное значение

Пост также сочетается с молитвой, подаянием милостыни и исповедью, подготавливая всего человека, как спортсмена, тело, разум и душу, к предстоящему празднику, подобно тому, как православные христиане надеются быть должным образом подготовленными ко Второму пришествию. По этой причине во время постов не должно заключаться бракосочетание. Еще одна важная часть любого поста — исповедь.

История и традиции

Христиане унаследовали традицию поста от евреев.Иисус также приводил ученикам примеры поста, в первую очередь перед тем, как он провел сорок дней в пустыне, когда его искушал дьявол (Мф. 4: 1-11).

«… поститесь по средам и пятницам» (Дидахе 8: 1). Пост в среду и пятницу был обычной практикой в ​​раннем христианстве, что подтверждается письменами первого или начала второго века, известными как Дидахе, или Учение Двенадцати Апостолов; за пределами Восточной церкви не было общепризнанным, что эта традиция поста сохранялась неизменной с столь ранней даты до открытия греческого и латинского mss.Дидахе в 1873 и 1900 годах соответственно.

См. Также

Внешние ссылки

Источники

Как быстро | Греческий православный собор Святого Георгия

Как быстро

Нам переданы разные степени поста. Помните, что это не законы или правила, которым мы должны слепо следовать, а проверенные практики, которые могут помочь нам приблизиться к Богу. Православие не ориентировано на закон и правила. Правила или руководящие принципы, которые были установлены для нас, предназначены для нашей духовной пользы.Мы должны использовать их с соответствующим отношением, чтобы получить пользу. В этом вопросе обязательно следуйте руководству своего духовного отца. Мы должны остерегаться уделять слишком много внимания физическим аспектам, прежде чем мы созреем в нашей внутренней работе, потому что это может привести нас к мысли, что мы делаем всю работу, а затем забываем, что это благодать Божья, которую мы пытаемся прийти в единстве. с и следовать. Мы можем гордиться своими физическими достижениями и терять контакт с Богом из-за своей греховности и эгоизма.Пост — это не соревнование, это важная самодисциплина, которая поможет нам приблизиться к Богу, если практикуется с правильным отношением.

Уровни поста

Самый строгий способ поста воздерживаться от всякой пищи.

Следующий уровень — воздержание от всех продуктов животного происхождения, таких как мясо и молочные продукты, а также масла и вина.

Затем следующий уровень — разрешить вино и масло.

Потом пустить рыбу.

Самый распространенный пост сегодня — воздержание от мяса.Но традиция церкви предлагает нам поступать иначе. Пост в будние дни по традиции и канону заключается в воздержании от всех продуктов животного происхождения, таких как мясо и молочные продукты, а также масла и вина. Но воздержание от мяса может быть отправной точкой, поскольку мы так привязаны к употреблению мяса в нашей нынешней культуре по сравнению с более ранними периодами церковной истории, когда употребление мяса считалось роскошью. Поэтому для нас сегодня это может быть трудным первым шагом, но на этом не заканчивается.

Начните свою практику поста с еженедельного поста в среду и пятницу.Сделайте это правилом. Это заставит вас в течение недели задуматься о своем намерении приблизиться к Богу. Это укрепит вашу молитвенную жизнь. Это также подготовит вас к участию в причастии Святого Причастия каждое воскресенье, что еще больше поддержит ваш духовный рост.

Церковь издает календарь, в котором есть традиционные правила поста на каждый день. Как только вам удастся воздержаться от мяса в эти дни, вы можете взглянуть на этот календарь и сделать свой пост более строгим.

С первых дней Церкви Великий пост предписан как период поста для православных христиан. Пост включен в Каноны Первого Вселенского Собора. Такое действие показывает, какое значение наши Отцы Церкви придают этому периоду поста для нашей духовной пользы. Сегодня многие говорят, что это только для монахов, но из Канона ясно, что он применим ко ВСЕМ православным христианам. Монахи часто выбирают для своего поста еще более строгие правила. Действия Собора показывают нам, что пост был обычным Преданием с самых ранних времен, которое они утверждали в уставах Церкви.

Пост изначально был намного строже, чем мы знаем о нем сегодня. Конечно, общая диета тогда была намного проще. Тогда хлеб и вода были основой поста, если не полного воздержания.

Ниже на этой странице приводится общий набор рекомендаций по посту в этот период. Многие спрашивают, можно ли заменять немолочными продуктами молочные продукты, такие как соевое молоко и другие подобные заменители. Обычно это принимается, поскольку это указывает на то, что семья пытается изменить свои привычки в меру своих возможностей.Не каждый сегодня способен поститься, как первые христиане. Можно сказать, что наша самодисциплина ослабла, и наш организм привык к более сложной диете. Хотя строгий пост принесет максимальную духовную пользу, каждый должен определить свои собственные правила поста, а затем применить свою самодисциплину, чтобы придерживаться его.

Несмотря на то, что мы знаем, что голодание не для нашего здоровья, современная наука располагает множеством доказательств его пользы для здоровья.Вы обнаружите, что у них больше энергии, и что это период очищения тела. Теперь, безусловно, есть случаи, когда по медицинским показаниям не следует соблюдать голодание, например, беременная женщина. Даже в первые дни беременной женщине не разрешалось поститься. Пост не для того, чтобы наказать наши тела, а для нашего духовного роста, поэтому Церковь понимает эти нужды. Поститься следует под руководством своего духовного духовника.

Мы также знаем, что пост — это не только ограничение еды, которую мы едим.Иоанн Златоуст очень красноречиво описал более широкое значение поста. Он пишет: «Постящийся может не получить награды за свой пост. Как? Когда мы действительно воздерживаемся от пищи, но не воздерживаемся от беззаконий; когда мы не едим мяса, но разъедаем дома бедных; когда мы не напиваемся вином, но напиваемся злыми удовольствиями; когда мы воздерживаемся весь день, но всю ночь проводим в безнаказанных представлениях. В чем же тогда польза от воздержания от еды, когда, с одной стороны, вы лишаете свое тело избранной пищи, а с другой — предлагаете себе незаконную пищу? »

Как мы уже говорили в предыдущей статье о том, почему мы постимся, пост — это время ухода от нашего обычного занятого светского образа жизни.Предполагается, что это будет период, когда мы упростим нашу жизнь, чтобы больше времени уделять молитве и благотворительности. Это время покаяния, исповеди и причастия. Отчасти причина ограничения еды заключается в том, чтобы тратить меньше времени на приготовление пищи и меньше тратить на еду, чтобы у нас были дополнительные деньги, чтобы помочь нуждающимся.

Просмотрите церковные правила поста и составьте некоторые конкретные планы на этот пост. Постарайтесь как можно лучше следовать предписанному расписанию. Итак, мы оставляем вас с вопросом: как вы поститесь?

Закат на сырах с воскресенья на Пасху

Воздержание от:

Мясо / мясные продукты
Молочные продукты
Рыба / моллюски
Оливковое масло
Вино

НЕТ Воздержание от:

Фрукты
Овощи
Овощные продукты

Суббота * и воскресенье во время Великого поста

* (почти всегда, кроме Великой субботы, когда соблюдается строгий пост)

Воздержание от:

Мясо / мясные продукты
Молочные продукты
Рыба

НЕТ Воздержание от:

Моллюски
Фрукты
Овощи
Овощные продукты
Оливковое масло
Вино

Праздник Благовещения и Вербное воскресенье

Воздержание от:

Мясо / мясные продукты
Молочные продукты

НЕТ Воздержание от:

Моллюски и рыба
Фрукты
Овощи
Овощные продукты
Оливковое масло
Вино

ЧИСТЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК, ПОСТ И ВЕЛИКИЙ Пост

ТРИОДИОН

Великий пост — это 40-дневный сезон духовной подготовки, который наступает перед самым важным праздником христианского года, Святой Пасхой (что означает «Пасха» и обычно называется «Пасхой»). Это центральная часть большого времени подготовки, которое называется сезон Triodion .

Триодион начинается за десять недель до Пасхи и делится на три основные части: три предпостные недели подготовки наших сердец, шесть недель Великого поста и Страстная неделя. Основная тема Triodion — покаяние — возвращение человечества к Богу, нашему любящему Отцу.

Это ежегодное время покаяния — это духовное путешествие с нашим Спасителем.Наша цель — встретить воскресшего Господа Иисуса, Который воссоединяет нас с Богом Отцом. Отец всегда ждет, чтобы поприветствовать нас с протянутыми руками. Мы должны задать себе вопрос: «Готовы ли мы обратиться к Нему?»

Во время Великого поста Церковь учит нас, как принять Его, используя два великих средства покаяния — молитву и пост.

БЫСТРЫЙ ПОСТ

Слово «пост» означает отказ от всей или некоторых продуктов. Как православные верующие, мы можем полностью поститься в определенные важные моменты, особенно каждый раз перед причастием.Обычно голодание означает ограничение количества приемов пищи и / или типа съедаемой пищи.

Цель поста — напомнить нам библейское учение: «Не хлебом единым жив человек». Потребности тела — ничто по сравнению с потребностями души. Прежде всего нам нужен Бог, Который обеспечивает все и для тела, и для души. Пост учит нас полнее полагаться на Бога.

Первым грехом наших родителей, Адама и Евы, была еда с запретного дерева (Бытие 3: 1-19). Мы постимся от еды или продуктов питания, как напоминание о том, что мы должны поститься от греха и зла.

Есть несколько преимуществ голодания. Пост помогает нам легче молиться. Наш дух легче, когда мы не отягощены слишком большим количеством пищи или слишком богатой пищей. Постясь, мы также учимся сострадать бедным и голодным и экономить собственные ресурсы, чтобы помогать нуждающимся.

Пост — это больше, чем отказ от еды. Святой Иоанн Златоуст учит, что поститься от греха важнее.Например, помимо контроля того, что входит в наш рот, мы должны также контролировать то, что выходит из нашего рта. Угодны ли наши слова Богу, или мы проклинаем Бога или нашего брата?

Остальные члены тела также нуждаются в посте: наши глаза от зла, наши уши от зла, наши конечности от участия во всем, что не от Бога. Самое главное, нам нужно контролировать свои мысли, потому что мысли являются источником наших действий, добрых или злых.

Пост не является самоцелью.Наша цель — внутреннее изменение сердца. Постный пост называется аскетическим. Это относится к действиям самоотречения и духовного обучения, которые являются центральными в посте.

Пост — это духовное упражнение. Это не навязывается нам и не навязывается. Точно так же, как истинное покаяние не может быть навязано никому, каждый из нас делает выбор отвернуться от наших греховных путей и пойти навстречу своей любви, отдавая Отца Небесного.

ПРЕДЫДУЩИЕ НЕДЕЛИ

Перед началом Великого поста четыре воскресных урока готовят нас к посту.Смирение — это тема первого воскресенья, которое называется воскресеньем мытарей и фарисея . Притча Господа в Луки 18: 10-14 учит, что пост с гордостью отвергается Богом. По этой причине на неделе, следующей за воскресеньем, нет поста. Это включает в себя отказ от поста в среду и пятницу на этой неделе. (Среда и пятница обычно постные дни в течение года — пост среды напоминает об предательстве Христа Иудой; пятничный пост знаменует Распятие Господа.)

Покаяние — тема второго предпостного воскресенья, названного воскресеньем блудного сына. Прежде чем мы сможем вернуться к Богу, нам нужно признать, что мы далеки от Бога из-за греха. Подобно блудному сыну (Луки 15: 11-32), мы находимся в добровольном изгнании. Придем ли мы в себя, как блудный сын, и вернемся к нашему Отцу?

Следующее воскресенье называется Мясное воскресенье и Воскресенье Страшного суда. Второе название относится к уроку Евангелия (Матфея 25: 31-4 6), читаемому в этот день. Господь говорит нам, что в конце мы будем судимы по той любви, которую мы проявили к нашему брату. «Я был голоден… хотел пить… голый… незнакомец… в тюрьме… был болен… Что бы ты ни сделал для одного из этих Моих меньших братьев, ты сделал для Меня». Раздача милостыни идет рука об руку с постом. Это воскресенье называется Meatfare, потому что это последний день, когда перед Пасхой едят мясо, рыбу или птицу для тех, кто соблюдает постный пост.

Последнее предпостное воскресенье называется Сырное воскресенье и Прощеное воскресенье. Это последний день употребления молочных продуктов перед постом. Урок Евангелия (Матфея 6: 14-21 ) , прочитанный в этот день, говорит нам, что наш пост не должен быть лицемерным или «для показухи». Наша работа и наш внешний вид должны продолжаться как обычно, и наши дополнительные усилия должны быть известны только Богу.Чтение Евангелия также напоминает нам, что Бог Отец простит нас так же, как мы прощаем своего брата. С этого обещания прощения Великий пост начинается на следующий день, который называется Чистый понедельник. Чистый понедельник — это полный пост, за исключением небольшого количества воды. Никакие другие напитки или еда не принимаются.

ОБЩИЕ ПРАВИЛА ПОСТЫ

Правила Великого поста, которые мы соблюдаем сегодня, были установлены в монастырях Православной церкви в период с шестого по одиннадцатый века.Эти правила предназначены для всех православных христиан, а не только для монахов и монахинь.

Особенно строга первая неделя Великого поста. В понедельник, вторник и среду соблюдается общий пост. На практике очень немногие люди могут это сделать. Некоторые считают необходимым есть понемногу каждый день после захода солнца. Многие верующие полностью постятся в понедельник, а затем едят только сырую пищу (хлеб, фрукты, орехи) во вторник вечером. В среду пост держится до окончания Преждеосвященной литургии.

Со второй по шестую недели Великого поста соблюдаются общие правила поста. Мясо, продукты животного происхождения (сыр, молоко, масло, яйца, сало), рыба (имеется в виду рыба с позвоночником), оливковое масло и вино (все алкогольные напитки) не употребляются в течение будни Великого поста. Разрешены осьминоги и моллюски, а также растительное масло. По выходным разрешается употребление оливкового масла и вина.

Согласно тому, что было сделано в монастырях, едят один раз в день в будние дни и два приема пищи в выходные дни

Великий пост.Никаких ограничений на количество еды во время еды не накладывается, хотя умеренность всегда приветствуется во всех сферах жизни.

Рыба, масло и вино разрешены в праздник Благовещения (25 марта) и в Вербное воскресенье (за неделю до Пасхи). В другие праздничные дни, такие как Первое и Второе обретение главы Иоанна Крестителя (24 февраля) , Святых Сорока мучеников Севастийских (9 марта), Предпразднство Благовещения (24 марта) и Собор Архангела Гавриила (26 марта), вино и масло разрешены.

СВЯТАЯ НЕДЕЛЯ

Неделя перед Пасхой, Страстная неделя, — особое время поста, отличное от Великого поста. Как и в первую неделю, соблюдается строгий пост. Некоторые православные христиане стараются соблюдать полный пост в Великий понедельник, Великий вторник и Страстную среду. Большинство из них едят простую постную трапезу в конце каждого дня перед тем, как пойти на вечерние церковные службы.

В Великий четверг разрешается пить вино в память о Тайной вечере. Страстная пятница считается строгим постным днем, как и Великая суббота.Страстная суббота — единственная суббота в году, когда запрещено употребление нефти.

Вкратце, таковы правила поста для поста. Традиционно отцы церкви рекомендуют новичку в посте начать с твердого намерения делать все, что он или она, в период Великого Поста. Каждый год по мере взросления христианина становится возможным более полное участие. Однако не рекомендуется, чтобы человек пытался создавать свои собственные правила поста, поскольку это было бы непослушным или мудрым.Верным рекомендуется проконсультироваться со своим священником или епископом относительно поста, когда это возможно.

Также необходимо учитывать такие личные факторы, как здоровье и условия жизни. Например, изолированный православный христианин, которому необходимо есть на работе, в школе или в тюрьме, может быть не в состоянии избегать определенных продуктов. Церковь понимает это и проявляет снисхождение.

Важно помнить, что пост для нас не закон, а, скорее, добровольный способ помнить о том, чтобы не грешить и не творить зло, и помогать нам сосредоточиться на молитве, покаянии и совершении добрых дел, потому что мы « не под законом, но под благодатью » (Римлянам 6:14).

ПАСХА, ЯРКАЯ НЕДЕЛЯ И ПАСХАЛЬСКИЙ СЕЗОН

Постный пост прерывается после полуночного пасхального богослужения. С провозглашением «Христос воскрес!» время пиршества начинается. Неделя после Пасхи называется Светлой неделей, и поста здесь нет. Следующие 40 дней Церковь отмечает Пасху (Пасха) сезон. Радость и благодарение — это завершение нашего Великого постного пути.

~ Веб-сайт Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки http: // www.antiochian.org/fasting-great-lent.

Значение поста в Православной церкви

по о. Милан Савич

Пост стара как род человеческий. Пост практиковался в языческих религиях, иудаизме и христианстве, и обычно считался важным элементом религиозной жизни, хотя и с другими практиками и пониманием. В древних религиях Востока пост означал полное воздержание от еды в течение определенного периода времени — один день и более.Происхождение поста как нравственной дисциплины, особенно среди старых языческих религий, очень неясно, так же как их понимание Бога было неадекватным и расплывчатым.

Монотеистическая, открытая Богом религия «Избранного народа» знала о посте. Из Ветхого Завета мы узнаем, что Бог установил пост в раю, когда сказал: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, умрешь». (Быт. 2:17) Из этого ясно, что пост существовал до «первородного греха» Адама и Евы, и он не был назначен как средство от их греха.Пост в раю состоял из воздержания от определенной пищи, а именно от «плодов дерева». Дерево познания добра и зла было создано Богом, как и все другие деревья в Раю, и, как таковые, предшествовало сатане и его грешным махинациям. Божья заповедь Адаму и даже не есть этот конкретный плод была дана как метод дисциплины человека для самоконтроля и духовного роста. Это означает, что первый человек в Раю не был совершенен, но был хорош и способен улучшать и развивать свою духовную и нравственную личность.

Пост, понимаемый таким образом, практиковался как в Ветхом, так и в Новом Завете и на протяжении всей истории Церкви. Известный православный богослов отец Александр Шмеманн, говоря о посте в Ветхом и Новом Завете, заметил большое сходство и взаимозависимость между двумя событиями в Библии — одним в начале Ветхого Завета, а другим — в начале Нового Завета. Он пишет: «Первое — это« нарушение поста »Адамом в раю. Он вкусил от запретного плода.Так нам открывается первородный грех человека. Христос, новый Адам, — и это второе событие — начинает с поста. Адам был искушаем и поддался искушению. Результат неудачи Адама — изгнание из Рая и смерть. Плод победы Христа — уничтожение смертью и возвращение в Рай. Понятно, что в этой перспективе пост открывается нам как нечто решающее и высшее по важности. Это не просто «обязанность», обычай; он связан с самой тайной жизни и смерти, спасения и проклятия.Св. Василий Великий подтверждает сказанное выше, говоря: «За то, что мы не постились, мы были изгнаны из рая; давайте сейчас постимся, чтобы однажды мы туда вернулись.

У нас есть много ярких примеров поста в Ветхом и Новом Завете. Моисей постился сорок дней, прежде чем получил от Бога Десять заповедей. Пророк Исаия написал о посте за столетия до пришествия Христа:

Разве это не тот пост, который я выбираю, чтобы развязать узы зла, развязать ремни ига, чтобы позволить угнетенным выйти на свободу…? Разве это не для того, чтобы разделить свой хлеб с голодными, чтобы привести в дом свой бездомный? когда увидишь нагого, чтобы покрыть его … тогда вспыхнет свет твой, как заря … (Исайя 58)

В Ветхом Завете пост иногда является подготовкой к праздникам, но в целом это знак смирения перед Богом. Пост сопровождал траур и покаяние. Во время опасности, было уместно поститься отдельному человеку или целой общине. Пост, так сказать, усиливал настойчивую молитву.Насколько серьезно к этому можно отнестись, до такой степени, что ревностный молитвенник может стать слабым и думать из-за недостатка пищи, показано в Псалме 109: 24:

.

Мои колени ослабевают от поста; и плоть моя изнемогает.

Пост в Новом Завете ввел наш Господь Иисус Христос, Который дал нам прекрасный пример поста. После крещения в реке Иордан Он удалился в пустыню, где провел сорок дней и сорок ночей в молитве и посте, готовясь к Своему священному служению.Иисус учил своих учеников и последователей поститься. Он сказал им не поститься, как фарисеи, но когда они постятся телесно, они должны вести себя совершенно естественно — смиренно и раскаяться.

И когда вы поститесь, не смотрите мрачно, как лицемеры, ибо они уродуют лица свои, чтобы люди увидели свой пост. Истинно говорю вам, они получили свою награду. Но когда вы поститесь, намажьте свою голову и умойтесь, чтобы люди не видели ваш пост, но ваш Отец, Который находится в тайне.И ваш Отец, Который видит втайне, вознаградит вас. (Мф. 6: 16-18)

Здесь следует упомянуть, что пост в Православной Церкви имеет два аспекта: физический и духовный. Первый подразумевает воздержание от жирной пищи, такой как молочные продукты, яйца и все виды мяса. Духовный пост заключается в воздержании от злых мыслей, желаний и поступков. Основная цель поста — обрести власть над собой и победить плотские страсти. Это освободить себя от зависимости от вещей этого мира, чтобы сосредоточиться на вещах Царства Божьего.Это дать душе силу, чтобы она не поддавалась искушениям и греху. По словам преподобного Серафима, пост является «незаменимым средством» обретения плода Святого Духа в своей жизни, и Сам Иисус учил, что некоторые формы зла не могут быть побеждены без него. Когда апостолам не удалось исцелить больного и страдающего ребенка, Христос объяснил, что «этот вид (имеется в виду дьявол) может выйти только молитвой и постом». (Матф. 12:21) Комментируя это, св. Иоанн Златоуст сказал: «Это как два крыла, которые несут человека к высотам Божьим.«

Апостолы Христа продолжали молиться и поститься и приказывали другим делать то же самое. Они также постились, выполняя свое служение силой Святого Духа и молитвой, как мы читаем в Деяниях:

Теперь в церкви в Антиохии … когда они поклонялись Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отдели мне Варнаву и Саула (Павла) для дела, к которому Я призвал их». Затем, после поста и молитвы, они возложили на них руки и отпустили.(Деяния 13: -13)

Сегодня, я думаю, можно с уверенностью сказать, что практика и идея поста в значительной степени игнорируются. Некоторые люди говорят, что народу Божьему не нужно поститься, поскольку мы спасены по благодати, а не по делам, и что пост может легко стать лицемерным, проводимым просто для показа и осуждения других. Многие другие вообще отвергают пост как нечто старомодное, простое и наивное. «Это двадцатый век; эти правила были созданы для прошлых и более простых дней».

Тем не менее, несмотря на нынешнюю практику большинства людей, мы должны серьезно относиться к практике поста, если не по другой причине, то из уважения к другим людям на протяжении всей христианской истории, которые относились к этому серьезно.Всем нам необходимо выработать привычку отказываться от своих плотских страстей и желаний. Нам нужны самодисциплина и самоконтроль. Они приобретаются только через регулярные духовные упражнения, а именно через пост.

Пост — это вовсе не акт умерщвления ради умерщвления. Это не «маленькое страдание», которое каким-то образом угодно Богу. Это не наказание, которое нужно терпеть в качестве платы за грехи. Напротив, пост для христианина должен быть радостным опытом, потому что пост — это самодисциплина, которую мы добровольно навязываем себе, чтобы стать лучше и лучшими христианами.Грех непостоянства — это грех неиспользования практики, которая абсолютно необходима грешному человеку в его борьбе за преодоление своих грехов и за обретение любви и общения с Богом.

Пост — это искусство, полностью освоенное Святыми. Эти святые мужчины и женщины, серьезно относящиеся к своей религии и посту, могут нам очень помочь. Они предлагают ряд рекомендаций по голоданию.

1. Пост необходим для восстановления контроля над своим телом.

Мы живем в плюралистическом и секуляристском обществе, где библейская идея поста полностью игнорируется и забывается. «Чревоугодие стало образом жизни падшего человека и затрагивает все сферы жизни, оставляя нас широко открытыми для всех видов искушений. Мы все едим слишком много, и пост — единственный способ положить конец этой неестественной одержимости едой. Пост рассматривает пищу в правильном свете. Каждый из нас должен жить, но мы не должны просто жить, чтобы есть ». Святой Исаак Сирийский сказал: «Первой заповедью, данной нашей природе вначале, было воздержание от пищи, и в это время голова нашего народа (Адам) пала.Поэтому тем, кто желает достичь страха Божьего, следует начинать строительство там, где здание было впервые разрушено. Они должны начать с заповеди поститься ».

2. Пост упрощает нашу жизнь.

«Если мы будем есть меньше, мы сможем уделять внимание более важным вещам, например, нашим отношениям с Богом». Пост — это часть духовной жизни, без которой душа погибает, задыхаясь от плоти и задыхаясь от плотских удовольствий. Человек должен поститься. Усилие просветляет разум, укрепляет дух, контролирует эмоции и укрощает страсти.Таким образом, «человек, стремящийся к спасению … не должен позволять себе есть досыта …», — говорит св. Григорий Синайский. Святой Исаак Сирийский говорит: «Скудная пища за столом чистых очищает души принимающих от всякой страсти … ибо пост и бдение — это начало всех усилий против греха и похоти … почти все страстные побуждения уменьшаются из-за голодания «. Одного старика в пустыне спросили, почему он так серьезно обращается со своим телом. Он просто ответил: «Если я его не убью, он убьет меня.«Этим святые отцы учили нас быть убийцами страстей, а не телесными. Принимайте все дозволенное с благодарением, во славу Божию и избегайте хвастливого высокомерия, но воздерживайтесь от всякого излишеств» (преподобные Каллист и Игнатия, 14в., Указания на исихастов.)

3. Пост «облегчает нашу ношу» и облегчает молитву.

«Для многих отказ от поста — лишь еще одно оправдание, чтобы отрезать себя от Бога. Человек, который хочет лучше молиться, должен есть меньше.Это делает ум и дух менее вялыми. Тогда мы более способны возносить свой разум и сердце к Богу ». Святой Исаак Сирийский говорит:« Пока уста человека запечатаны постом, его разум будет размышлять о покаянии своей души ». Даже старые латиняне знали это. «Пленус ветер не студет либентер.»

4. Пост восстанавливает дисциплину в нашей жизни.

«Кто из нас может честно сказать, что мы дисциплинированы в духовных вопросах, какими должны быть? Пост может быть только началом нашего пути к духовной серьезности, но все мы должны с чего-то начинать.Мы все можем видеть, что отсутствие настоящей дисциплины сделало американскую моральную жизнь. То же самое происходит с нашей духовной жизнью без дисциплины. Пост — это начало этой дисциплины ». Вот почему каноны церковных соборов — Трулло, Гангры и Лаодикии, а также правила и постановления святых Дионисия, Петра и Тимофея Александрийских — приказывают нам поститься. «Церковь ввела пост в жизнь христианина, чтобы дать человеку возможность жить в благочестии и покаянии.Это постановление основано на практике Церкви в Ветхом Завете и на примерах ее Основателя и Апостолов в Новом Завете. Постные дни, которые мы должны соблюдать, устанавливаются церковными властями и поэтому обязательны для всех, кроме больных; если священнослужитель не подчиняется этому правилу, он должен быть низложен, а мирянин отлучен от церкви ».

5. Другой аспект поста — воздержание

«Не многие родители наслаждаются непослушанием своих детей.Бог также недоволен нашим непослушанием в духовных вопросах. Пост поощряет послушание нравственным заповедям Бога, заставляя нас сосредотачивать свою жизнь вокруг Его ». Другими словами, наш пост должен быть не самовольным, а послушным. Когда мы постимся, говорит Каллистос Уэр,« мы не должны пытаться изобрести особые правила для мы должны как можно точнее следовать принятому образцу, установленному перед нами Священным Преданием. «Мы всегда должны полагаться на духовный совет нашего священника или Отца Исповедника, как это практиковалось в первые века церковной жизни, как Авва Антоний сказал: «Я знаю монахов, которые после долгого труда упали и впали в безумие, потому что они полагались на свою работу и пренебрегали заповедью, которая гласит:« Спроси своего отца, и он скажет тебе ».»(Второзаконие 32: 7).

6. Пост в конечном итоге приводит к чистоте сердца.

«Святые учат, что для очищения наших сердец мы должны начать с контроля над своими телесными желаниями посредством поста. Пока плоть управляет чистотой сердца, не будет существовать». По словам св. Иоанна Златоуста, пост подразумевает воздержание не только от пищи, но и от грехов. «Пост, — настаивает он, — должен соблюдаться не только ртом, но также и глазами, ухом, ногами, руками и всеми членами тела: глаз должен воздерживаться от нечистых взглядов, ухо — от нечистых взглядов. злостные сплетни, руки от несправедливости.«Бесполезно поститься после еды, — возражает святой Василий, и все же предаваться жестокой критике и клевете:« Ты не ешь мяса, но пожираешь своего брата ». То же самое делается в Триодионе, особенно во время первая неделя поста:

Когда мы постимся от пищи, воздержимся и от всяких страстей … Соблюдаем пост угодный и угодный Господу. Истинный пост — это избавиться от всякого зла, контролировать язык, воздерживаться от гнева, воздерживаться от похоти, клеветы, лжи и лжесвидетельства.Если мы откажемся от этого, тогда наш пост будет истинным и приемлемым для Бога. Давайте соблюдать пост, не только воздерживаясь от пищи, но и становясь чужестранцами всех телесных страстей.

7. Пост возвращает нас к «райскому» образу жизни.

Наши предки Адам и Ева ели только растения, а не мясо или мясные продукты. (Быт. 1:30, 9: 3) «Когда мы постимся, мы добровольно возвращаемся в Рай. Мы делаем это не потому, что грешно есть мясо, а потому, что мы признаем нашу истинную родину, Царство Божье, и мы хотим чтобы укрепить эту истину в нашей жизни.»Итак, наш пост и самодисциплина» означает отвержение мира только постольку, поскольку он испорчен падением; тела, только постольку, поскольку в нем преобладают греховные страсти. Похоть исключает любовь; пока мы жаждем других людей или чего-то еще, мы не можем по-настоящему любить их. Избавляя нас от похоти, пост делает нас способными к настоящей любви. Мы больше не управляемы эгоистичным желанием хватать и эксплуатировать, мы начинаем видеть мир глазами Адама в Раю. Наше самоотречение — это путь, ведущий к нашему самоутверждению; это наше средство входа в космическую литургию, посредством которой все видимое и невидимое возносит славу своему Создателю.«

8. Наконец, пост — это основа и подготовка ко всем духовным усилиям.

«Духовное усилие предполагает, что мы контролируем свое тело. Помимо этого, пост является идеальной подготовкой к духовному празднованию, например, к Пасхе, Рождеству и другим праздникам, потому что при правильном выполнении пост наполняет наши сердца и умы этой задачей. перед нами. Он концентрирует нашу духовную энергию и делает ее более эффективной ». Таким образом, когда Моисей постился на горе Синай (Исх.34:28) и Илии на горе Хорив (Царств 19: 8-12), пост в обоих случаях был связан с Крещением. Та же самая связь между постом и видением Бога очевидна в случае Святого Петра (Деяния 10: 9-17). Он поднялся на крышу дома, чтобы помолиться около шестого часа, и он очень проголодался и захотел есть; и именно в этом состоянии он впал в транс и услышал божественный голос. Такова цель аскетического поста — дать нам возможность, как выражается Триодион, «приблизиться к горе молитвы.«

Молитва и пост, в свою очередь, должны сопровождаться милостыней, любовью к другим, выраженной в практической форме, делами сострадания и прощения. Как написано в Триодионе:

Зная заповеди Господни,
пусть это будет нашим образом жизни:
Давайте накормим голодных, давайте напоим жажду,
Давайте оденем нагих, будем приветствовать незнакомцев,
Давайте посетим тех, кто в тюрьма и больные.
Тогда Судья всей земли скажет даже нам:
Придите, благословенные Отца Моего,
наследуйте Царство, уготованное вам.

Примечания и ссылки:

The Upbeat , Vol. 2, 1985, стр. 22-23.

Великий пост , Александр Шмеманн.

Великое постное триоди , архиепископ Каллист Вар.

Преподобный Ставрофор Милан Савич уснул в Господе в 2010 году в возрасте 90 лет. Статья перепечатана с разрешения епархии Новой Грачаницы и Среднего Запада Америки Сербской Православной Церкви.

Пост «Греческая Православная Церковь Святого Димитрия

»

Как бывает время для пиршества, так бывает и время для поста. В эти периоды запрещены определенные продукты. Это в порядке частоты запрета:

.

• Мясо (включая птицу)
• Молочные продукты
• Рыба
• Оливковое масло и вино

Фрукты, овощи, зерно и моллюски разрешены в течение всего года.Конечно, Православная Церковь никогда не сводит практику поста к законному соблюдению правил питания. Пост, который не сопровождается усиленной молитвой и благотворительностью, неизбежно становится источником гордости. Церковь также признает, что не все могут поститься в одинаковой степени, и предполагает, что отдельные христиане будут соблюдать пост, предписанный для них их духовными отцами.

Следующие даты являются разгрузочными днями:

Богоявление

• По средам и пятницам, кроме указанных ниже.
• Канун Богоявления: 5 января
• Неделя сыра: последняя неделя перед Великим постом, в течение которой мясо и рыба запрещены, но молочные продукты разрешены даже в среду и пятницу.
• Святой пост: Чистый с понедельника по пятницу перед субботой Лазаря, оливковое масло и вино разрешены по выходным.
• Великая и Страстная неделя (Примечание: Великая и Страстная суббота — это день строгого поста, в течение которого верующие воздерживаются от оливкового масла и вина.)
• Пост Апостолов: начинается во 2-й понедельник после Пятидесятницы (день после воскресенья Всех Святых) и продолжается до праздника Святых Петра и Павла 29 июня, согласно восточно-православному литургическому календарю.
• Пост Успения Пресвятой Богородицы: 1-14 августа 2009 г., кроме 6 августа, на который разрешены рыба, вино и оливковое масло
• Усекновение главы Иоанна Крестителя: 29 августа
• Воздвижение Святого Креста: 14 сентября
• Рождественский пост: ноя.15 дек. 24 Рыба, вино и оливковое масло разрешены до 17 декабря, кроме среды и пятницы.

Следующие разгрузочные дни РАЗРЕШЕНЫ: рыба, вино и оливковое масло:

Благовещение

• Праздник Благовещения, 25 марта, если он не выпадает на период Великого поста, и в этом случае разрешена любая еда.
• Вербное воскресенье (воскресенье перед Пасхой)
• Праздник Преображения Господня — 6 августа
• Праздник Входа в Храм Богородицы — 21 ноября

г.

В следующие дни разрешена вся еда:

Пост и воздержание |

Пост и воздержание

Пост в маланкарской православной сирийской традиции

Широко известно, что Православные Церкви придают большое значение посту, следуя примеру Иисуса Христа и апостольской общины.Существительное пост означает не есть и не есть. Но ни в коем случае не едят быстрее, и каждый, кто ест и сдерживает себя внутренним посвящением от пищи из-за небесных вещей, быстрее.

В нашем материалистическом обществе мы учимся идентифицировать себя через потакание своим слабостям, и мы склонны рассматривать пост только как время лишений и покаяния. Но это совсем не точка зрения Православной Церкви на пост и воздержание, и это ясно объясняется отцами в их духовных беседах.Для них пост — это праздник души, а добрый пост — как лекарство, которое лечит нашу душу и разум, и вместе с другими добродетельными делами ведет нас к вечной жизни.

В нашей духовной битве пост защищает нас от лукавого. Он не только сопротивляется атаке, но и тренирует наше тело и разум к битве. По словам Мар Апрема (Отца Церкви 4-го века), пост — великое оружие против лукавого. Постом Христос победил сатану и дал нам это оружие для победы над злом.Для Филиксена из Мабуга (Отца Церкви VI века) пост и воздержание — два добродетельных оружия для возделывания поля христианской жизни.

«Пост должен быть добровольным, и он должен быть Божьим устроением». Это основное учение нашей Церкви о посте. Пост является добровольным, и это добровольный пост, доступный и постоянный. Пост становится весьма приемлемым, если он сочетается со смирением сердца, милосердием ко всем людям и постоянными молитвами. Постные молитвы и литургия нашей Церкви превозносят этот вид поста, приводя в качестве хороших примеров фигуры Ветхого Завета (Моисей, Даниил, Илия и т. Д.).

Пост — это корень, которым поддерживаются все плоды святости, и на этом же корне растет чистота, радует девственность и радует терпению. Пост рассеивает нескромность, контролирует похоть и предлагает тело как святой храм Бога. Поэтому Церковь призывает верных любить и практиковать эту весьма приемлемую форму христианской жизни, чтобы она могла привести их к великому вечному посту, который должен произойти в обители вечной невесты жизни. Через него утверждается сила души, увеличивается богатство тела и пробуждаются добрые устремления в сердце.Ниже приведены основные посты, упомянутые Отцами Церкви в порядке их появления в литургическом календаре.

Пост перед Рождеством Господа

Это традиционный пост, который с большим энтузиазмом соблюдается в Церкви. Похоже, что в сирийской традиции этот пост имеет спонтанное происхождение и длился сорок дней, чтобы прославить и поблагодарить Бога Отца, помня о его бескорыстной любви, отдав Своего единственного Сына для спасения мира.Церковь считает правильным для каждого верующего поститься в это время, перед Рождеством Иисуса Христа, которое предназначено для Отца, отдавшего нам Своего Сына, в течение сорока дней. В настоящее время, однако, в церкви Маланкара этот пост длится 25 дней, с первого декабря до Рождества, и все верующие обязаны соблюдать его с большой энергией.

Пост ниневитян

Это один из самых строго соблюдаемых постов в сирийской церковной традиции.Этот пост длится три дня, начиная с понедельника, третьей недели перед началом Великого поста. Этот пост возник в ознаменование чудесного прекращения чумы, разразившейся в районе Бет-Гамма. Когда постигло бедствие, верующие этого места собрались в Церкви, чтобы помолиться, и начали совершать великие дела покаяния, и чума внезапно прекратилась. В память об этой великой милости Господа этот пост стал соблюдаться ежегодно. Поскольку он соблюдается в течение трех дней, в церкви Маланкара он широко известен как Муннуноимбу (трехдневный пост).Он также известен как пост Ионы, так как отмечает обращение Ниневии через проповедь пророка Ионы. Пришло время для практики покаяния для всей Церкви, и Церковь совершает свои покаяния и молитвы, как Иона во чреве большой рыбы и в чреве ниневитян.

Великий пост

Важность этого поста очевидно из самого названия. Это означает активное участие в Воскресении Христа через жизнь, полную страстей и страданий.Церковь предписывает сорок дней поста в семь недель, который заканчивается в пятницу (Налпатам Велли) перед страстной неделей. Но пост завершается только на Пасху, поэтому его еще называют пятидесятидневным постом (Анпату Ноимбу). В понедельник, начало Великого поста, проводится особая служба, называемая службой примирения (Субуконо), цель которой состоит в том, чтобы верующие вступили в период поста, примирившись со всеми. Это означает, что пост священен, и, будучи святым, он станет правильным только в том случае, если к нему приступить с подготовкой.Церковь рекомендует верующим довольствоваться одним приемом пищи в день и избегать всякой вкусной еды.

Пост Апостолов

Апостолы, следуя примеру Иисуса Христа, постились дважды по сорок дней каждый, а именно со дня Пятидесятницы и дней до праздника Богоявления (Денха). Но, как возник этот пост в Церкви, точно не известно. Можно сказать, что, поскольку Христос сказал апостолам, что «сыны чертога невесты не могут поститься, пока с ними жених, но придут дни, когда жених будет взят от них, и тогда они будут поститься» (Лк. 5: 34-35).Таким образом, после вознесения Иисуса Христа и после дня Пятидесятницы апостолы начали соблюдать этот пост, и постепенно он стал обычным церковным обычаем. В настоящее время в церкви Маланкара этот пост сокращен до 13 дней, что соответствует числу 12 апостолов и святого Павла (16-29 июня). Этот пост соблюдается для того, чтобы осознать ответственность верных в Церкви и миссионерской деятельности.

Пост перед переселением Девы Марии Богородицы

Это один из традиционных постов, соблюдаемых во всех восточных церквях.Праздник в память Богородицы отмечался на Востоке еще в четвертом веке. Позже это было идентифицировано как переселение Пресвятой Богородицы и стало называться праздником Сунойо (Миграция) Богородицы. Этот пост начинается с первого дня августа и заканчивается праздником Сунойо на пятнадцатый день. Это время для верующих приготовиться к смерти, потому что смерть Богородицы — желанная и образцовая смерть для всех.

Пост по средам и пятницам

Помимо вышеупомянутых постов, Церковь постится по средам и пятницам в течение всего года, за исключением торжественных праздников, приходящихся на эти дни и пятьдесят дней после Пасхи.Значение среды состоит в том, что именно в этот день евреи составили заговор, чтобы распять Иисуса Христа, и пятницу, чтобы почтить память Его страстей, распятия и смерти для всего мира.

Пост перед Рождеством Пресвятой Богородицы

Это восьмидневный пост, который соблюдают только сирийские христиане в Индии, который начинается с первого дня сентября ((Эту Ноимбу). Похоже, что этот пост возник в связи с исламским вторжением и последующим падением Кодунгаллура, Христианский центр.Христиане поклялись соблюдать пост, чтобы Бог мог защитить их женщин от рук захватчиков. В это время года женщины оставались в церкви в молитве и размышлениях до полудня. Но он не считается обязательным постом и, следовательно, не входит в канонический список Церкви.

Пост перед праздником Пятидесятницы

Этот пост соблюдается только в Маланкарской церкви. Он начинается со дня Вознесения и заканчивается праздником Пятидесятницы.